诗篇第三十二篇例证与灵感集锦
【诗卅二1∼5我所有的全献上】
亚拿尼亚和撒非喇卖了一块地，把一部份收入（可能使绝大部份）奉献出来作为圣工的用途。这件事本身并不是罪恶。他们原无义务把所有的钱都捐给使徒。彼得说：「田产还没有卖出，原是你的（你原不必去卖田产）；卖了以后，钱也是你的？」他们的罪在那里呢？乃是因为他们欺骗圣灵，说那些是卖田产全部的收入，事实上他们自己留下了一部份私用。他们要别人知道他们的慷慨，误以为他们捐出了全部，然而，神鉴察人的内心，揭穿了他们的骗局。
你我不也是常犯同样的罪吗？我们唱：「我所有的全献上」的颂歌，但仍有一些是我们不肯奉献的。我们唱：「我灵与主完全契合」，但内心却憎恶一位主内的弟兄。我们时常唱：「耶稣领我」，事实并不接受主的带领，而坚持己见。假如我们唱：「除了这样和那样，其余全献」，罪要轻一点，也比较诚实、坦白。
一个母亲教导她的小儿子祷告：「主啊，凡我所有全献给你。」小孩一字一字跟着说，但竟多加一句：「我心爱的鹦鹉除外。」让我们学习这位孩子，不要把自己看得比实际上的自己更好。有位牧师说：「你不偿所许的愿，倒不如不要许愿。」——M.R.D.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
你我可以尽心尽力帮助一个人，也不求甚么报偿；但最后发现他对你并不诚实，你将多么失望！或有人欠你钱，说是无力偿还，你就免了他的债；后来却发现他有足够的钱借给人，却用强逼讨，对这种不诚实无义的人，你又怎样想法？
得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，
这人是有福的。（诗三二：1-2）
人不论怎样努力，总不能称义。圣经说：“原来床榻短，使人不能舒身；被窝窄，使人不能遮体。”（赛二八：20）人为的宗教，就是这样不能遮蔽自己，不能给人心灵的平安。
当始祖犯罪以后，就躲避神的面，想要遮盖自己的赤身露体，“拿无花果树的叶子，为自己编作裙子”（创三：7-11）。当耶和华呼唤那人的时候，他还是不敢见神的面，藏身在园里的树木中。神寻找他，对他说：“你在哪里？”他却说：听见神的声音害怕，“因为我赤身露体，我便藏了。”为甚么亚当这样说呢？他不是辛苦劳力，编制成无花果树叶的裙子吗？人类首创发明的新衣，穿起来应该得意才是；为甚么还感觉赤身露体，以至不敢见神的面？原来人的宗教就是这样；想要遮盖自己的羞耻，却遮盖不来。天起凉风的时候，树叶就干枯破碎。因此，必须“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服，给他们穿。”（创三：21）用皮作衣服，必须要杀牲流血；若不流血，就没有遮盖的衣服，给人蔽体御寒。同样的，人犯罪蒙羞，不能见神的面；“若不流血，罪就不得赦免”；只有靠着唯一的主耶稣，神的真羔羊，为我们的罪舍命流血（来九：22），惟独信祂，才得神不算为有罪，而称为义。
人绝不能作甚么而得称义，但必须知道自己完全无望的情形，承认自己的罪，而求神赦免。诚实，是祷告的必需条件。“假意作很长的祷告”，不必说蒙神应允了，既不能除罪，也不能减罪，只能成为“受更重的刑罚”的原因（太二三：14）。不论怎样诡诈的人，都希望别人以诚实待他。我们世人虽然不好，但至少会注意诚实的品德，信实的神，更加不能容忍人的诡诈了。在全知的神面前弄假，是可笑的愚昧。
心里没有诡诈，才可以称义蒙福。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗三十二3∼7认罪】中世纪时于欧洲有一虔诚的基督徒，平时奉公守法，在家中为模范丈夫，为人平易近人，人人称赞，好施睦邻，不幸，一日不慎堕入外遇情调，而被当时社会判为「奸淫罪」（Adultery)
而以英文「A」字烙印于额上。这是最不名誉、最羞耻的印记。这人被释放后，痛改前非，立志重生；一切行为比以前更善良，且得到妻子谅解，与社会人士的赞赏；久而久之，他额上的烙印「A」，被人忘记是其罪号；自然而然，人人称他的「A」为「天使」（Angel)的「A」。
认罪好像一个人吃了毒物，医生急急的要他吐出，这乃是急救首要的方法。罪在人心中是一种隐毒，使人「终日唉哼」，并且使人身体受苦，而「骨头枯干」。罪在人心中如火烧，如同传染的瘟疫，如同流脓的恶疮，在心里痛痛的作怪。良心是罪的警报钟，又如同人身上的神经系统，身体有了伤或有了病，那些神经系统就叫人痛起来。人的良心一责备，要马上承认自己的罪，才能蒙神的赦免，心中才有平安。所以约翰传道的第一句，乃是「天国近了，你们应当悔改」（太三1∼2；四17），启示录二∼三章，圣灵也告诫七间教会，叫他们要悔改。
有个故事说，在澳洲游泳的地方，都设了一个很高的瞭望台，时时刻刻有人在台上瞭望，若见到鲨鱼来了，瞭望者便击打大钟，叫游泳的人急速回到岸上。有一天，钟声急鸣，众人都回岸上，只有一个人完全不理，反向外海游，岸上的人都为他着急，于是有人用沙石向他乱抛，并打手势，叫他快快回来，等他回到了岸上，知道了众人的美意，才向众人解释说，他是耳聋，听不见钟声。
耳聋虽非严重的病，但可能致人死命。人若不顾真理，认罪悔改，岂不危险所致，不但身体死亡，连灵魂都要下地狱。
一部机车的功能与价值，不只在于马力与发动机，更重的是要有敏锐的煞车器，不然必会肇祸，人生不正是如此吗？自古以来多少人的失败，不就是由于不懂得控制自己所引起的吗？「一失足成千古恨，再回头已百年身」，可见自我控制的重要性。
于台中市火车站，有一基督徒经营的南华大饭店，于每一房间都以压克力招牌标示：「敬启者：本饭店为遵守政令，维护顾客安宁愉快，除充实设备，服务力求完善外（红字为警告：绝对禁止服务人员代客人介绍娼妓，或其他不法行为），违者不分职位一律开革，恳请贵宾惠予爱护支持，无任感谢。南华大饭店股份有限公司董事会谨启。」笔者曾投宿受感而曾索取一招牌为见证。
笔者前于培元中学担任老师、导师，而于假期家庭访问于埔里地区之学生，为不受招待而投宿旅馆；殊不知，晚上来了些招呼，问需介绍小姐否？而我以装傻，不必小姐服务，自己服务即可，馆方服务生讥笑我笨蛋，此时老板娘来了，请它们详细看身份证，不要乱来找错物件；她们才道歉了事。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗卅二5放下包袱】“我向你陈明我的罪﹐不隐瞒我的恶﹐我说﹐我要向耶和华承认我的过犯﹐你就赦免我的罪恶。”（诗卅二﹕5）
某地教会在一次奋兴会中﹐圣灵动工﹐不少人受感动。在听众之中﹐有一名小偷﹐当他听到罪恶的结局时﹐不由得受感动愿意悔改信耶稣﹐会后到台前请牧师替他祷告﹐自己也在神面前认罪说﹕“阿﹗我是个大罪人﹐不该偷人的牛撅子﹐求主赦免。”祷告完了﹐心中未得平安。第二天会后他又上台认罪﹕“主阿﹗求你赦免我的罪﹐因为我偷过人家的一条牛缰绳。”但是心中仍不平安。第三天会后再到台前认罪说﹕“主阿﹗求你赦免我曾偷人家的一只大牛的罪﹐我要设法赔偿。”他这次认罪祷告以后﹐心中才有如大石落地﹐立刻得到完全的平安﹐原来他偷牛的时候匆忙﹐顾不得解开缰绳﹐连撅子拔起﹐带着缰绳﹐牵牛就跑。他头两次所认的罪不彻底﹐只认鸡毛蒜皮的小事﹐圣灵不放过他﹐直到他在主耶稣面前彻底投降认清过去所有的罪﹐才得到真正的赦罪平安。── 佚名《喻道故事续集》
【诗三十二8】「我要教导你，指示你当走的路。」
主说：「学我」，实在再没有像祂那么好的教师，没有任何比祂的学校更好，我们站在学校教师的门口对祂说：「我所不知道的，你可否教导我?」祂必乐意接受我们的请求。祂的方法与我们的大不一样。在基督的学校只有一位老师，大家只读一本教科书，学生从高班读起，越读越低。学生的程度越有进步，就读的时间越长，越祷告无知。这学校没有假期，却每日都是圣日。这学校的课程继续不断的，学生可以回家，他们一到家，奖赏就给他们。
我们所受教的，也不近在于个别的教导。我们正在一条不熟的路上旅行，需要指引。这与一般旅游不同，不能从朋友处概略地得到一些资料，就可以明了了。这位向导必与我们在一起，以眼目来教导我们不致走错，祂随时警告我们，我们要注意祂的眼神指示。
所以我们多么需要敏锐的感觉，定睛、侧耳、注意祂的低语、蛩声。马驴尚且需要嚼环，我们的心更需要主旨意的指引，我们要愿意知道，也实在该留心，然后认定方向，勇往直前。──迈尔《珍贵的片刻》
【诗三十二8、9保守】有神为良师，不可像骡马的无知，心中顽梗；否则需要嚼环和辔头，控制骡马冲下悬崖。箴言廿六章3节：「鞭子是为打马，辔头是为勒驴，刑杖是为打愚昧人的背。」
据加拿大一位专家考证，使罗马帝国崩溃的是铅毒。报导说，根据加拿大国立水质研究协会人员杰洛姆·努利亚格的研究，罗马帝国历代皇帝都嗜酒如命。而当时酒壶用的是铅壶，盛装菜肴的有的是铅盘，水管也是铅质。因之，罗马皇帝每天铅的摄取量，比现代美国人多了七倍。努利亚格指出，主宰罗马帝国的历代皇帝都患有痛风、失眠，精神异常等症状，而那些症状，都是由于慢性铅中毒所造成。因此努利亚格认为，使罗马帝国崩溃的是慢性铅中毒。
铅具的使用会慢性中毒，身心受影响而摧毁，如果不亲近神，岂不也会逐渐亲近魔鬼而受其影响吗？那如何亲近神呢？不可停止聚会，不忽视祈祷灵修的生活，亲近并隐藏于基督里。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗三十二9】许多时候，我们好像那无知的骡马，不懂得神的旨意，逼得神只好用环境把我们圈到顺服的地步。不要轻看环境的安排。许多时候，虽然我们好像是作了无知的骡马，并不光荣，但是能被勒住，也就是最大的光荣。
【诗三十二10、11】在公元前四十四年三月十五日，罗马著名的独裁者西泽要到上议院去开会，当天早上，他的夫人走来警告说，前一天晚上，她作了一个恶梦，梦见丈夫仿佛被人行刺，满身流血。他的儿子卜禄多是西泽的宠儿，来到他家想伴着西泽到议院去，他的妻子为了怕丈夫横遭不测，千方百计拦阻他不要去。卜禄多诈言若他不到议院去，会使议员们扫兴，并且还说：「不该等到夫人发了梦，然后才去尽义务。」西泽终于去了。但他刚抵达庞贝纪念像前，他的政敌们就挥刀一拥而上。西泽这时也拔刀以寡敌众，正在酣战之际，突然在凶手间发现了他的宠儿卜禄多，这一下子，他心中感到无限的创痛说：「卜禄多，我的儿子！难道你也来了……。」他哀伤过度，手足无力，竟无心争战，遂用披肩裹着自己的头，任由凶手下毒手，西泽身上中廿三刀，倒下气绝。一代英雄就这样结束了自己的一生。
基督徒的灵命长进，必受「教导」、「指示」和「劝戒」这三件事的管教。恶人的顽硬，他们被神管教，正似骡马一样；否则，恶有恶报，从罪恶中必收罪恶的果子。
有一位年老的信徒，他的孩子给他诵读这诗篇后，这老年人向年轻儿子说：「你要慎记这篇神的话，我年幼时念的时候相信它，现在年纪老迈，感谢神，神是真实可靠的，保守它，必得福气。」这些就是大卫的认罪，得蒙神赦罪，保守蒙福的见证。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗三十二篇】福特汽车公司的老工程师威廉·布朗当他退休后，根据他平生统计所得，发表汽车肇祸主因，是由于驾驶人心不在焉所致，而其「心不在焉」的主因以下列为主：老人醉心于年轻姑娘。青年人动脑筋弄钱。女人嫉妒别人。这一理论不是官方与科学化之统计，然而却表达了一个事实——车祸之发生，乃在于心灵上之不健全。经验告诉我们，每一次车祸的发生都可能是驾驶员醉了，不过所醉的不一定是酒。
实际而论，每个人都是「驾驶员」，而所驾驶的是「自己」。这一个自己比火车、汽车，甚至飞机、火箭更具破坏力。一个人他如果有高度的知识及技术，那就如一辆马力特别大，机器特别新的汽车。他如果财势雄大，在社会中稍居地位，那更像从高坡往下滑冲的货车；驾驶员若不谨慎，或有一点醉意，无论醉的是什么，很容易闯下弥天大祸害人害已。
奥古斯丁最喜爱这诗篇，他念的时候情不自禁的流出眼泪来。当他年老体衰的时候，不能起床，把本篇刻写在他卧室床边墙上，并写道：「知道自己是罪人，这是悟性的开端。」以提醒自己每天需要神，以便朝干夕惕，勉作完人，如此在痛苦之中，因诵读此篇就得了很大的安慰。——林政杰《诗篇的讲章》