诗篇第二十二篇例证与灵感集锦
【诗二十二6∼8】中国历史上的皇帝是世袭制度，每逢皇帝登基，都按例大赦。
据说有一位皇帝很特别，他说必须认自己是真正罪人才能蒙赦免，于是派钦差大臣去各监狱调查，哪些是应当赦免的人。当大臣调查罪行的时候，全部的犯人都为自己喊冤，但其中只有一个犯人老老实实的认罪，因此而得到赦罪，其余自以为义的犯人，仍然囚禁在狱，得不到赦罪。为了人的自义，主耶稣被遣弃，父神离开了他。因此人的软弱自义，除非主基督的超越爱的能力，是无法得救的。
传说非洲最初修筑铁路，一般的人还未见过火车，铁路修好了，运来了一只大火车头，土人莫名其妙，不晓得这大怪物怎样推得动。他们召集了就是个黑土人，齐心合力，才把车头推动一步，他们都得意洋洋，自夸气力大。当机师来了，看见他们这样用力推，不免好笑。就请他们都走上车厢坐下。黑土人都摇头说：“「它这样大的车，再加上我们这些人，怎样推得动？」那机师不和他们辩论，走上车头，关了机器，在他们前面风驰电掣地走动起来，吓得那些黑人大批心惊肉跳。
人的软弱如虫，野蛮人用自己的体力如畜牲的能力，是无法得胜的；唯有如文明人使用汽力、电力、原子力，基督徒必需靠着圣灵能力，神力才能得胜有余。 ——林政杰《诗篇的讲章》
在遍地黑暗的时候，在仇敌猖狂得胜的时候，太阳好像不会再出现。
“我的神，我的神！为甚么离弃我？”（诗二二：1）
“他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！”（诗二二：8）
“他们扎了我的手，我的脚。”（诗二二：16）
“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”（诗二二：18）
诗人为甚么写出这样的词句，作这样的悲歌？是在甚么样的背景下？而他的仇敌又是谁？
大卫虽然受过许多苦难，虽然他有丰富的情感，活泼的想象力，但他所写的，无论如何，也远超出了自己的遭遇，可以肯定的说，是他自己感受以外的。那么，他是如何写出的呢？
原来这是大卫被圣灵感动，使他的眼光穿越时间的云雾蘙蔽，预言到约一千年后的事：从肉身说，是大卫的子孙，神所差来的弥赛亚，就是主耶稣基督，为救赎世人的罪，被钉在十字架上。而且祂照字句喊出被天父离弃的哀诉，这痛苦，远超过肉身的痛苦，是人所不能领会的。
但圣子基督耶稣代替世人的罪，祂自己并没有罪，父神听祂的祷告，应允祂，救祂脱离狮子的口，就是不能被死拘禁。因此，祂可以看过痛苦的黑夜，望见清晨的喜乐；祂被挂在十字架上，说出千古未有沉痛的语句之后，祂的口发出“成了”的凯歌，那是得胜的颂赞：“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。”（诗二二：22；来二：12）这是说，主最后预见了复活得胜的喜乐，借着神所赐的圣灵，使许多人得到新生，是永远的生命，真是“一粒麦子…落在地里死了，就结出许多子粒来。”（约一二：24）祂被挂在十架上受了咒诅，成为所有信祂的人的永远福分。
所以十字架不是悲剧的记号，是神照祂的定旨先见所设立的奇妙救法（徒二：23），神使其变为喜剧：“祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足：有许多人因认识我的义仆得称为义，并且祂要担当他们的罪孽。”（赛五三：11）因此“地的四极都要想念耶和华，并且归顺祂；列国的万族，都要在你的面前敬拜。”（诗二二：27）十字架成了生命树，结出丰满的果子。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗二十二22∼31】一八八九年，印度的巴抵阿拉州蓝普尔的地方，一位富裕的地主生了一个孩子，父母是热心的印度教徒，在这孩子七岁时，便叫他背诵经文，不幸孩子于十四岁时候，母亲去世。为了方便起见，父亲让这孩子就读家附近的长老教会学校，学校每天要念圣经，做完礼拜后才上课，因基督教与印度相差太远，这孩子开始反抗，用尽恶手段加予捣乱逼迫，甚至把圣经在公众面前撕破、烧毁。
十六岁时候，刻苦学习印度经与回教可兰经
这样的努力也未能得到心灵的得救内心的安宁；于是他就试看能否在他最讨厌的圣经里，找到解救之道。当他打开圣经：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得到安息。」（太十一28）这一段话，深深打动他的心，可是他的根本态度，一点也没有改变。此后他还是撕破、烧掉圣经，甚至想把基督教完全从印度之地毁灭，但是仍然得不到安宁与满足。
有一天，他下了一个大决心，也就是他烧掉圣经的第三天——公元一九○四年（民前八年）十二月十八日上午三点，他照常洗澡洁净身体以后，决心如果得不到平安，一定要自杀，希望于彼世得平安。
「神啊！假如神是活的，请你指示我正确的路，不然的话，我想要自杀。」他等着当五点的火车开过之时，被辗压而死。
上午四点三○分时，他经验到一种不可思议的神秘经验，正在祷告的时候，在房间里面出现了大的光辉。他以为是火警，看周围却发现并不是火警。他感到很奇怪，再继续注视，才发现是耶稣基督的形像，以印度话说：「你为什么要逼迫我，你该晓得我是为你死在十字架的。」此时此刻他马上跪伏在主脚前，得到一种信仰：这才是耶稣基督，他不是死了，还活着。等他站起来时候，虽然看不见他的形象，可是心里已得到平安与喜乐。从这时候开始，他把全心全意奉献作基督的仆人。这人是谁？是希马拉雅的圣人，孙大信。这是他亲自得到主基督的荣耀平安的凯歌。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗廿二26愿心永活「愿你们的心永远活着。」】
千千万万的人曾经活在这个世界上，但又都一个一个地死了，好像从来没有过他们的存在一样，即或认识他们的人在记忆中也很快地淡忘了。后人可能知道他们的事迹，晓得他们的名字，引起一些感想，然而对不同的人，有不同的感想。我们给人究竟是什么样的感想呢？基本上有两种：一种是这个人死了倒好，活着也没有什么用处。另一种却是，这个人死了很可惜，能一直活下去就好了。
这两种感想说明一个很重要的问题，那就是一个人活着究竟有没有意义，对于其他的人来说是有好处或有害处，这要看多数人的评议，而非他所亲近之人的感想？为什么有的人愿意他活，有的人却不愿意他活，有的人更愿意他永远活着，这是要看一个人的心如何。一个罪恶、诡诈、污秽、残忍、自私的心，是没有人愿意他永远活着的。一个正直、公义、仁慈、良善、谦和的心才愿意他永远活着。人可能判断错，或想错了，神却不然。如果神认为那个人的心应当永远活着，那就要真的赐给他永生。我们的心如何，在人，在神的眼中看为应否永远活着呢？──《每日天粮》
【诗二十二31】「这是祂所行的。」
这句用语就是「成了！」这首诗篇确是十字架的篇章，主在受难时特别背诵的，在结语中，那是得胜的呐喊。
礼仪的律法已经完成了——这在耶稣的品格与工作中已经达成。圣殿的幔子已经裂为两半，早先的时代已经过去了。那震动的事物早已失去功用，不能震动的才可存留。
先知的预言已经成就了——许多不同的预言已经应验，好似王既走过那门，门扉必然关闭。祂是君王，却曾受苦，祂是祭司，也是牺牲者，祂是犹太支派的狮子，也是替罪的羔羊。
父神的嘱托已经成全了——弥赛亚必须被剪除，不是为自己，而为人的过犯，将罪除去，与神和好，不致因罪隔绝，而且引进永义，这一切逐项都成全了。
救赎的工作终于作成了——主耶稣是站在罪人中间，替代他们，背负罪恶，却因自己摆上而除掉罪。于是罪人终于恢复人的地位，到佳美之地。神公义的要求满足了，慈爱与真理得以相遇。公义与和平彼此相亲。救赎完成的呼声得着影响，完全伸冤的呐喊也有了响应（启示录二十一章六节）。──迈尔《珍贵的片刻》
【诗二十二31】在安德鲁，杰克逊总统当政期间，一个名叫乔治·威尔逊的人，他因为抢劫美国联邦的邮局而被判处吊刑，但有人为威尔逊代为请愿，后来杰克逊总统准予特赦，但是威尔逊却拒绝接受！
当局十分困惑，逐把这问题转递首席法官马歇尔。他作了如下的结论：「赦免只是一张纸，其价值决定于赦免者的接受，若是被拒绝了，就无法得赦。乔治·威尔逊必须处以绞刑。」——林政杰《诗篇的讲章》
【诗二十二篇】七十多年前在某地，有甲乙两个朋友好多年没有见面，一天在路上相遇甚高兴，就谈到家事。甲问乙有几个儿子，乙说我有几个儿子不要提，但甲无论如何要问及几个儿子与做什么工作？最后乙说：「一个死还未埋，一个埋还未死。」乙说了就想走，甲甚莫名其妙地再问；原来一个儿子是抽鸦片烟，天天卧在床上抽鸦片，所以全家的人都叫他「死了未埋」，还有一个儿子是挖画碗花色料的矿夫，天天在矿穴底工作，每天可赚钱过生活养家人，所以全家人都叫他「埋了还未死」。世人在神看来，如同这两个人：一是「死未埋」，一是「埋未死」，试问我们是那一个呢？必与主同埋同死又同复活重生，才是真基督徒。——林政杰《诗篇的讲章》