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诗篇第二十二篇例证与灵感集锦

 

【诗二十二68中国历史上的皇帝是世袭制度,每逢皇帝登基,都按例大赦。

据说有一位皇帝很特别,他说必须认自己是真正罪人才能蒙赦免,于是派钦差大臣去各监狱调查,哪些是应当赦免的人。当大臣调查罪行的时候,全部的犯人都为自己喊冤,但其中只有一个犯人老老实实的认罪,因此而得到赦罪,其余自以为义的犯人,仍然囚禁在狱,得不到赦罪。为了人的自义,主耶稣被遣弃,父神离开了他。因此人的软弱自义,除非主基督的超越爱的能力,是无法得救的。

传说非洲最初修筑铁路,一般的人还未见过火车,铁路修好了,运来了一只大火车头,土人莫名其妙,不晓得这大怪物怎样推得动。他们召集了就是个黑土人,齐心合力,才把车头推动一步,他们都得意洋洋,自夸气力大。当机师来了,看见他们这样用力推,不免好笑。就请他们都走上车厢坐下。黑土人都摇头说:“「它这样大的车,再加上我们这些人,怎样推得动?」那机师不和他们辩论,走上车头,关了机器,在他们前面风驰电掣地走动起来,吓得那些黑人大批心惊肉跳。

人的软弱如虫,野蛮人用自己的体力如畜牲的能力,是无法得胜的;唯有如文明人使用汽力、电力、原子力,基督徒必需靠着圣灵能力,神力才能得胜有余。 ——林政杰《诗篇的讲章》

 

诗二十二22十架八言】「我要将你的名传与我的弟兄。」

  在遍地黑暗的时候,在仇敌猖狂得胜的时候,太阳好像不会再出现。
  “我的神,我的神!为甚么离弃我?”(诗二二:1
  “他把自己交托耶和华,耶和华可以救他吧!耶和华既喜悦他,可以搭救他吧!”(诗二二:8
  “他们扎了我的手,我的脚。”(诗二二:16
  “他们分我的外衣,为我的里衣拈阄。”(诗二二:18
  诗人为甚么写出这样的词句,作这样的悲歌?是在甚么样的背景下?而他的仇敌又是谁?
  大卫虽然受过许多苦难,虽然他有丰富的情感,活泼的想象力,但他所写的,无论如何,也远超出了自己的遭遇,可以肯定的说,是他自己感受以外的。那么,他是如何写出的呢?
  原来这是大卫被圣灵感动,使他的眼光穿越时间的云雾蘙蔽,预言到约一千年后的事:从肉身说,是大卫的子孙,神所差来的弥赛亚,就是主耶稣基督,为救赎世人的罪,被钉在十字架上。而且祂照字句喊出被天父离弃的哀诉,这痛苦,远超过肉身的痛苦,是人所不能领会的。
  但圣子基督耶稣代替世人的罪,祂自己并没有罪,父神听祂的祷告,应允祂,救祂脱离狮子的口,就是不能被死拘禁。因此,祂可以看过痛苦的黑夜,望见清晨的喜乐;祂被挂在十字架上,说出千古未有沉痛的语句之后,祂的口发出“成了”的凯歌,那是得胜的颂赞:“我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要赞美你。”(诗二二:22;来二:12)这是说,主最后预见了复活得胜的喜乐,借着神所赐的圣灵,使许多人得到新生,是永远的生命,真是“一粒麦子…落在地里死了,就结出许多子粒来。”(约一二:24)祂被挂在十架上受了咒诅,成为所有信祂的人的永远福分。
  所以十字架不是悲剧的记号,是神照祂的定旨先见所设立的奇妙救法(徒二:23),神使其变为喜剧:“祂必看见自己劳苦的功效,便心满意足:有许多人因认识我的义仆得称为义,并且祂要担当他们的罪孽。”(赛五三:11)因此“地的四极都要想念耶和华,并且归顺祂;列国的万族,都要在你的面前敬拜。”(诗二二:27)十字架成了生命树,结出丰满的果子。── 于中旻《诗篇笺记》

 

【诗二十二2231一八八九年,印度的巴抵阿拉州蓝普尔的地方,一位富裕的地主生了一个孩子,父母是热心的印度教徒,在这孩子七岁时,便叫他背诵经文,不幸孩子于十四岁时候,母亲去世。为了方便起见,父亲让这孩子就读家附近的长老教会学校,学校每天要念圣经,做完礼拜后才上课,因基督教与印度相差太远,这孩子开始反抗,用尽恶手段加予捣乱逼迫,甚至把圣经在公众面前撕破、烧毁。

十六岁时候,刻苦学习印度经与回教可兰经 这样的努力也未能得到心灵的得救内心的安宁;于是他就试看能否在他最讨厌的圣经里,找到解救之道。当他打开圣经:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得到安息。」(太十一28)这一段话,深深打动他的心,可是他的根本态度,一点也没有改变。此后他还是撕破、烧掉圣经,甚至想把基督教完全从印度之地毁灭,但是仍然得不到安宁与满足。

有一天,他下了一个大决心,也就是他烧掉圣经的第三天——公元一九○四年(民前八年)十二月十八日上午三点,他照常洗澡洁净身体以后,决心如果得不到平安,一定要自杀,希望于彼世得平安。

「神啊!假如神是活的,请你指示我正确的路,不然的话,我想要自杀。」他等着当五点的火车开过之时,被辗压而死。

上午四点三○分时,他经验到一种不可思议的神秘经验,正在祷告的时候,在房间里面出现了大的光辉。他以为是火警,看周围却发现并不是火警。他感到很奇怪,再继续注视,才发现是耶稣基督的形像,以印度话说:「你为什么要逼迫我,你该晓得我是为你死在十字架的。」此时此刻他马上跪伏在主脚前,得到一种信仰:这才是耶稣基督,他不是死了,还活着。等他站起来时候,虽然看不见他的形象,可是心里已得到平安与喜乐。从这时候开始,他把全心全意奉献作基督的仆人。这人是谁?是希马拉雅的圣人,孙大信。这是他亲自得到主基督的荣耀平安的凯歌。——林政杰《诗篇的讲章》

 

【诗廿二26愿心永活「愿你们的心永远活着。」】

千千万万的人曾经活在这个世界上,但又都一个一个地死了,好像从来没有过他们的存在一样,即或认识他们的人在记忆中也很快地淡忘了。后人可能知道他们的事迹,晓得他们的名字,引起一些感想,然而对不同的人,有不同的感想。我们给人究竟是什么样的感想呢?基本上有两种:一种是这个人死了倒好,活着也没有什么用处。另一种却是,这个人死了很可惜,能一直活下去就好了。

这两种感想说明一个很重要的问题,那就是一个人活着究竟有没有意义,对于其他的人来说是有好处或有害处,这要看多数人的评议,而非他所亲近之人的感想?为什么有的人愿意他活,有的人却不愿意他活,有的人更愿意他永远活着,这是要看一个人的心如何。一个罪恶、诡诈、污秽、残忍、自私的心,是没有人愿意他永远活着的。一个正直、公义、仁慈、良善、谦和的心才愿意他永远活着。人可能判断错,或想错了,神却不然。如果神认为那个人的心应当永远活着,那就要真的赐给他永生。我们的心如何,在人,在神的眼中看为应否永远活着呢?──《每日天粮》

 

【诗二十二31】「这是祂所行的。」

这句用语就是「成了!」这首诗篇确是十字架的篇章,主在受难时特别背诵的,在结语中,那是得胜的呐喊。

礼仪的律法已经完成了——这在耶稣的品格与工作中已经达成。圣殿的幔子已经裂为两半,早先的时代已经过去了。那震动的事物早已失去功用,不能震动的才可存留。

先知的预言已经成就了——许多不同的预言已经应验,好似王既走过那门,门扉必然关闭。祂是君王,却曾受苦,祂是祭司,也是牺牲者,祂是犹太支派的狮子,也是替罪的羔羊。

父神的嘱托已经成全了——弥赛亚必须被剪除,不是为自己,而为人的过犯,将罪除去,与神和好,不致因罪隔绝,而且引进永义,这一切逐项都成全了。

救赎的工作终于作成了——主耶稣是站在罪人中间,替代他们,背负罪恶,却因自己摆上而除掉罪。于是罪人终于恢复人的地位,到佳美之地。神公义的要求满足了,慈爱与真理得以相遇。公义与和平彼此相亲。救赎完成的呼声得着影响,完全伸冤的呐喊也有了响应(启示录二十一章六节)。──迈尔《珍贵的片刻》

 

【诗二十二31在安德鲁,杰克逊总统当政期间,一个名叫乔治·威尔逊的人,他因为抢劫美国联邦的邮局而被判处吊刑,但有人为威尔逊代为请愿,后来杰克逊总统准予特赦,但是威尔逊却拒绝接受!

当局十分困惑,逐把这问题转递首席法官马歇尔。他作了如下的结论:「赦免只是一张纸,其价值决定于赦免者的接受,若是被拒绝了,就无法得赦。乔治·威尔逊必须处以绞刑。」——林政杰《诗篇的讲章》

 

【诗二十二篇】七十多年前在某地,有甲乙两个朋友好多年没有见面,一天在路上相遇甚高兴,就谈到家事。甲问乙有几个儿子,乙说我有几个儿子不要提,但甲无论如何要问及几个儿子与做什么工作?最后乙说:「一个死还未埋,一个埋还未死。」乙说了就想走,甲甚莫名其妙地再问;原来一个儿子是抽鸦片烟,天天卧在床上抽鸦片,所以全家的人都叫他「死了未埋」,还有一个儿子是挖画碗花色料的矿夫,天天在矿穴底工作,每天可赚钱过生活养家人,所以全家人都叫他「埋了还未死」。世人在神看来,如同这两个人:一是「死未埋」,一是「埋未死」,试问我们是那一个呢?必与主同埋同死又同复活重生,才是真基督徒。——林政杰《诗篇的讲章》