诗篇第三十一篇例证与灵感集锦
【诗三十一1∼8】人心总需要倚靠，人若不肯认罪投靠他，他就必为自己造偶像，或在幻想中造虚无的神，这叫「愚蠢」。有人将自己的钱财，自己的美容，自己的智慧，当作自己的神。
有一则有趣的童话：一只鸭子看见天鹅在天空飞翔，内心非常羡慕。有一天他对天鹅说：「天鹅老兄啊，你天天在天空飞翔，仰视星云天际，俯瞰锦绣的山河，优哉！悠哉！多幸福。我这笨鸭虽有翅膀却不能高飞，老是在地上行走，是多么可怜呀。你倘若带我到天空去玩一玩，那我将何等感激。」天鹅想了对他说：「好吧！鸭老兄，我答应带你到天空一游。」拿了一根木棒，两爪抓住棒的一端，然后对鸭子说：「鸭老兄，现在可以用嘴衔着木棒，这样我一飞起来，就可以带你到天上去了。可是在飞翔时，你要紧紧地衔住木棒。」这样，天鹅便带着鸭子到天空游玩去了，那鸭子真是兴高采烈，得意忘形。当地上的人看见天鹅能带鸭子到天空飞翔这个奇迹，不禁大声叫喊：「真聪明啊！这个法子是谁想出来的？是天鹅呢？还是鸭子？」鸭子听了这话，一张嘴，扑通一声，便掉到地上粉身碎骨了。
这只笨鸭象征着可怜的人类，倚靠这不可靠的木棒（木头的偶像），为自己的神，真是可怜极了。诗人大卫投靠耶和华，在他晴雨无常的人生中，虽然有困难，有颓丧，有忧虑，有幽谷，有阴雨，和冰雪载途的情绪，极端变幻复杂；由耶和华带来，有通达，有胜利，有勇敢，有高峰，有晴朗，和阳春满地；这就是变化无常的人生。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗卅一5在神手中】"我将我的灵魂交在祢手里，耶和华诚实的神阿！祢救赎了我。”(诗卅一：5)
一对年青夫妇乘船渡江，不料中途起了暴风，一叶扁舟波浪摇撼颠簸异常，吓得妻子面如土色，浑身发抖。丈夫却泰然怡然，悠闲地躺着。他的妻子发急地问他：“亲爱的！这么危险的风浪，你怎能不怕呢？”他未回答，却先从船舱里抽出一把刀来，对准妻子的胸口反问她：“你不害怕吗？”妻子说：“不！假如这把刀是在土匪的手里，我当然会害怕，可是现在这刀是在你手里，你当然不会害我，所以我一点也不怕。”丈夫说：“对！正因为我深知这风浪是在爱我的天父手里，若非他许可，我就连一根头发也不会失掉，所以我不害怕。”妻子听了这话，心也放宽了。 保罗说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么，是困苦么……？” ──《为甚么要用比喻》
【诗三十一5说实话“耶和华诚实的神啊，你救赎了我。”】
亨利·索罗说过：“对我而言，诚实比情爱、金钱、名望更可贵。”试想一下，如果我们的世界真的像“可口可乐”或“麦当劳”那些琅琅上口的广告词所描述的一样，将会是一幅多么不同的景象啊！
在人类所有的关系中，诚实都是必要的。无论在政府部门、还是在学校、工作场所和家庭中，都是如此。诚实带来信任。就如同我告诉我的孩子们：“如果你一说谎，别人就很难在任何事情上信任你。”
我们可以举出成千上百个理由，来证明诚实对我们的社会及自身是最好的。但其中最重要的原因是，诚实乃是尊荣神。心中有神的人自有诚实（诗31：5），这也是神希望我们与人交往时所持的准则。
在箴言全书清楚地讲述了神的伦理道德以及诚实的重要性。在书中，我们处处能看到这样的警句：“行正直路的，步步安稳。”（箴10：9）；“口吐真言，永远竖立”（箴12：19）；“说谎言的嘴，为耶和华所憎恶。”（箴12：22）。
诚实永远屹立不倒。这是一条超时空的、永恒的真理，也是神的话语。世界上再没有比说实话更好的事情了。
当那说谎的嘴巴企图
歪曲事实指非为是时，
你绝不用害怕说实话，
因为实话经得起检验。
──《生命隽语》
【诗三十一7「你知道我心中的艰难。」】
人在艰难中，就会忘记他的友伴。他不在记得他，在街上见面也不认识。但是神的爱却是最和善的，祂必把我们拔出来，在天空哦高乌云密布，生活中充满着困苦，艰难非但不能使神远离，反而更加亲近，祂必表现最温和可爱的性格，祂知道我们在艰难中。
当我们在艰难中，我们内里的性格最容易暴露。摩西说：「你们要记得耶和华你的神曾经引领你这四十年在旷野，使你们谦卑，试验你们，知道你们内心。」当痛苦煎迫我们的时候，我们就被试验，这样骄傲和自我意志暴露出来，又怎能忍受呢？
这句话另一种说法，艰难是指仇敌，神知道这情况不是已经足够了吗？我们还要需要到朋友那里，向他们解释我们忍受的实况吗？这对他们的苦痛及世人的忧苦岂不是不必要的加增吗？主给我们的忠告多么奇妙：「你么要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见，你父在暗中察看，必然报答你！」
──迈尔《珍贵的片刻》
【诗三十一9∼18】恶人自己所说的话，要将自己缠住，自己陷害自己；神所恨的就是谎言。
又有一则寓言说，从前有一只老虎极其凶恶，见人就吞吃，如果有人经过山前，就会被吃掉。有一次，这只老虎却向他的同伴说，凡是基督徒就不吃，非基督徒他才吃。过了几天，有一个基督徒经过山下，这只老虎又把他吃了，吃到最后连骨头也吃完了，只剩下一张嘴巴。他的同伴回来，知道了这件事，就责问他说：「岂有此理，你不是说过不吃基督徒的吗？为什么又吃了这个基督徒呢？」他说：「你不清楚这事儿。不错，我是说过不吃基督徒，但那天，我见那人经过山下，就跑了下去。我嗅过他全身，嗅来嗅去，都嗅不出一点基督徒的味道，只剩下这张有基督徒气味的嘴巴。」
基督徒的嘴巴必须禁止舌头不出恶言。中国成语说：「病从口入，祸从口出。」这话颇有道理，一个人的舌头是很难控制。所以主耶稣说：「毒蛇的种类，你们即是恶人，怎能说出好话来呢？……恶人从心里所存的恶，就发出恶来。」（太十二34、35）所以控制舌头不出谎言，要从心里做起，要让圣灵充满，控制我们的心，说出温柔、和平，造就人的话来。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗三十一9∼19患难的价值】
从诗篇第三十一篇，我们可以想象得到大卫正经历到极大的患难，第九节特别显示出他内心的痛苦。他终于向神呼求：「上主啊，求你以慈爱待我，因为我遭遇患难；我的眼睛因哭泣红肿，身心也都衰残。愁苦耗尽了我的生命；忧伤减少了我的岁月。」神何以容许他所拣选的仆人遭遇这样大的患难呢？我们虽然不明白神的用意，但有一点我们可以确定的是：经历患难能够造就一个人去担负更大的重任，从大卫的一生中即能找到印证。
我忽然想起一个故事：一名观光客在意大利很好奇地注意着一个木材工人，他偶尔提起很锐利的鐡钩在木材上猛刺一下，接着就把它另放一处。观光客请教他这是为了什么要这样做时，工人告诉他说：「这些顺着山泉流下来的木材，在你看来都差不多，其实它们当中有一部份是不同的。那些我放过它们的木材是生长在低谷地区的下材，它们没有经过暴风雨的锻炼，质地粗糙；至于我用鐡钩猛刺之后另置一边的木材，则是生长在高山上，从小就经历风雨的侵袭，质地较佳，属于上材，把它们当普通木材使用，就糟蹋了。」
朋友，人又何尝不是这样呢？有人不是劝我们不要和那些没有遭遇患难的人作朋友吗？神并不是用患难伤害我们，而是造就我们。—H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【诗卅一12破碎器皿「我好像破碎的器皿。」】
一个破碎的器皿，可以说是毫无用处了，然而在圣经中却常提到一些破碎的东西有某种用处，甚至有些非破碎不行，器皿不破碎，里面的东西流不出来。
摩西曾用杖击打盘石使活水涌流出来，基甸和跟随他的人打破瓶子，将内中藏的火把释放出来（士7：16，20）。马利亚将玉瓶打破，才将香膏倒出来，浇在耶稣的头上，主耶稣也是将自己的身体破碎了，才有血和水流出来，洗人罪恶，赐人生命。如果器皿没有破碎，里面的宝贵东西就不能出来。
有谁愿意破碎自己呢？有谁愿意被破碎呢？不愿意自行破碎的人，常要被破碎，虽然是痛苦的，羞惭的，却是必须的。否则不过是一个粗笨的瓦器而已，但外面的人破碎了，里面的人却更新成长了。破碎的方法不同，可能是借着环境的变迁，不幸的遭遇，试探的压力，总以将我们这个天然的生命破碎为目的。
不过也有人自行牺牲，打碎，将自己和肉体以及世界情欲等均置之死地，这是更为有福的。──《每日天粮》
【诗卅一15在神手中「我终身的事在你手中，求你……」】
每一个人终身的事自己都不晓得，也不能掌握，虽然人可以自己设想、计划、图谋、努力，但 并不能由自己决定，也无法事先料到，会有什么遭遇、祸福，以及一切境遇情况均不得而知。
但能知道一件事就好了，那就是「我终身的事在神手中」，不在魔鬼或任何人的手中，也不是在不可捉摸的命运之中。乃是在爱我们、恩待我们、赐福给我们的、无所不能的神手中。我们的一切事是祂早已预先定好的呢，或是因我们的情形而改变的呢？这两方面，圣经都提到，似乎矛盾，但实际上 并不矛盾。
神为我们所定的日子，早都写在册子上了，（诗39：16）但祂是根据祂的预知而预定的（罗8：29；彼前1：2）。神具体对待我们怎样，还是根据我具体情况的，什么样的人，神就怎样对待他（诗18：23~26）。人若改变了，神也要改变对待（结18：21~24），就是在这一章里也提到，「敬畏你投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢？……耶和华的圣民哪，你们都要爱祂，耶和华保护诚实的人，足足报应行事骄傲的人。」（诗31：19，23）所以只要敬畏神、爱神，终身的事，神必施恩祝福。──《每日天粮》
【诗卅一19塞翁失马】"敬畏祢投靠祢的人，祢为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢！”(诗卅一：19)
处于不如意的环境中，仇敌攻击迫害；本来“朋友为患难而生”，但在这最需要朋友的时候，他们却宁愿保持距离。
但最大的恐惧是：“我从你眼前被隔绝”。如果从全世界的人被隔绝，那不过是成为一个人海中的孤岛，还不是不能忍受的经历；事实上，有些人正是要寻求这样的经历，可以得与神单独相交。最可怕的是与神隔绝，那仿佛是潜入了最深的海底，却断绝了氧气的供应，是无望的窒息，危险的窒息。
使人与神隔绝的原因是罪。神是圣洁无罪的；祂的本性，不能容忍罪恶。神的爱子基督耶稣到世上来，本来与神同性同荣，完全没有罪；为了担负人的罪债，被人钉在十字架上。当那时候，遍地黑暗有六个小时，神掩面不看祂，以至祂发出了天下人间最悲惨的呼声说：“我的神，我的神，为甚么离弃我？”（太二七：46）
但无罪的主，不会永远被弃。当祂受苦，完成了救恩的时候，向天父说：“我将我的灵魂交在你手里！”（路二三：46）就是引用诗篇的话（诗三一：5）。
你是我的保障，我将我的灵魂交在你手里。
耶和华诚实的神啊，你救赎了我…
我要为你的慈爱高兴欢喜…
你未曾把我交在仇敌手里，
你使我的脚站在宽阔之处。（诗三一：4-8）
我们可以体会得到，这无限的平静安息。多么可羡慕的安息！当司提反为了见证主，受迫害，被用石头打死的时候，也能呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”（徒七：59）这圣徒的永远安息，使他的面貌像天使的面貌，必然给在场的人，留下深刻的印象，使那凶恶迫害教会的扫罗，转变成主的使徒。彼得说：圣徒为主受苦，“神荣耀的灵常住在你们身上”，可“将自己的灵魂交与那信实的造化之主”（彼前四：14
19）。
不论世界如何改变，信实的主永不改变。彼得知道他自己软弱不可靠，临危变节；但主不改变，祂是我们坚固的保障，义人奔入，就得安稳。虽然仇敌环绕，有主保守，仍然宽阔自由，胜过一切患难不幸，而十分平安，因为谁也不能从大牧人坚强的手里把我们夺去（约一○：28-29）。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗三十一篇 晴雨无常的人生】爱斯基摩人有一套诱惑恶狼的方法，他们把锋刃的刀埋在冰雪里，然后把新宰海豹的鲜血涂在露出的刀刃上作饵，狼很快的就被血的美味所吸引，快快乐乐的舐下去，享用着牠们可怖的膳食，直到最后他们因流尽了他们的血倒在路上，不久精疲力竭而冻死在冰雪上。
什么叫做「迷失」？凡是与神隔绝，离开永生神的家，不祈祷，不读经，不聚会的都是「迷失」。不是故意的离家出走，只是被环境诱惑而迷失了自我。
这一个时代，魔鬼破坏基督徒信仰的工具，是以「高级的享受」的美味替代「逼迫」，也正因为这是人人所需要的生活改进与享受，以致于人中了魔鬼的圈套，而不自觉的远离了神。或许你以为狼实在太笨了，可是不论在什么地方，总有些人陶醉于学业、事业之成就，而耗尽了自己的生命，并且丧失了恩典的机会，直到死亡。「成就」的美味迷失了我们的选择，野心耗费了我们的力量，麻木了我们的感觉，以致迷失自己，如同羊迷失了方向。
有一则寓言说：一只狼看见了一只离开牧人羊群而迷路的小羊，就想找着借口证明自己有吃小羊的权利，说道：「小羊！你去年曾经毁谤我。」小羊可怜的说：「老实说，我去年还没有出生呢！」狼再说：「你在我草场神吃过草。」小羊回答说：「不！好先生，我还不曾吃过草呢！」狼了说：「你喝过我井里的水。」小羊说：「不！我从来没有喝过水，我全是吃我母亲的奶汁。」狼一气之下，捉住小羊，干脆把他吃了。
在这晴雨无常的生活，魔鬼如同吼狮之可怕，我们要有从「神」必然而来的力量，以胜过试探；虽然有时「晴时多云偶阵雨」，耶和华是我们的保障。——林政杰《诗篇的讲章》