诗篇第七篇例证与灵感集锦
【诗七6∼10】莎士比亚说：「最可怕的原告与证人，是每个人自己的良心。」所以马丁路德说：「我惧怕良心胜过惧怕主教与教皇，我自己的良心就是心中最伟大的教皇。」良心是神所创造，耶稣来世的目的之一，为了洁净人的良心，使之重生。
良心是小红灯、侦探、警戒的眼睛、法庭、大法官、原告、证人、监狱、刑场、闹钟、道德律、窗户的小光、神的声音、圣洁超人的觉悟、导师、神的宝贵礼物、最忠实忍耐的朋友，也可能成为最厉害的敌人。
印第安人说，良心如同三角形，角度很利，当人违背良心时，最初这三角形在心里转动，觉得伤痛，但久而久之，三角形转动，其利角渐渐变成圆角，对良心没产生作用，叫做良心麻痹或蒙蔽。
有人形容，良心如同酱油装在黑瓶子里看不见，不知其质量，若靠瓶外标贴「高级品」，「特级品」，「超极品」，或「超特级品」，都不可靠，需要倒出来尝一尝，试一试才知道，但神知道，要你行出来让人尝试，做活见证。所以保罗说：「有我良心被圣灵感动，给我作见证。」（罗九1）
重生的良心为「最公正的审判官」，它的裁判：
①无条件，也不说明理由。
②无商量与妥协的余地，是绝对的。
③无他人关系，是个人的。
④无上诉，不能更改，因它是最高法庭。
良心的醒悟，如同窗户，圣灵如同阳光照射；圣灵如鸽，必须清洁方能居住心中。违背良心，于圣经中记载，其结局是悲惨的：
希律王违背良心，下令杀害伯利恒四境中三岁以下幼婴（为杀害耶稣），终被虫咬（徒十二23），哈曼想一举消灭以色列民，结果自己上吊在他为末底改所造的木柱上（斯七10），法老王与神及摩西以色列百姓为难，结果十灾中，自己长子也难逃（出十二29）。
良心由神赋给，世人真正照着良心做事，总是父神所喜悦的；但世人的良心的力量非常不足，易受蒙蔽，因此非有耶和华神的公义，作为最后的领导不可。耶和华神的道路高过世人的道路，耶和华神的意念高过世人的意念（赛五十五29）。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗七8】「耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。」
大卫虽自知无辜，却人受人指责，他决不敢向神埋怨，因为他整个的生命都在神的鉴察之下，他毫不犹豫地向神承认自己是罪人。有说神的儿女这样被人指控，仍应向人辨明，人若不谅解，只有转向神，求神的看顾了。
但这个说法仍是有问题的。神的儿女啊，你岂能说在今世生活完全公义、谨慎与敬虔？你的生活在神的律法中是否完全方正，可以被衡量的呢？你能强调你的公正完整吗？「完整」愿意为整数，怎样开方，都不失原数，你是否全心全意呢？你的心在神面前完全吗？这样你就不介意别人怎么说你了。一个人若为主受苦，为荣耀神，就不必以为羞耻了。别人说你的，不是指仆人，而是指主人。主必为你辩屈，祂必起来表明祂的能力，使仇敌闭口。你要信靠，神将你的信誉放在神面前，同时要继续作成祂的旨意。你可宁静地表明你的无辜，应该经得起考验的，不必伸冤，神会为你辩正。──迈尔《珍贵的片刻》
【诗七8】中世纪科学尚未发达，欧洲某一乡下曾发生一件谋杀少女案，刑事当局暗中调查，发现曾有两位青年人腓利和杰克，曾与这少女来往甚密，且嫌疑最大；只苦没有直接证据，当然谁也不承认是他杀的。有一天，刑事当局召令这两位青年到法庭对质，以便调查水落石出。这两位青年人，腓利是一位社会不良份子，无恶不作；杰克是一位虔诚基督徒，于案发后腓利尽力把不利证据推给杰克，杰克一直为自己申辩，但也没有反驳的证据效果，在法庭上腓利向庭上提出截断审判的提议，以了断此案。腓利便提出用两颗骰子投掷，以机运让神审判，谁得点子少的，就是谋杀少女的罪犯；此时法庭认为合理，既然找不出所以然的证据，也就只有靠神来审判了。杰克的心中战兢，嘴中不停祷告也勉强答应。谁知腓利是投骰子的能手，由他先投的时候，两个骰子都满点，都各六点，合计十二点，而沾沾自喜高傲地说杰克就是杀人犯；这时轮到杰克投掷时，他虔诚地跪地祷告，将生死交给公义的审判主，祷告后便把骰子投掷，此时法庭大吃一惊，怎有十三点，为何其中一颗骰子裂成两半，其点子一颗为六点，一半六点另一半为一点，杰克感谢神的奇迹，法庭也大惊奇，裁判腓利为杀人犯，腓利最后俯首认罪。
这里提到神的公义，神的鉴察，神的审判，也让信徒知道，自己若被人诬告，逼迫陷害，只有告诉神，因为伸冤在主，主必报应，神是公义的审判者，恶人终必灭亡，义人虽在患难中却要歌唱。——林政杰《诗篇的讲章》
在世界上，可以看到普遍的现象，是人为了自己的利益，多投靠有势力的人；甚至甘为鹰犬，不惜为他伤害别人。
以色列的王扫罗，有权有势，手中掌握着枪，巍巍然坐在垂丝柳树下，众臣仆侍立左右，俨然朝廷。他训话说：
“便雅悯人哪！你们要听我的话：耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长，百夫长吗？…”（撒上二二：7）
跟从扫罗是最实惠的事。简单说，可以升官，作甚么长；能够发财，王旨一下，就拥有田地，葡萄园，作起地主来。这样，王本族的便雅悯人，就纷纷投靠了扫罗。
当然，很多人知道：大卫是英雄，忠心为国，没有作过甚么坏事；也有部分人晓得他是耶和华的受膏者。但那又算得了甚么？神的旨意又算得了甚么？成功者的光荣，哪个不是用血染成的？就算是无辜人的血，也没有甚么大不了的事！因此，大卫的脚刚离开挪伯城祭司亚希米勒的地方，以东人多益就报告了扫罗（撒上二二：9）。大卫攻打非利士人，拯救了基伊拉的困厄；他们却定意把他交给追索的扫罗（撒上二三：12）。约拿单在西弗旷野的树林中，与大卫会面安慰鼓励他；但不论山如何深，林如何密，西弗人都会去告诉扫罗，带路往哈基拉山里去搜索大卫（撒上二三：19-24）。这都是田产和官位的效力。
大卫说：“连那无故与我为敌的，我也救了他”。但他们却追赶他，迫害他。幸而神不离弃祂所膏的王大卫。神不看人的势力，祂的应许必要成就；祂保守属祂的人，不将他交在敌人的手里。因此，大卫能够说：“神是我的盾牌；祂拯救心里正直的人。”（诗七：4-5
10）
那些追赶的人，虽然像狮子般凶猛，残暴，完全没有怜悯，想要把主的受膏者撕碎；但他们不能胜过神的能力。大卫为他的羊群奋勇，不容狮子抢夺吞噬；击打它，从它口中救回将亡的羊羔，打死狮子（撒上一七：34-35）。主是我们的大牧长，祂有胜过死亡的大能，更没有谁能从祂的手里把祂的羊夺去（约一○：28-29）。在主里面是无比的稳妥，任仇敌咆哮恐吓，主有力的手保护拯救到底。
投靠耶和华，胜似倚赖人。胜似倚赖王子。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗七10】意大利著名的活火山维稣威，这四千呎的高山，主后七十九年以来，曾爆发过许多次，在火山口仍有硫磺烟喷出，用脚出力一顿，也觉得摇撼可怖。旅游离此地后，若转往一个距离约一小时的古城庞贝，即是「古城末日记」所载之处。观光所经街道院宇，光怪陆离，有许多令人喟叹、许多令人掩目不忍看的，简单说是充满淫秽、放纵、荒诞、无耻……据说主后七十九年维稣威火山大爆发时，此地居民因晚间纵酒作乐，荒淫舞蹈，那时仍在酣睡，因此火山的岩浆片刻间便倾泄到这寂静的城市，爆发出来的灰土、石头，厚厚的堆压在这城市，使万余人口的城市就这样被掩埋，葬身在火湖中毫无声息，埋没了一千多年后，直到十九世纪有考古学家在该地发掘，才把许多珍贵的史料揭露人前。由于此地被火山的灰土埋藏，所以当年葬在下面的一切人口牲畜，仍能保持原来状态，栩栩如生，我们在博物院曾见还在作吠状的狗儿和其他的物体。这突如其来的灾祸，不是别的，是因为罪恶滔天，神要施行刑罚之故。
正直、公义，如同油在水面上，无论水怎样多总必浮在上面，只要心中无愧，向神毫无过犯就可以放心，神必负责，必保佑。因为公义的神察验人的心肠肺腑，神在双方之间施行审判，按各人所行的各得其报。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗七13】13节提到「火箭」，神的火箭没有不中目标的。查理五世在位的时候，他手下有一个将军最恨马丁路德，在筵席上向众客人夸口说，在他死以前必要脚踏路得党（信义会）的血，谁知当夜神的「火箭」射了他，他没有踏别人的血，反而死在自己的血中。——林政杰《诗篇的讲章》