诗篇第十五篇例证与灵感集锦
【诗十五1】「耶和华啊，谁能寄居你的帐幕，谁能住在你的圣山？」
圣洁的人不会只站在会幕的外院，他一定想与大祭司那样进入里面，但那是不可能的，到至圣所的路还未显明，普通的敬拜者只能在外面，惟有大祭司才可一年一次在里面停留片刻。
我们的经验多么重要，我们可以坦然无惧地进入圣所，靠着耶稣的宝血得以停留在那里，由于这位大祭司，我们才可体验神的同在与恩宠。我们可以用我们一生来事奉。我们好似所罗门的仆人站在王面前，聆听训诲，照祂命令去办事，或收起活动的翅膀只与祂相交。
这是否你的经验呢？那么细心研究诗篇所述的条件。也许你还不够真诚，口舌不如谨慎自制；或者你在工作上不够诚实，或者你还没体会基督宝血的能力，洗除死行而服事永活之神。
要常住在至圣所，要有牺牲。你要有这样的心愿，让主耶稣为我们成就的发生功效。在内心中若有什么缺欠，要转向大祭司，求祂施恩，带我们到神的面前，留我们在那里。──迈尔《珍贵的片刻》
诗人在这里所发的是一个重大的问题：
耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？
谁能住在你的圣山？
就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。
宗教的意义是宗从，教导；因此要与所敬拜的对象接近，受教导而遵行。宗教（Religion）源自拉丁文religare，是重新联合的意思。堕落的罪人，怎能亲近神，与神复和呢？（诗一五：1-2）
诗人列举了基本的品德：正直，是没有弯曲；公义，没有偏邪；诚实，不仅是言行没有伪诈，而且从心里可靠。
大卫自己，像是具有这样的条件。他离世之后不久，他儿子所罗门对耶和华说：“你仆人我父亲大卫，用诚实，公义，正直的心，行在你面前。”（王上三：6）一个儿子能如此为父亲见证，可见是真实的，不是作给外人看的，来源不是道听涂说；而且他父亲去世不多年，记忆犹新，绝不会年远湮忘，舛错模糊；而且那是对神说的，不容串通砌词诈欺。虽然我们都知道，大卫不是没有过失，但他有这些基本品德，是合神心意的人，有多么难得。
除了积极有所为的品德之外，在消极方面，还弃绝恶事，有所不为，也是同样重要。这些原则，表现于伦理生活，和社交生活。不是空言高论，而是有实际的礼义廉耻。
礼：谨饬言语没有过失，只说造就人的好话：“不以舌头谗谤人，不恶待〔中伤〕朋友，也不随伙毁谤邻里”；
义：有正确价值观念，以真理和道德为标准，“他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人”：不是以财取人，结交豪富，也不是以自己利益为标准，对我好的就是好人；
耻：诚实守信，“他发了誓，虽然自己吃亏也不更改”；
廉：正直有爱心，“不放债取利，不受贿赂以害无辜”。
这样的道德标准，是没有过失的完全人，以人的努力，没有希望达到。因为“我们都像不洁净的人，我们的义都像污秽的衣服”（赛六四：6），靠自己的义行，没有办法亲近神，到神的帐幕和祂的圣山。
因此神差祂的儿子基督耶稣降世，祂没有罪，却为罪人死在十字架上；只有信靠主耶稣基督，因祂在十架所流的宝血，得救赎而称义，踏着祂所开的路，才可亲近神。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗十五1】曾有一位虔诚的基督徒布商，他的店主在主日利市百倍，常常尝试于主日关门专心上教堂做礼拜，但遭遇到顾客朋友的批评攻讦，这事使他伤透脑筋，常常无法于主日上教堂做礼拜；有一天，在他祷告中想出了一套绝顶的妙法。他在主日清晨写了一张白纸黑字「忌中」，贴在店门，而上教堂，顾客朋友远看「忌中」，人人走避；每一周都如此，顾客朋友惊奇地问，你家死了几个人？好可怜哦！终于他表明了信仰立场，于主日老旧人「忌中」，但心灵重生复活，他需专心恭守主日，欣慕耶和华的圣殿，请大家谅解，购买请于周间。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗十五3】杀人放火，乃是众人看为大罪，但那舌头害人的罪，是一样的利害。从舌头可知健康状况：医生可凭舌头的颜色及舌苔，判断是否有肠胃病。健康的舌头是粉红色滋润的，如果表面裂纹而干，可能表示患有肾病。吸烟过多，呼吸系统或口腔发炎，均会使舌头红肿。灵性的健康情形也可以由人的舌头得知；健康者常说感恩及造就人的好话，患病者则常说埋怨与批评人的话。曾听人说：「谤人之舌比蛇更毒，蛇咬一口只伤一人，医不难；谤舌一言却伤三人，谤者一，听者一，受谤者一。」俗语说：「谋杀能伤人身体，闲语却能毁人品格。」闲言闲语别人怎样坏，自己却如何棒。
雅各书三章6节说：「舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。」——林政杰《诗篇的讲章》
【诗十五篇】曾有一「银烛台」的故事，后来被编为圣诞剧本，描写一个无赖之徒，投宿某传道人家中，翌日清晨将传道人家中的银烛台偷走，途中被警察抓到，警察询问传道人时，传道人说是自己送给那人的，那人因而大受感动悔改。这真是因恶成善的「好故事」，在圣经和圣灵的光亮中，神的儿女们必能察出其中的错处来。
做神的儿女若灵命不长进，是因灵性有毛病。曾有一次，某城市的自来水管不通，后经翻起部分水管，才发觉青蛙塞在里面而阻塞。曾有一次教会晚间聚会失电，查不出其原因，软线似乎完整，经再详细检查，就发觉只断一线之差。属灵的人不只是挂名，需连结在基督里，被圣灵充满，否则不能称之为「完人之范」。
以前曾有一位英王领受浸信会浸礼，他把一手举起不浸，牧师说浸礼要全身浸入水里，他坚持不浸右手，牧师问他为何？他说，我还有一仇人未报仇，我只留右手是作报仇用的。
早前台湾有位陈姓兄弟，原是著名扒手，估计扒过新台币陆佰万，盗迹遍布全身，后来在牢中悔改信主；之后曾经有人要他去卖冒牌灯泡，可获利不少，但他觉得灯泡既冒牌，又未上税，不是基督徒可以作的，未接受。后来又有人要他只坐在旅馆里面，指挥行盗，就可分利三分之一，不必亲自出马，陈姓兄弟虽很穷乏，但因已洗手不干，了结已往；后来沿街叫卖冰淇淋，但也宁愿受苦，甘心清贫。
作完全人在原文之意，是在基督里长进的意思，正如一条有生命的鱼能逆水往上游；向下扎根，往上发展；如保罗所说：「忘记背后，努力面前。」作个成熟、成长的基督徒；亦即完全的重生，并非改良，要完全弃绝罪恶旧性。——林政杰《诗篇的讲章》