诗篇第六篇例证与灵感集锦
【诗六1】人人有罪，罪人必须悔改，才可得享救恩，这是耶和华神所定的救恩原则。神所要的祭乃是忧伤的灵，忧伤痛悔的心，神必不轻看。
廿多年前，宋尚节博士奋兴大会，有一个土匪的首领悔改信主，后来这个土匪自己见证说：「我姓林单名不，本来家庭小康，祖父、母及父母齐居一堂，过着天伦之乐的生活，我出世六岁时父亲要送我上学，可是母亲却阻止，理由是年纪还小，会被老师打，这样一年二年过去了，父亲又要送我上学，我的母亲还是不许我上学，因为她怕我不会读书受老师处罚，就这样我失去了读书的机会；有一次，我偷了别人一样东西回家给妈看，我骗妈妈说是捡到的，妈妈非常高兴，不但没有追根究底，反而夸奖我，后来我越偷越胆大，直到双亲死亡，我无所依靠致沦为土匪……。」——林政杰《诗篇的讲章》
【诗六2∼5】日本源平战争时代的武将源义经（一一五九∼一一八九），在幼年时代叫牛若丸，就已经精通百般武艺，有一天在「五条之桥」上面散步，碰到一个蛮横不讲理的野和尚，不问理由大刀一闪就往他头上砍来。原来这位身背七种道具武器的野和尚是武艺高强的武藏坊的辩庆。他已经杀了九九九个武士，从他们身上夺取了九九九把宝刀仍不悔改，计划再杀一个武士夺取最后一把宝刀，合成一千把，就洗手不干；那知就在这个时候，遇到了牛若丸。他看这个小鬼腰佩灿烂夺目的宝刀，口吹笛子，悠哉悠哉地在桥上散步，认为机会难得，幼小可欺，不管三七二十一，大刀一挥就往牛若丸砍去，想不到这小鬼牛若丸武艺还高过他，只以怀中一扇来应付，就把他打得东倒西歪。
这故事提到辩庆的错误在于他沦落罪恶中，不知悔改，去邪归正，因玩弄罪恶必为罪恶所灭。如俗语说：菜虫吃菜，菜脚死，岂不是吗？——林政杰《诗篇的讲章》
【诗六3】「耶和华啊，你要到几时呢？」
爱的期待说：「你这么久才来。」当我们的心好似踮着脚在殷切的期待，分秒之间仍感焦虑，时针的跳动正如沉重的脚步，分秒延至小时长，我们等候着拯救。如果心情活泼欢乐，钟点可化为分秒呢！
耶和华啊，试炼要到几时呢？——当我们进入火炉中，总与神谈判，盼望不要太久，但是祂不对我们说什么，恐怕我们学不会忍耐的功夫。祂之简单地说：受苦只忍受当时的情况就够了，不要全部来承担。
耶和华啊，几时你来拯救呢？——我们早已做好防御工事，从此战事就越来越凶猛。我们已经急切地望着地平线，看援兵有否在那边出现，结果却徒劳无功。我们无法再坚持下去，我们已经用尽了最后的力量，但是帮助仍未来到。现在到了夜晚的四更天，仍没有拯救的希望。「你的神在哪里呢？」仇敌正大声地吼叫着。我们以为安全被丢弃了。
耶和华啊，你几时才再来呢？——祂说必将快来，但是多少世纪已经过去了，仍听不见祂的脚步声，移动在时间的走廊上。不可埋怨！迟延不是否认，祂看千年如一日。祂正驾着风翼而来，已到门口了，决不提早，也不耽延。──迈尔《珍贵的片刻》
在困苦中仰望神，好像在黑夜等候天亮一样，总觉得时间过得不够快。多少时候，内心发出呼喊：“耶和华啊，你要到几时呢？”（诗六：3）
神的应允来到，有一定的时间。天上没有时钟，但神掌握着时间，祂总不会误事。但祂定的时间，不是按人计划安排的时间表。祂作事要有完全的主权。祂知道如何作，在甚么时候作，总是最恰当不过。
神的应允，不会来得太早，是要当人知道自己没有力量之后。“耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱。”（诗六：2）如
果太早了，人会说是他自己的力量。人看没有希望了，放弃了努力，说不必再麻烦耶稣了（可五：35），主才开始作事。
在人进入死地之前。“在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？”（诗六：5）神不是希望得人的称赞为回报才满意，但
愿意人以感谢为祭献给祂，把当得的荣耀归给祂。因此，祂现出神迹大能，是在人临近死地的时候，而不是在人进入死地之后。人的责任是相信祂，持续相信，不要怕太晚。
神让人多经历苦难，多学习恳切祷告，是要叫人更会倚靠祂，真知道自己不能作甚么。“我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。”（诗六：6）这是何等的恒切，夜复一夜，不停止的祷告呼求，不是形式的，不是作给甚么人看的；惟独向主倾心吐意的祷告，继续的祷告。虽然不见风，不见雨，仍然不息的祷告，拒绝失望，拒绝停止。
当人相信神垂听他祷告的时候，也就是神拯救的时候。虽然环境没有明显的改变，仇敌仍然在那里，他能凭着信心，向仇敌夸胜说：“你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。耶和华听了我的恳求。耶和华必收纳我的祷告。”（诗六：8-9）这是没有看见就信。
从惊惶，恐惧的境况，从黑暗的境况，转换为感恩赞颂，是漫长的道路，是信心被试验的经历。但经练过的人，可以结出平安的果子，知道无论在甚么境遇中，不论感觉如何，总有神的手托住，祂必叫你活着出来，而且满有得胜的荣耀。
所以无论在甚么环境之中，都要相信神的信实和慈爱；在神听祷告的效果还未看见，就能用信心赞美。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗六6】英国历史上谋杀两个侄子篡窃的理查德三世，时常夜间惊醒，拔剑与仇敌的鬼魂拚斗，因良心使他深深痛苦。
哲学家康德说：「宇宙间有神的一个证据，就是人类有奇妙的良心。」一艘有破洞的船终必沉没，一位心中痛苦坚持不悔改的人，终必堕落沉沦，无法得救。「常存信心和无亏的良心，有人丢弃良心，就在真道上如同船破了一般」（提前一19）。
曾有一位先生于周末上午十一时多拜访朋友，恰好主人正忙，而请他稍坐于客厅，他正参观客厅的装饰与摆设时，看到一个小巧玲珑精美的小闹钟，一时贪心顺手牵羊地把它放在口袋里；一会儿主人把工作做完，尽地主之谊招待客人畅谈并欲招待午餐，客人却辞别回家，这时在口袋里的小闹钟因主人调准十二点而响，使客人脸色如火鸡般青红，心魂不定，最后道歉了事。
忧伤的心灵，悔改的眼泪在神面前是宝贵的，神把这些眼泪装在他的皮袋里。这世界虽有许多流泪的时候，有许多流泪谷，但是经过了就能使那谷变为泉源之地，并且神要擦去一切的眼泪，到了主的面前就不再有眼泪了。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗六8】十六年前，我于台南长荣中学担任校牧工作，兼任台南市三一教会小会议长，有一天下午教会长执到校来访，要求向一位肺癌病危临终患者祈祷施洗入教；预备好之后往那人家去，离教会不远，先问为何欲领洗入教，病患回答，只盼望死后葬于基督教公墓，那时我严肃地再问，不可只有这种盼望，要仰望神拯救得永生；于受洗前请他认罪祷告，求神怜悯；这时他认为认罪祷告只是芝麻小事，形式地应付，圣灵的感动实时通过我，要求他彻底认罪悔改，那时他不好意思地勉强爬起来，在痛苦中跪着祷告，这次祷告因认罪悔改而流泪痛哭，我也跟着他为他流泪祷告，再为他施洗归主为圣，并吩咐他要预备心见主耶稣，痛苦中唱诗，无病痛时要常祷告。次日中午，他异象中看见主耶稣穿白衣服慈祥地进入他房间，靠近他并用手抓他的肺部且说，不再痛苦可得痊愈，果然痊愈，于主日在教会见证神的恩典。
主耶稣说：「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。」所谓哀恸，即是向神认罪，和向神流泪痛悔。——林政杰《诗篇的讲章》