诗篇第二十篇例证与灵感集锦
【诗廿5】「我们要因你的救恩夸胜。」
『救恩』也可译作『得胜』；『夸胜』也可译作『快乐』。所以，这句话也可译作『我们要因你的救恩快乐』或『我们要因你的得胜夸胜』。得胜与夸胜不同。得胜完全是基督作的，夸胜是我们作的。比方球场队比赛，打胜球的是队员，欢呼快乐夸胜的是拉拉队员和球迷。凡不会说阿利路亚的，我不说他没有得胜，但是，我可以说他得胜的音调不对。一个外省人说北京话，字是对的，但是腔调不对。—— 倪柝声《得胜的生命》
巴勒斯坦地不以产马著名。那里的牧野满布羊群，运送庄稼用土产的驴。但遇到战争怎么办？
明显的，使用马兵战车，在当时占尽军事上的优势。埃及产马，当以色列人出埃及的时候，法老率领战车马兵急追，其声势曾使以色列人丧胆绝望；但神叫摩西向红海伸杖，把水分开，以色列人凭信心下海中，走干地过去；埃及人也试着要过去，就被海水吞灭。（出一四：6-30）
神藉摩西吩咐以色列人：“只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹；因为耶和华曾吩咐他们说：‘不可再回那条路去’。”（申一七：16）
一直到大卫王的时候，圣经没有记载以色列有大规模的马兵战车。在防守战争中，这方面的缺乏，不至于造成显著的劣势；就是在对亚兰人和摩押等外族人的时候，他们也都能靠着神战败敌人的车马，也从而掳获他们的战具装备。但是，到了所罗门作王，他不但娶了埃及法老的女儿为妻，也大量发展马兵，从埃及进口马匹车辆（王上四：26，一○：26-29）。不过，这埃及生意，也同时进口了偶像和物质文化，使神的子民靠车靠马，以为装备是唯一的制胜因素，过于倚靠神。
大卫战争决胜的因素，是靠祷告。他在出征之前，教导百姓为王为国祷告：“愿名为雅各神的高举你”，是记念神对以色列的应许。人的计划韬略，运筹帷幄，并没有错；但更要紧的是神“成就你的一切筹算”（诗二○：1-4）。他知道人高马大的优势，他知道组织的重要，战车是进步的科技；但他更相信神的大能，神一出令，敌人都会仆倒失败。
神的子民不是夸自己的声势，而是“因神的救恩夸胜，要奉我们神的名竖立旌旗”（诗二○：5）。以色列的军队，不是大卫个人的侍卫，是耶和华的军队，祂自己作“耶和华军队的元帅”（书五：14）。旌旗就是军队归属的徽号，表明是说为统帅；如果谁把教会当作个人事业，就不必求神帮助，神也必不下手帮助，而让人得荣耀。因此，当有人“竖了自己的旗为记号”，就是神荣耀的低点。
既然如此，战争的胜败也全在于耶和华：“有人靠车，有人靠马，但我们要题到耶和华我们神的名。”（诗二○：7）── 于中旻《诗篇笺记》
【诗二十6】「现在我知道耶和华救护祂的受膏者。」
这是指大卫这以色列的受膏君王，也指主耶稣，就是父神向祂应许万有都服在祂下面。但是这也指每一个圣徒为圣灵所膏。基督徒为受膏者，因为基督是受膏者，可惜我们各不副实，我们不能见证神右手的能力，因为我们没有向圣灵俯首降服。你到底怎样样？你能否和保罗一起说，膏我们的神；或如约翰所说，从主所受的恩膏常存在你们心里，这样祂必以救恩保护你。凡被恩膏的，必有神右手救护的能力。
你还怀疑什么呢？你说有困难、缺陷与陷进，以及试探诱惑，阻碍重重，很难完全胜过失败。但是看这些圣经的语气，你就明白神右手的力量。这力量还不够坚强吗？要知道这力量只救护，决不毁坏。祂右手的力量能救你到底。所以要转离仇敌与试探，深切思想，可以这样说：「神今日必救护我，并且常常以祂右手的力量救我。」神的右边不就是主耶稣坐在座位吗？祂的爱使祂死在十字架上，这坐在右边的说：不要惧怕。──迈尔《珍贵的片刻》
【诗二十6中国历史故事——破釜沈舟】当阳君蒲将军皆属项羽，项羽已杀卿子冠军，威振楚国，名闻诸侯，乃遣当阳君蒲将军，率将卒二万渡漳水，救鉅鹿；但战争无法进展，陈余复请救兵，项羽乃全体总动员，引兵渡过漳水，命令各兵士，将乘来的船皆弄沈，又将行军用以煮饭的釜甑打破，又烧庐舍，只带三日的粮食。那时兵士不知其意，及至全体「破釜沈舟」，项羽乃下令，叫一切士兵当抱必死的决心，只许进，不许退，因退路已绝，一切烧饭釜甑也没有了，若不付出全力争取胜利，必定不能生存。于是士卒上下一心，勇往直前，将王离围困起来，与秦国的军队，作九次的大战，绝其运输的通道，大败秦军，杀秦国之将稣角，掳王离。秦将涉开不肯降，乃自放火烧死。在战争的时候，楚国的战士，个个英勇过人，无不以一当十，叫杀之声震动天地，强暴的秦军，一败涂地，从此项羽威声大振，诸侯莫不屈服。
「破釜沈舟」其意为牺牲一切以求取胜利，这种行动需有坚决的信心；我们有耶稣基督的牺牲流血十架，若加以坚决信心，必定胜利有余；这是君王的主耶稣基督的宣言。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗二十7】国历的正月（January)，若加以研究其字根由来，是由拉丁文的（Janus)罗马的神话中，有一位把守年关的神明真纳斯（Janus)，因此一月有「门」的意思。
古时罗马异教的祭司，在每天早晨开始之时，都向真纳斯献祭。或在开始一件新工作前，先向他祷祝，意思是祈求他开门。正月初一日是罗马人祭祀真纳斯的大节期。这庙门平日关门，但一旦国家有战争，便把庙开放。这座看守新年之门的神像有一个特点，就是只有一个头，却有两副面孔，一向前，一向后，向后那副是老人的面孔，充满衰老、疲乏、灰心、失志的样子，皱纹满面，鸡皮鹤髪；但那另一个向前的面孔，却是一个青年的面，充满青春、活泼、喜乐、兴奋的朝气，每一位进庙朝拜真纳斯神像的人，都因他的面孔受到感动和激励。由这可知罗马人一旦有战争，便求真纳斯降福保佑旗开得胜。大卫于他为国战争，出征典礼，亦如同在圣殿献祭、祷告，预祝胜利赞美，结果得胜有余。
教会初代历史记载，于公元三二五年，君士坦丁大帝统治罗马帝国，艰巨地抵御外患，北番野蛮民族的南侵。太后是位虔诚的基督徒，自君士坦丁孩童时，即授与宗教教育，生活信仰虔诚。曾于三二五年出征，当年是国家存亡最艰巨的关头。在出征前，太后勉其倚靠耶稣基督，就必得胜；在征伐路上祷告，看见神给他异象：在空中出现十架军旗，并有字样写着，惟靠此记号就必得胜。果然神使他大大地胜利有余，全国上下欢欣鼓舞；由此他把基督教定为国教。
公元一八一五年六月，英国名将惠灵顿，在滑鐡卢之役，打败了法国拿破仑的军队，而获得决定性的胜利。惠灵顿将此大喜的信息回报英国本国政府，但当时还没有电报和无线电，乃用信号在空中拼字，将消息昭告国人。因为雾浓，伦敦市民看到空中的字样是：「惠灵顿打败了。」这时百姓不禁垂头丧气，叹息连声。其实，这只是消息的上半部，因为随后拼出来的「仇敌」字样，在云雾完全消散之后，才完全显现。大家看见了「惠灵顿打败了仇敌」字样时，竟然欢喜得不敢相信。及至证实了这是千真万确的喜讯时，不禁欢呼雀跃，欣悦若狂。
以上这些实例，提醒我们惟靠耶和华，必得胜有余，正如7节：「有人靠车，有人靠马；但我们要提到耶和华我们神的名。」——林政杰《诗篇的讲章》
【诗二十7∼9】世人所恃的往往是看得见的力量，但有信心的人用灵眼能看见更大的力量；由祷告必得神所赐的勇敢，所以要在灵性上得胜，必先作祷告。
弗朗克（Francke)是德国十八世纪有名的神学家，到了一个礼拜六，正要付工钱的时候，没有一文钱，工人问他要钱的时候，他回答说：「我没有钱，但我有信心。」这话刚刚出口，就有一个学生送来卅元；然后，把这钱送给工人，刚好够所需要的，神的名是可靠的。——林政杰《诗篇的讲章》