诗篇第十篇例证与灵感集锦
【诗十1】「耶和华啊，你为什么站在远处？」
人在痛苦之中，常说些愚蠢的话，他会问一些问题，是神所不答复的。上面问题就是例子。神不会站在远处，在人急难的情形中躲藏起来。神好似诗人所诵唱的是在患难中随时的帮助。祂容许苦难临到他们，好似对于我们所受的重压无动于衷。我们似乎已经到了尽头，却因此发现黑暗的宝藏，是在患难中无尽的获取。没有十字架，就没有冠冕，没有痛苦，就没有益处。
我们要知道，神既容许苦难，必与我们同在。哪里有火，才会发现一位好像人子。也许在试炼过去之后才会看见祂，但我们敢信祂必永不离开坩埚。我们眼睛迷糊，看不见所爱的主。那黑暗好似绑带使我们的眼睛蒙蔽，看不见大祭司的形状，但是祂在那里，深切地关怀着我们。我们不要单凭感觉，而要有坚毅不移的信念，我们虽然没有看见祂，仍以低语向祂说话，好似看见祂一样。
当我们直接向主说话，虽然看不见祂同在，但祂实在与我们在一起，祂回答的声音必然来到，祂是在隐秘处，看守着属祂的人。不要惧怕黑暗之处，在云层之后，有照耀的阳光；你在幽暗的隧道中走，父与你相近，你仍是在光天化日之下。再走得近些，一定会感到祂！──迈尔《珍贵的片刻》
太阳隐没在西方，黑暗在地上掌权，野兽纷纷出来活动，任意猎取吞噬弱小。人间的情形，也常是这样，弱肉强食，以众暴寡，哪还有公义，哪还有法理？
诗人看到这样的现象，他禁不住向神质问：
耶和华啊，你为甚么站在远处？
在患难的时候，为甚么隐藏？（诗一○：1）
他从没有想是没有神，也不曾以为神死了。他认识神，经验过神的大能，相信神的公义。但他觉得，神造好了世界，现在安排宇宙自动运转，就往远方度假去了。但是这部庞大的机器，出了毛病，一切运作失了秩序；神却站在远处，像是隔岸观火，不肯快来处理，拨乱反正。甚至祂有些像是幸灾乐祸，或是走开到哪里去藏起来了，难道祂会有处理不了的时候？
在大卫的时代，还没有甚么无神论的人；邪恶的人也没有那样的想法。作恶的人以背向神，他们自欺，看不见神，就以为神是可以轻慢的，高举自己，以为神管他不了，以为神不会追究。他看不见神，就当作没有神。其实只是他不肯面对神。
神隐藏，绝不是没有神，也不是祂不管事。
神隐藏，是要恶人尽量现出他的恶来，看他心中存的到底是甚么。他们的口舌是诡诈，欺压，咒诅，从心中的恶发出恶言；他们的恶行，如同狮子，他们埋伏害人，他们用网使人不防，陷在其中。
神隐藏，是要人自己去经历恶人的强暴：如果凭你自己的力量去周旋，完全没有希望得胜：
无倚无靠的人把自己交托你；
你向来是帮助孤儿的…
谦卑人的心愿，你早已知道；
你必预备他们的心，
也必侧耳听他们。（诗一○：14
17）
恶人那么样的强横，是因为背后有那恶者撒但，义人绝不是他们的对手。因此，在地上无所倚靠的孤儿，只有仰望天上的父，完全交托神作主。知道自己没有力量，仰望神的大能，正是祷告所必须有的心态。人到这地步，必须放下他自己的野心，在神面前谦卑下来。神借着环境“预备”属祂的人的心，同时鼓励安慰，不至失望，预备向神祈求。当人真实需要，而不是妄求，神的应允就临到了。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗十1】「耶和华啊，你为什么站在远处？」
神确然是我们“在患难中随时的帮助”（诗四十六︰1）。但是他常常一面许可患难追逼我们，一面又自己站在远处隐藏起来好似不关心我们的样子，这样好叫我们自己的帮助告一结束，而看见从患难中能得到无限的教训和益处。让我们深信那许可患难临到我们的神，是和我们一同在患难中。也许要等到试炼过去的时候，我们才能看见他；可是我们敢相信他从来没有离开过我们。我们的眼楮迷糊了；我们不能看见他。在黑暗中我们的眼楮似乎是瞎了，不能看见我们大祭司的影踪，不凭眼见，唯独根据神是信实的；虽然我们看不见他，让我们和他说话。我们一开始和他说话，深信他的同在，虽然他的同在我们看不见，我们就会得到他答应的声音，这就证明他在黑暗中始终眷顾我们。我们无论在黑暗的通道中，无论在光明的天路中，我们的父是一样偎近我们的。—— 考门夫人《荒漠甘泉》译自日诚报
【诗十1】诗人在患难中，看见恶人得势，义人受苦，就感觉到好像耶和华神远远地站着，似乎隐蔽了自己，对人漠不关心；于是诗人心中满有伤痛，从心坎中发出问话：「耶和华啊，你为什么站在远处，在患难的时候，为什么隐藏！」
炼金匠当炼金子的时候，不能离开炼炉。神的儿女经过火中的时候，必有一位「好像神子」的和他们同在，神并非当真的远离他的儿女，乃是隐藏自己，好因此管教他们，这就是彼前一6说的：「在百般的试炼中暂时忧愁。」
在韩国，一个平庸弱小的女子，名叫金顺爱，自幼虔诚爱主，协助圣工，作了教会柱石。出嫁后，相夫教子，孰亲睦里，其贤德万人所称道。北韩为共党所控制后，韩国人民在往昔所享有的自由，都被剥削夺得一乾二净。金顺爱的家庭，被指为「资本家，大地主，人民公敌」，遭到「扫地出门」的制裁，转瞬之间，她们由舒服的生活，贬到乞丐的境遇。她们被咆哮的共军胁迫者「走！朝前走！不准回转」。金顺爱和她十个孩子，还照料者两个老人家，只好拖着沉重的步子「朝前走」。这样晴天霹雳的遭遇，一般正常人的心灵，也粉碎无余了！但金顺爱聚集家人和她照料的一些不幸者，就在路边开始了她们的祷告：「主阿！我感谢你！往时我每天为着那些家务繁忙，如今你使我以完全的时间服事人。」从她的口中连续的流涌者感谢与赞美的言词，使她的孩子们和同行的人，得到无限的能力。
她们走得腿痛脚肿，身疲力竭，经过很久的时间，遇到许多的艰难与险阻，才到达大邱的保姆家。她不但要应付防不胜防的危难，她还要抓住机会去救更多的灵魂。她到达大邱后，她不单赤手空拳的维持她的孩子们活下去，她也建立了教会。如今，她们已从那一个母会中生了好几个儿子——新教会了！
神是否真正站在远远不理会我们呢？实则神并没有离开我们而远远站着，倒是我们远远站着离开神。彼得看望周围的风浪，便心里恐慌，迅速低沈下去，直到他举头注视基督，然后得以重新站立稳定（太十四22∼32），后来彼得远远的跟随主，便立刻犯了三次不认主的大罪（太廿六58，75）。使徒保罗勉励：「所以我们并不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚……，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」（林后四16∼18）——林政杰《诗篇的讲章》
【诗十2】「恶人在骄横中把困苦人追得火急，愿他们陷在自己所设的计谋里。」
L amed是希伯来文第十二个字音。恶人把困苦人追得火急，这节经文随时可以以字面来解释，正如在上一个世纪，苏格兰高地地区的人和爱尔兰的小农户，他们的屋顶被烧通，并且他们的家人被运送到一些殖民地，那里的情况比起家禽所住的更差。── 《每日研经丛书》
【诗十7∼11】古时曾有一位田亩百甲的大地主富翁，他的富有是难以估计，甚至受人垂涎欣慕，每到五谷收割时期，必常外出收佃租。
因为赋有必需雇保镖，兼而抬他的轿子，他每外出坐轿以顾人财的安全，也是最好享受。有一天抬轿甲向乙密商，欲共同谋害富翁主人，以夺取钱财两人平分，就不必再在炎热或寒冷、下雨天整年辛苦抬轿子。但好几次抬轿甲的提议，终不得抬轿乙的同意。抬轿甲总是想：整年劳碌，年年劳碌，年纪越大，身体疲惫不堪，在还力状时若能得到财富，岂不是能享受终身的好天年吗？于是抬轿乙仍然不同意谋害。有一天当他们抬过桥上时，抬后轿的甲乘乙没防备时，突然猛力从后边用力把主人从轿座中摔出外面跌入溪谷中。
当目的完成后，甲对乙说要和他平分，但是乙始终反对且拒绝，在不得已中，甲想出计策想讨好乙，而把女儿配给乙为媳妇，当然多少也把不当得到的横财，藉婚嫁的机会送过去，以为这样在亲家关系中可没事了。当娶媳妇之后，乙天天哀天叹息说：「无天！无天！」媳妇总是不知其内幕，也不知应如何安慰公公。曾有一晚，在晚餐用饭时，孝顺媳妇欲给公公再添饭，那时公公突然叹声说：「无天！」媳妇以为：「无添」（不必再添饭）而作罢。
及至甲把财富一切得逞后，欲全家移往国外，但老天有眼，因船破海难，当乙(公公）得悉噩耗时，叹息一大声说：「有天！有天！」这一来，孝顺媳妇岂不要多添些饭给公公吗？（「有天！」有添，有添。）——林政杰《诗篇的讲章》
【诗十12∼18】前几天有位青年人写信给我，他看到报上，有人引用印度诗哲泰戈尔的话，问是什么意思，我觉得这问题，也可以拿来证明今天我说的真理：「萤火虫对星星说：『学者说，你的光将有消失的一天。』星星无语。」这是什么意思呢？圣经有这样的启示：「凡是驳不到的事，就当安定，不可造次。」（徒十九36）萤火虫的光何等软弱，却不自量力谈论是非，星光是灿烂的，所以它不必反唇相讥，只要默然。今天基督徒的态度也该如此，我自己没有光，靠主的恩典能反映主的光，人家如何无理论断，说你坏话，你不必反应，随他去说好了。泰戈尔的哲理颇有意思，他又说：「小理可解，大理则需沉默。」世界上的道理可以解说，因为是小事，至于属灵的事就不容易说明，因人的话是不够用的，所以我们只好用信心来接受。泰戈尔举例说：池水透，亮清可见底，深海却是墨黑，不易窥测。我们基督徒即受洗与主同死，就不必计较世上的利害、得失、恩怨、祸福，连生死也放在一边了，虽然有时不明其故，但因我们里面有生命，已经满足，不必讲理由了，我们便能单纯地信靠主，过得胜的生活。
千里镜的构造，包含二种以上的玻璃片，凹的一面能把景物摄前来，叫人看得清楚些，凸的一面，能把摄的景物扩大为几百倍或几千倍。有了千里镜可以持望远景，甚至可用来窥测天象。基督徒的信心如同凹镜，把将来的远景拉前来，看见那不能看见的，叫我们生盼望之心。基督耶稣之真道，如同凸镜，将天上的远景放大，看见我们那因信心要得之奖赏，因信心而夸胜。
曾有一位老牧师他的信仰自述，说：「我每次受逼迫时，我都向上望，并且支取基督的忍耐与温柔。在心不沈静的时候说：主啊！赐给我你的平安！在发怒时说：主啊！赐给我你的忍耐！在受试探时则说：主啊！你的圣洁！在软弱时说：主啊！你的能力！这些都是从宝座来的信息。从前我脱去了一切重担，便自由；现在，我要站起来寻求神的应许，把每个试探变为得福的机会。」——林政杰《诗篇的讲章》
【诗十14祂负了我的责任】"神说：‘我使你的肩得脱重担，你的手放下筐子。’”(诗八十一：6)
有一个小孩子在楼下哭，他的父亲在楼上听见他的哭声，赶快跑下来，看是怎么一回事，原来他两手抱一只小凳子，想搬上楼去，因为凳子重，他的力气不够，所以哭起来。父亲便伸开双手，一下子把孩子连凳子同抱上楼去。
我们也常遇到难处，好象这孩子搬不动一只凳子一样，似乎是担当不起的，但在天父看来，不但这凳了是轻而易举，连小孩一起抱上楼也不是难事。我们的天父不但背负我们一切的重担，连我们的全人祂也保抱。
今天最奇怪的，就是多少信徒只将重担卸给主，不肯将自己交托在祂手里，其实把我们的全人交托给祂、是最为安全的事。我你应当学习诗人的祷告：“无倚无靠的人，把自己交托祢。”(诗十：14) ──《为甚么要用比喻》
【诗十篇】马丁路德曾说：「照我的判断，没有一篇诗篇论到恶人的心思、态度、言行，感觉与命运，有这篇这样的逼真，详细与明显的。若别处没有说明，在此便可知了。」奥古斯丁认为这是描写敌基督者的诗篇。此篇所说的恶人虽看自己比别人更好，还是神所憎恶，并且预表后来要来的敌基督，就是（但十一36∼39）所描写的那恶者。
诗篇第九篇是夸胜，本篇是哀哭；但两篇均论恶人。
「哀哭」是人生八字的第一个字，哭是与生俱来的；研究哭可以认识世界和人生。本诗篇可体认一个人在罪恶中哀哭的痛苦，远远地呼求神，并承认他的罪。
有一对夫妇，因为个性都倔强，互不相让，终闹离婚。在公堂上互相指控，法官劝和无效，只好准予谈判离婚。双方也没有什么条件，男婚女嫁，各听自由。他们所生一子（五岁）一女（七岁），则各分一个，如何养育亦互不干涉。
正要签字盖章，使协议生效时，那两个孩子却齐声反对父母离婚，说：「我们要爸爸，也要妈妈。爸爸妈妈若硬要分开，我们宁愿都去孤儿院，不愿跟你们各分东西。」说完两姊弟相拥，放声大哭。
他们悲惨的哭声，不但感动了法官，也感动了父母，使父母也跟着相拥而哭，实时打消了离婚的念头，而破镜重圆了。
这两个孩子的哭是悲哀的哭，他们父母的哭是悔改的哭。——林政杰《诗篇的讲章》