诗篇第十一篇例证与灵感集锦
【诗十一1∼3】当耶路撒冷教会大遭逼迫的时候，众使徒们都留在耶路撒冷，没有出走。但有许多门徒，逃到犹太和撒玛利亚各处地方，逃走的也对，不走的也对，因为他们都有倚靠耶和华的心。那些不走的，维持了耶路撒冷的教会和眷顾了许多穷苦的弟兄姊妹们；至于那些走开的，则「往各处去传道，腓利下撒玛利亚城宣传基督，众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意的听从他的话。」（徒八1∼8）保罗说得对，万事都互相效力，叫爱主的人得益处。
倘若逼害不应该逃走，为何约瑟和玛利亚要带着圣婴耶稣，逃往埃及？为何主耶稣于马太福音十章22∼23节差遣门徒传道，遇逼迫要暂时逃避？为何以利亚逃到旷野的罗滕树下求死？所以问题不在于走与不走，乃在乎我们是否爱主而投靠他。——林政杰《诗篇的讲章》
在风平浪静的时候，人都愿对主忠心，特别是可以吃饼得饱，群众不惜跑远路，寻找主耶稣。但遇到患难的时候，这些人的热情，慢慢的消失了。只有主的真门徒，才可以说出：“主啊，你有永生之道，我们还跟从谁呢？”（约六：68）
信靠神的人，有时要比世人受更多的苦难，经历更多的狂风暴雨。但这不仅是意外的损失，不顺利的事，或是身体的病痛，家庭的问题；自然界的厄逆之外，还有社会的恶事。
如果只为了个人的安舒打算，逃避是最容易的聪明事。诗人的好朋友建议：“现在是非颠倒，真理不明，法纪紊乱，社会的根基都毁坏了，已是不可救药，义人也不能作甚么了，何不明哲保身，像鸟飞往你的山去！”
不过，世界上有人知其不可为而为之。从世人分别出来，不是隐居避世，而是“倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮。”（诗三七：3）诗人说：
耶和华在祂的圣殿里，
耶和华的宝座在天上，祂的慧眼察看世人。
耶和华试验义人。（诗一一：4-5）
在先知以赛亚的时代，人“称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以甜为苦，以苦为甜…因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去。”（赛五：20
23）但先知仍然不肯放弃神的葡萄园，忠心作美好的见证，不怕人的反对。
神仍然是宇宙的主。祂的主权统管万有，祂知道世人的行动作为，不会容许恶人永远得意。祂容许恶人，是要藉以试验义人，看他能不能靠主站立得稳，为真理争战；要试验在举世混乱的时候，他是否能保持清洁，在举世背道的时候，他是否能忠心。如果义人在遇到反对的时候，就逃避了，就是放弃当尽的责任，与变节投降只差一步。
今天，撒但还没有被丢进火湖，在最后结局临到之前，它也没有退休的意欲。神的儿女还是要有争战，是信仰和文化的争战。神要试验信徒的忠心，所以必须坚定立场，不能够懒惰苟安，也不许畏惧逃避。义人在黑暗的环境中，才可以发光照耀；在弯曲背谬的世代中，才显得出正直公义。只要义人不作一事，邪恶就可不战而胜。神的儿女们，要为主忠心。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗十一4∼7】苦难不是报应，报应是临到恶人的；神管教他的儿女，试之验之，使更臻于完全。因此一切苦难、逼迫、攻击、误会、侮辱、十架……若出乎神，就当效法大卫不要听人的话，虽恶人盘马弯弓，搭箭在弦，投靠耶和华，看他将你奈何？信任你的神，必知道神的美旨，就此必站稳。
碰到同样事情，为什么有些人变成懦夫？有些人却像雄狮？最奇怪的是当时的反应，目击者惊讶不止；更奇怪的是大家认为是强者的，在碰到危险时却软化了，相反地，本来很怯懦的，这时候却很沉着果敢。
看到美国解放黑奴主义者迦里逊氏（William Lliyd Carrison）被群众在波士顿街上拉着走，才使飞利浦氏（Wendell Phillips)激于义愤，赞成解放运动。美国第六人总统亚当斯（John Quincy Adams)就是因圣路易斯观察报编辑勤荷乔（Elijah Lovejoy)因发表解放黑奴言论。被群众杀死，才毅然决然地在国会中采纳了反对蓄奴的条款。简言之，勇气不是由人家教了才学会的，而是自己培养出来的。
美国有位智者说得好：「一个人如果与神同在，就不容易变成懦夫。」有一位勇者说：「神会加添我力量，所以我能成万事。」——林政杰《诗篇的讲章》
【诗十一5】「耶和华试验义人。」
如果你在试炼之中，不要以为希奇，公义的主政训练你达到义的功夫，你的脸面要朝着祂，与祂相交。一个运动员受训，必须在多方面锻炼，他的肌肉运用有力，得心应手，随心所欲，使身体活泼。神也是这样试炼我们，逐一试验，看看我们品格的每一个功能。
试炼使神的应许甘甜，使生命注入祷告，使我们投奔到祂脚前，使我们谦卑到底。
撒旦的试探就不同了，它使我们跌倒，这大仇敌就是喜欢看见我们的软弱与罪恶，要仍我们在毁灭之中。主的试炼却是使我们有信心，更有忍耐、勇敢、温和与属灵。「患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。」凡在我们里面的属灵力量，平时虽不感到，都因试炼而逐渐产生功效了，那些一旦彰显，必将无限的价值表露出来，用之不竭。
在试炼之中我们也有安慰，知道我们不是普通平凡之辈。主只试炼义人，我们若受管教，才证明我们不是私子而是儿子。我们的父实在爱我们，所以期望我们多结善果，先要修剪干净，使枝子结果子更多。──迈尔《珍贵的片刻》
【诗十一篇】在一个著名马戏团里，有一位表演出色的踏钢线能手，他在高空行走钢线，或进或退，轻快从容，观众拍手叫好，后来他先后把桌子、椅子，放在膊上行走，同样平安无事，他对场内众人说，既看过表演相信我，有谁愿坐在肩膊上让我表演一番呢？全场鸦雀无声，没有一个人敢上去。这可见当我们的信心要付上自己的生命作代价时，我们定会拒绝。那时现场突有一小孩子原意坐在他肩膊上与他一起表演。原来这小孩是他自己的儿子。儿子相信自己的父亲，相信父亲一定关怀他保护他，使他免受一切损伤。我们作为基督徒的，是否对天父有信心呢？
当美国南北正值剧烈战争时，一位虔诚的信徒对林肯说：「林肯先生，神与我们同在，在这惨烈的争战中，神确实站在我们这一边。」林肯说：「朋友啊！我不很介意神是否站在我们这一边，我只是十分关心我们是否站在神那一边。」在人生中，我们应该顺从天父飞旨意，站在神的一边，只信任你的神。
胜过艰难忧愁的秘诀就是，相信在宇宙中有一位能使万事互相效力，而且安慰、眷顾，引导人生活的神。
马丁路德有一次在极度愁苦、灰心、颓丧的心情下坐在书房里，他的妻子穿者孝服，由外面进来。路德见状即问：「你给什么人穿孝服？」她答道：「神死了！」路德很庄重的说：「神怎么会死呢？」夫人说：「那么，你为什么愁苦呢？」路德大受感动，忽然喊道：「对，神是永活的着，我还怕什么呢？」
「生命的乐章」一书里面说：「忧愁的产生，大概是为着适应事情的变化和环境的变化，用幻想去猜测，用幻觉去推敲，遂假定有严重的后果，以至于终日思前想后，却想不通，愁眉莫展，苦不堪言……。」信心的最高表现就是顺服，在人以为倒霉或不幸的事，却可能是蒙福的媒介。约瑟被卖到埃及，不正是倒霉吗？但后来却是饥荒者的救星，又是他个人飞黄腾达的踏脚石。
所以圣经说：「神的道路，高过人的道路；神的意念，高过人的意念。」又如孟子所说：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。」「荒漠甘泉」中的箴言：「神所以困难人者，也恰足以表示对人的厚爱，而将有所成全。」
本诗有一段可歌可泣的背景（撒上十八∼廿）。当日的青年大卫，在扫罗王的朝廷侍立，扫罗王心中忌恨他，想要把他害死，于是大卫不得已而向外逃走。
有名的罗马英雄西泽，因为众人嫉妒他的权势，于是聚众围攻杀害他。当西泽空手抵抗时，他看见最知心的朋友布鲁逹士也在群众中，西泽悲痛地大声说：布鲁逹士！布鲁逹士！你也在内吗？」说后倒地而死。是的！亲人、知己的朋友，往往翻脸成为杀害你的凶手，多可怕的世界！美国华盛顿总统说：「世上唯有三种东西可以信赖，是老妻，是多年的老狗，是存在银行的钱。」前两项也许很有道理，但是这种信赖只是有限的，就如金钱来说，它买不到生命，更买不到爱，有时却带来麻烦与罪恶。
以前，约翰·韦尔虚（John Welsh)与其同伴，从他们被囚的勃兰克监狱，召往林立哥（Linlithgow)的法官受审，那晚上虽卫兵押解，徒步前往受审，他们还是唱歌，所唱的就是这一首诗篇。——林政杰《诗篇的讲章》