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诗篇第十四篇例证与灵感集锦

 

诗十四1谁说没有神】「愚顽人心里说:没有神。」

  说“没有神”,是全面的否定有神。那是说,证实在任何时候,任何地方,任何事件上,都没有神。
  概括的,宇宙性的否定,是逻辑思维上不可能证实的事,所以不能成立。只有愚昧无知的人,才会说这样的话。既然不能证明,相信无法证明的谰言,不是愚顽人,还有别的更适合的名字吗?
  圣经从来没有争辩,也没有试图向谁证明神的存在。神就是存在的,“自从造天地以来,神的永能和神性,是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。”(罗一:20)。这是说,神的存在是无可争辩的事实。倒是诗人写出,人试着要寻找一个神不存在的地方,是真实困难的工作,无论到甚么所在,结果总是神“在那里”,连在出生以前,神早就知道。这样,人生而有敬拜神的心,该是最自然的事了(诗一三九:7-17)。
  那么怎会有人宣称“没有神”呢?

  愚顽人心里说:“没有神”。
  他们都是邪恶,行了可憎恶的事,
  没有一个人行善。(诗一四:1-3

  神的话真正“是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。”(来四:12)分析人的隐念,原来“没有神”的心理,只是“宁愿没有神”的意思。
  不过,不仅是教条的无神论者,还有实际的无神论者,他们“心里说:没有神”,就在行动上表现出来。
  既然没有神,在人以上再没有更高的权威,则人人都可以成为暴君,不必对谁负责,只要对自己有利,甚么事都可作。所以尽管科技进步了,犯罪的方法也随着进步,退步的是人的道德,人心每下愈况,现代人变成文明的野蛮人,行在都市的街上,比在深山丛林更危险;要防备同类的人,因为比野兽更可怕,简直是生活在人吃人的世界。
  神的子民不免要问:我们怎能存活呢?“神在义人的族类中…耶和华是他的避难所。”(诗一四:5-6)神仍然看顾祂的儿女,保护他们在方舟内,任凭洪水泛滥,神保守十分平安。── 于中旻《诗篇笺记》

 

【诗十四1靠神生存】「愚顽人心里说,没有神,……没有一个人行善。」

人容易以自己为中心,凭眼前的现状看问题,因而将一切都想错了、看错了。以自己为中心,就会觉得自己比什么都大、都重要,凡对自己有利的就要得着,凡对自己不利的就要除掉。这不但对别人的事是如此,对神也是如此,觉得神的存在和主权是对自己的一种威胁和不利,使自己不能独自尊大,无所不为,所以就从心里否认神,自欺说没有神,以为这样,就可以自由自主,任意妄为了。

其实真的没有神么?天地万物从那里来的呢?自己的生命又是从那里来的呢?人立足在那里呢?靠什么生存呢?所追求享受的快乐又是根据什么基本的原理呢?人如果没有眼睛,能看么?没有光能看到东西么?如果没有神的创造,人自己能从无中造出什么来么?如果没有神造的身体、思想和生命,还能有什么存在的意识呢?

客观的宇宙和自己的身体生命都是从神来的,没有神就没有自己,更谈不到有自己的愿望、目的和要求了。人不应以自己为中心,也不是主宰,乃是神造的,靠神生活,只有在神的权柄、旨意和恩典里才能生存。想将神排除在思想、行动、生活之外是不行的,只有愚顽人才自欺欺人的说没有神。──《每日天粮》

 

【诗十四1古时有一位国王,召来一位弄臣对他说:「阿呆,我把这纸制的王冠给你,你可以当傻子国王,一直到你遇见另外一个比你更傻的人,那时你就把你的王冠给他戴吧!」弄臣听了,就跑去喊着说:「我是王子,我是王子!」

一天,国王病得很重,也知道自己不久于人世,但不愿使这位心地单纯的弄臣受骂,而向他说:「我要到一个很远很远的地方去,现在召你进来,乃是向你道别。」弄臣反问:「你要到那里去呢?」国王回答说:「我不知道。」「在那边有没有朋友接待你,要多久才回来?」国王回答说:「在那边我没有认识的人,我也不回来了。」「那你这次不同寻常的旅行,一定作了很好的准备吧!」「没有,我还没有作任何的准备。」弄臣就说:「啊!王啊,你是比我更傻的呆子,为何未作准备,要去的地方都不知道。」于是取下他的纸冠戴在这临死的国王头上。

昔日在楚国的大市场人烟稠密的地方,有一个人在金铺的柜台上抢一锭金,被人捉去交给审判官。审判官问他说,你那么胆大,在大庭广众的地方,也敢抢人家的金锭,那人回答说,我没有看见一个人,我只看见一锭金在柜台上,才敢去拿,若有一个人在那里,我就不敢去拿,这是金铺的人不对,不是我胆大妄为。事实上这故事不是没有人在那里,是那人看见金,看不见人。这故事也如同「掩耳偷铃」,自我陶醉,自以为聪明的愚顽人。——林政杰《诗篇的讲章》

 

【诗十四23无神主义对于世界,除了陷人类于放任、犯罪以外,并无其他贡献。他们先是迷失正路,一同变为污秽,结果犯罪堕落。

曾经在六月毕业季,在某基督教大学于毕业盛典中,邀请名布道家向全体应届毕业生证道,他肯切地说:「各位大专即将毕业的年轻人,你们离神的国只不过一尺半。」那时人人抬起头来观望在何处?布道家接着说:「你们接受真道只在脑子里,并不在你们心里,其心与脑的间距约一尺半。」这时大学生才恍然大悟。

据说,从前法国有个强盗,在受死刑之前,曾向他的同伴宣布说:「在他的大衣后面藏着一颗善良的心。」我们也许以为,这位为非作歹的坏人,至死仍恶性难改,还在谎言骗人,但也可能他说的是实话。俗语说:乌之将死,其言亦哀;人之将死,其言亦善,只要无神的罪人悔改重生。——林政杰《诗篇的讲章》

 

【诗十四46保罗说:「因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙,在我们得救的人却为神的大能。我们可以用感恩的心说,基督为我们成为愚拙,这种神的爱,为人牺牲的愚拙,于圣经、于日常生活,若寻找可发现不计其数。」

第一次世界大战,法国三百名勇敢的骑兵,攻入德国一山谷要塞,伤亡牺牲性命,为国家成为愚拙。

摩西受神权柄,带以色列百姓出埃及,漂流旷野四十年,最后自己没进入迦南地;甚至当以色列百姓犯罪拜金牛犊,神不悦,于是摩西向神求情,愚拙地祷告说:「倘或你肯赦免他们的罪……不然,求你从你所写的(生命)册上涂抹我的名。」(出卅二32)这是摩西爱以色列百姓的热情成为愚拙,愿以色列百姓得救而自己沉沦。

成为愚拙与愚顽之不同在于:因爱他人而牺牲,或为自己的罪性而败坏。愚拙之事例:如父母爱子女为子女牺牲,圣徒为主教会奉献与传福音之热情,甚至赴汤蹈火,在所不辞。

古代人描写社会上几种愚拙(憨)型态:

第一戆:牵狗运动。

第二戆:撞球相碰。

第三戆:种甘蔗给会社磅。

第四戆:选举运动。

第五戆:吸烟吹风。

第六戆:吃槟榔沤红。

若说在人间最愚拙是父母,在天上则是耶和华真神;俗语也说:天公爱戆(愚拙)人,不是愚顽人。在哥林多前书四章913节保罗提到为基督的缘故算是愚拙,受饥渴、挨打,没有一定住处,做工还被人咒骂,被人逼迫、毁谤,又被视为世界上的污秽,万物中的渣滓。并且受苦,于哥林多后书十一章2330节记载:被犹太人鞭打、棍打,被掷石头,遇海难,及种种危险;受劳碌、受困苦,多次不得睡,又饥又渴,多次不得食,受寒冷赤身露体之外,天天为众教会挂心在身上。

甚至被称为马太福音五∼七章之「愚昧哲学」,这些愚拙(昧)都是暂时,将来必得永远的奖赏,则与愚顽之永远被定罪刑罚有天渊之别。——林政杰《诗篇的讲章》

 

【诗十四7】「耶和华救回祂被掳的子民。」

我们要展望将来,虽然有时我们会在等候中感到困倦,为延迟的事感到不耐。被掳的时期终于结束了,压迫的事也成过去。那长久的愿望,欢乐的期待,为神的拯救而欢呼呢!

让我们向前而且向上地仰望,在天路历程中本仁提说那朝圣者所到之处,是许多人所盼待的。一位真正爱主的人知道在他身体中有罪的律,这会坏的帐棚重量太大,他急切地想回家,得着荣耀的基业。保罗是一个殷勤的工人,但他一直保持着有福的盼望。

我的心哪,什么时候你会忘却那冬日的忧苦?岂不是当你亲近主,与祂交谈,远望那荣耀的住所吗?你必须预尝甘美,与那上面的居民交谈。这样期待决不影响地上的事奉。一位属灵的伟人常常灵修读经,传道探访,然而他却呼喊说:时间快过,佳日即临,日影逝去,亲爱的新郎快来,好像小鹿奔跑在山上。

最好的还未来到,最后的,原在最初就预备了。──迈尔《珍贵的片刻》

 

【诗十四7有一则有趣的书生愚昧故事如下:

俗语说六月初六日是皇帝晒龙袍的日子,故此家家户户到了这一天,都将衣服书籍拿出来晒,以为这样可以除去蛀虫,当时有一位姓郝的,看见满街满巷都是人家摆着的衣服书籍,在日光下面暴晒,他也就裸露身体,挺起肚子,一声不响的仰卧在一张露天竹榻上晒太阳。过路的人看见了都觉得莫名其妙,有人以为他是患了神经病,正在议论纷纷的时候,有个相识的人,走到他身边喊道:「郝先生,你为什么睡在烈日底下呢?」郝先生向他看一眼,微笑说道:「诸位!不必奇怪,今天人家都晒衣服书籍,我家中没有东西可晒,我只有一肚子的书,恐怕也需要晒一下,我只要先来晒肚子里的书,然后再翻过来晒背上所背的书。」这晒背典故是这样来的。——林政杰《诗篇的讲章》

 

【诗十四不能无鲑鱼之智】

天刚亮我就准备好前往卜格桑海湾垂钓。鱼群密集甚是丰盛,而那些鲑鱼显得都很饥饿。不到七点半,我已抓到三条漂亮的银白色的鲑鱼和一些别的鱼类。突然之间,这些鱼不再来咬食鱼饵。几百只鱼船也都发动马达驶向海岸。我的同伴勃特终于说:「我们也走吧,今天是不可能再有收获了。」他指着右边说:「好家伙,看那批鲸煞星!」顺他所指着的方向望去只见一批灰色的大鲸鱼迎面游过来,水被划开,传来丝丝的声音,当地的人取了一个号,叫它们作「鲸煞星」。所有的船都向海岸滑行——不是因为畏惧于这几百条鲸鱼,而是因为鱼群现在都不见了!鲸煞星一出现,所有的鲑鱼就都寻找石洞或海底的水草匿藏起来。因为它们看见死亡的威胁降临,就必须寻求安全的处所。这些鱼倒也聪明,它们不是慌张等死,而都能迅速寻找藏身之所。

在圣经中,记载主曾挑选了六个城市叫作「逃城」,以便让无意杀人者得逃到那里避免别人的报复行动,人一旦进入逃城,他就安全了,相信你已读过这故事。诗人大卫在诗篇所说的正是一样,他求耶和华救他脱离仇敌的手,使他在救主那里藏身。

鲑鱼看到危难临身,尚且会自动寻找隐蔽之所,我们中的每一位也要如此,需要寻找一个万全之地以避免死亡来临的审判。世上唯有一个地方安全——就是在基督里!假如至今你还不知道,请你现在就转向他,你必能因信得救。耽搁就是「太迟」之门!——梁敏夫译辑《清晨露滴》