诗篇第十七篇例证与灵感集锦
【诗十七1∼5】哲学家柏拉图曾说过，若有人毁谤你，你就当谨慎行为，使众人不信所说的坏话。天路虽是路，但其中还是有难走的地方。本仁约翰先生所著名书「天路历程」，其中的基督徒不也遭遇到艰难山吗？因此走「天路」必须谨慎，要为自己走的并为后来的「修正」。
每天早晨需要校正一下心灵，正如善弹琴者需校正弦的音阶；校正心弘，必有圣灵的指引。「要常存信心和无亏的良心。」（提前一19）
当一九一二年，铁达尼克轮深洋遇险，将要下沉之时，有令下来让妇女与孩童先上救生船。有一个「聪明」的男人，改穿女人的衣服；这个男扮女装的人，就有机会与妇孺们一同获救免死。据说，那人住在加拿大；他活着，但他的生活失去了快乐，他额纹写着他的罪状。他心中没有诗歌，眼中没有光辉，因为他在余下的岁月中，每天都需要忍受良心的责备。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗十七6∼12】近代印度的大传道人，希玛拉雅的圣者孙大信（一八八九∼一九三三)
有一次剌嘛教徒的市镇去，该地方的教长，最不欢迎基督教，而无法在那里传道。但孙大依着贯例，无论到何处，无论遇到什么逼迫，都把传福音当做他的使命。因此，他马上被抓并被带到教长的地方，经过询问的结果，竟然非法地被判应受极刑。在旧约时代，耶利米曾经被投入泥水井里，但以理也曾被投入狮穴，现在孙大也被投进一口放尸体的空井里面。刑吏押他到井口，剥去他的衣服，就把他推进井里，因为颠落下去，右臂受到挫伤，在井里黑天暗地，只有等待着死。
井穴里尸臭扑鼻，骸骨累累，充满了恶臭与死毒，真像一个活狱，手足所触摸，莫非腐肉与朽骨，死骨也马上开始侵袭他的身体。在此时此境，他如同十字架上的耶稣，呼求神说：「我的神，我的神，为什么离弃我？」
祈祷的人——孙大，倾尽全身心做了祷告，说：「假如是天父的圣旨意，而且假如仆人在世还有未完成的使命，求让仆人从这里脱离！」他所主张并不是自己的意志，完全是对天父旨意的绝对服从。过了几天，他竭尽将断将续的意识，向着神继续祷告的时候，就在尸骨累累的井口上，听到有人打开井门的声音。然后看到铁制的井盖已被启开，并有声音说道：「要放下绳子，请紧握着那条绳子。」
绳子放了下来，又看到打成一个圈子。他尽浑身的力气，委身于圈上。绳子果然渐渐地拉了上去。拉出井口，盖子又被关起来，锁也被锁起来。呼吸了新鲜的空气，顿时好像苏起来，孙大就想要知道是谁救他出来，可是旁边也没有谁在那里，手的创伤也已经好了，他立刻跪地祷告，感谢神施行奇妙的拯救。
他回到市镇去，在小客馆修养身体，等体力恢复，就再度开始传福音。这件事，轰动了整个市镇，最吃惊的就是教长，再次抓住他，查问是怎样脱出那口干井。
孙大照实际情形告诉他，教长很愤怒地说：「必定是谁偷走了我的钥匙，这人决不放他干休。」可是看到自己裤带上的钥匙，他才开始恐惧，而恳求孙大立刻离开他的市镇。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗十七8】一六三○年，德国的新教徒遭受西班牙旧教徒军队的抢夺暴行，十一月下旬，某一个阴暗寒冷的薄暮，在撒克先地方一个乡村之外，有一家简陋的小屋，住着一对贫穷的老母与儿子。儿子从外头听到可怕的消息，急忙地回来说：「妈妈，糟了，今天晚上西班牙的先锋部队就要到我们村里来，我们赶快逃到树林里。他们残酷横暴，听说要把所有人都杀光，再耽误恐怕会被杀死，我们快跑吧！……」
儿子急着催他母亲，拉着她的手想马上就跑，但是虔敬的母亲，把这焦急的儿子制止说：「但是，假如神有意思要帮助我们，必定会救我们，所以我想来祷告神，然后才决定要如何。来吧！我们一起来祷告！」
说完了，就拿起祈祷书，点亮灯火，唱起圣歌。
「主啊！请替我们围座墙，主啊！请替我们围座墙。」
儿子很不耐烦地说：
「妈妈！你这样点亮火，唱圣歌，不是更加让敌人知道我们的地方吗？」但是母亲仍是那么敬虔，一直在唱圣歌，在祈祷。
「妈妈！神怎能围墙呢？什么神迹都是过去才有的嘛！」
可是老母亲，整个夜里依然唱着「主啊！请替我们围座墙」，看情形敌兵好像就要闯进来了，母子两人动也不敢动。恐怖的一夜终于过去了。
现在天要亮了，儿子启开了门锁，但是门怎样都推不开，好像是有谁压住。儿子吓了一跳，急忙地又把门锁起来，跑回来偷偷告诉母亲：「妈妈！你看，门外有人把门压住呢！」
母亲停了祈祷说：「那很奇怪，是怎么回事？」
两个人盯着眼，仔细听，却没有什么异常的事。等镇静些，儿子再度去开门看一看，才知道，原来是雪封住了，门缝里吹进来的都是白雪。
「啊！雪，雪，妈妈是下大雪！」怪不得门儿打不开，外面一片都是银色世界，雪快要积到屋顶了。
「妈妈！四周都是雪围起来的墙呢！」
昨夜，残酷无道的西班牙人，到近邻每一户，肆行抢夺财产，杀戮人命，可是这位虔敬的老母亲的小房屋，既隘小又贫穷，却因为下雪成墙，围着她一家，能得幸免抢夺暴行。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗十七15】「我必在义中见你的面，我醒了的时候……就心满意足了。」
在义人说来，这是梦幻似的世界，死是醒来的时候，我们好似人睡卧在房内，等候东方的曙光。不久晨曦必将出现，只是我们的眼皮太重，挣不开来。有些人会想睁开眼皮转向阳光，但只感到眩目的亮光，还看不见浓郁多彩的色泽。那是指圣者与先知，一般人来说还是浑然无知的。但是时候将到，我们就要醒来，自责愚昧，因为我们竟将蒙镜成为现实，其实将永生的事反而忽略了。
当我们醒来，就必看见神的脸面，「相象」与「形象」实在是一回事。摩西看见像主的一位，我们也必真实地看见主。主那可爱与圣洁的性格能形之于外，必会完全满足我们的心，神的荣耀曾显在耶稣的脸上，我们能看见吗？我们的心智因祂的真理而满足，心灵却有祂的慈爱而饱满，我们的心意以祂的权能而充实，我们对其他什么都不要了。天空辽阔的美之奥秘，也无法挡住我们向神的视线，也不能使我们满足。要认识神，站在祂面前。知道在亲爱的主之义中，我们必被接受，那就完全足够了。
梦境究属虚空，实际诚挚的喜乐何处可寻呢？──迈尔《珍贵的片刻》
合理的愿望，必然是跟所采取的路向一致的。要有甚么收获，必先有甚么耕种。“种的是甚么，收的也是甚么。”如果种的是一种作物，而希望收取另外一种，是绝不可能的；那是幻想，是自欺。轻慢神而想得到赏赐，也是自欺。（加六：7）
如果你想在某种学问上有所成就，最好是开始着力钻研，多读那方面的书，向学有专长的人请教，也许还要加上研究，实习。最大的错误是自以为天才，以为有一天会成功，但那一天绝不会到来。比如：在路上驾车，求神保守他平安到达目的地；不仅要注意方向正确，也要谨慎留心安全；否则在那里求神给他安全顺利，却随便乱来，而让那些规规矩矩的人遭祸，神全没有理由那样作。
大卫愿意讨神的喜悦，所以注意自己。他向神说：
你已经试验我的心，你在夜间鉴察我，
你熬炼我，却找不着甚么；
我立志叫我口中没有过失。
论到人的行为，我借着你嘴唇的言语，自己谨守，
不行强暴人的道路。我的脚踏定了你的路径，
我的两脚未曾滑跌。（诗一七：3-5）
他的存心是要行神的旨意，他的脚步就朝那方向走，谨慎的走。虽然，路上不是平顺的，因为有恶人的阻挡，撒但的攻击；但他相信神，求神保守他平安达到目的。
世人的目的不一样，他们也许没有特别的恶迹，也没有公开反对神；但他们的道不同，是“只在今生有福分的人”。他们的心只想望财物，肉体的享受，家产，儿女；当然也不会计较用甚么手段得到这些，用甚么方法保守，为甚么目标使用，只是求于己有好处，就心满意足。（诗一七：14）
神的儿女要以天上的事为念，时时想到永世，不可效法那些只知服事肚腹的人，更要认识这思想型范的危险可怕，他们是“以羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”（腓三：18-19）求神救我们脱离，不要陷在其中。我们的满足，不在于今世的一切，甚至也超越甚么赏赐，福分，而专注于神：“至于我，我必在义中见你的面，我醒了的时候，得着你的形像，就心满意足了。”（诗一七：15）在复活中见主，是最大的福分。
愿望的不同，路向也必不同。求主保守我们目标正确。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗十七15】马丁路德深怕在今生享受福乐，所以屡次将手下的余款赠给别人。若只在今生享福，那么有些飞禽走兽，更比人享受了。从力量言，不能与牛相比；脚步飞跑，不能与鹿相比；身体的美丽，人不能与孔雀比较。
最后，古时的高卢人，尝了意大利的葡萄酒后，就定意非攻下义国不可，因为他们尝了那国的酒，从此就不愿花钱买从义国来的酒，却想大量地饮那能快活人心的酒。我们照样尝了神天上的福杯，就要决心要到那美地，那时才真的心满意足。——林政杰《诗篇的讲章》