诗篇第三十四篇例证与灵感集锦
【诗三十四1莎士比亚的疏忽“我要时时称颂耶和华。”】
莎士比亚名剧“威尼斯商人”中记载着：恩典如“春雨普降大地，施予那乐意给予与欢欣接受的人”。莎翁明白地指出恩典的赐福有二种：我们的善行能把祝福带给那位接受的人；而且，不只他得到祝福，我们自己也能从行善中得着益处，并经历马太福音5章7节所记载的：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”
可惜的是莎翁遗漏了恩典还有一位受益者：每当我们以基督的爱来关怀时，神的名就得着称颂；我们以恩慈待人，他的名也被高举。
奇异的恩典，是圣经不变的真理。我们的主，神，并非没有情感的主。我们已做或未做的事，都将影响到主耶稣基督。我们的行为可带来喜悦，也可令他心伤。他喜悦我们能爱慕他的美善，然而当我们只图谋自己的益处时，他必心伤（箴11：20；13：15~16）。基督般的伶悯，所得祝福不仅流通于施与受者之间，更上达天父的心。怜恤人就是赞美的实践。
主是我永远的福分，
是我天家的主人，
我要一生一世赞美称颂
那完全不变的爱。
乐意为人献上己身，就必使神喜悦。
──《生命隽语》
【诗三十四1∼7脱离一切恐惧】
美国总统林肯在内战期间经常使用的一本大圣经，最容易翻到诗篇第三十四篇。你若详加观察，就会发现在那一页中有一个地方显得比较污秽，那是手指经常常接触的结果，该篇第四节的话再三鼓舞了这位总统的信念。这节圣经是这样说的：我祈求上主，他就垂听，他救我脱离一切的恐惧。林肯确信神是一个可靠的避难所。每当他陷入急难当中的时候，都觉察到神的同在。
我们若更集中注意到上主乃是我们的帮助，我们就更能体验到他的同在，同时也就更能获得上主所赐予的力量。在困境之中我们若专心仰望救主，就不致于被环境所胜，而能处之泰然，即使任何凶恶的力量，又能对我们怎样呢？
大作家史提文生（R.I.Stevenson）小时候有一次不留意竟把自己反锁在房里出不来。当夜幕低垂，屋里越来越暗时，真是叫他怕死了。但他的父亲又进不去，只好求配钥匙的师傅来开门，他父亲便不断从门缝里和他说话。父亲的声音足以在黑暗中壮他的胆，使小史提文生的害怕一扫而空。
上主也是一样，借着圣灵微小的声音，和圣经的安慰，能使我们脱离一切的恐惧。—H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【诗三十四1∼10知味知足】前在鹿港古都，有一个杨姓家族开了一间药局，名为「四知药局」，其正厅挂了一个「四知堂」的扁额，其意背景谓：古时有几个作恶的人，携带许多金银想贿赂这一位杨姓官吏，帮助他们成就一件恶事，那官吏毅然拒绝说道：「我身为国家官吏，怎可帮助你们去作伤天害理的事呢？」他们回答说：「我们暗中行事，谁也不会知道。」杨姓官吏说：「共有四知，天知，地知，你知，我知。」他们听了就立刻退出去了。四知堂提醒人，神知道人的心所想，人要知味并知足。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗三十四5】「凡仰望祂的，便有光荣，他们的脸，必不蒙羞。」
我们需要提防过度注意主观这一方面的属灵经历，以免逐渐的转向自己，而落在自己里面。让我现在以电灯作为此事的比喻，你坐在一个黑暗的房间里，渴望电灯放亮，可供你阅读书报。在你写字台上摆着一盏台灯，你怎样办呢？你是否一直注视着那盏灯，盼望它立即放亮？或者，你是否手里拿着揩布，不断地擦刷那个灯泡？绝对不是这样！你乃是站起来，走到安装电灯开关的地方，扭开了开关，让电流通到那盏台灯上，房间就立即大放光明了！你应该把注意力集中于能力的源头，当你在那边与能力的源头有了适当的接触，这边就必有光。永还要盯住神在基督里为你所已经成功的事实，然后让祂去负责进行在你身上的工作。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【诗卅四5当敬畏神「耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。」】
在旧约时代，虽然对于真理知道的较少，但知道一件事就够了，那就是敬畏神。旧约所有的圣徒，亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，以及约伯，大卫和众先知无不是敬畏神的人（创22：12；31：42；39：9；伯1：1）。他们事奉神，遵行祂的道，不敢犯罪，得罪神，愿意凡事讨神的喜悦，这不是蒙福的根源和途径吗？
另外有许多人，不敬畏神，不理神，不管神的意思如何，不尊重神的话语，只求自己的喜悦，以犯罪为儿戏。这岂不是受祸的基本原因吗？所以律法和先知所教导的，不外乎叫人敬畏神，遵行祂的话，不可得罪祂。
神喜悦敬畏祂的人，使他们一无所缺，因为一切都属乎神，祂要赐给谁就赐给谁，但不敬畏神，想在神以外得什么好处，那只是妄想，如果神不喜悦，无论多么努力也无所得，即或得着，也很快失去，或成为祸患。
我们一生最要紧的是敬畏神，遵行神的旨意，事奉祂，讨祂的喜悦，不要自己任意而行，乃要知道，敬畏神才是蒙福的唯一途径。──《每日天粮》
圣经说：“耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。”（诗三四：7）── 于中旻《喻道集锦》
【诗卅四8转苦为甜】你们要尝尝主恩的滋味﹐便知道痘是美善﹐投靠痘的人有福了。”（诗卅四﹕8）
在东南亚有位母亲和小女儿一同喝咖啡﹐女孩尝了一口说﹕“妈妈﹗咖啡太苦”。母亲回答说﹕“孩子﹐你用小茶匙搅一搅就会甜的。”女孩听妈妈的话﹐便用茶匙搅了两下说﹕“妈妈啊﹗还是不甜。”母亲说﹕“你要多搅几下就会甜。”女孩用力在杯中搅﹐几乎把咖啡泼到桌上去﹕﹐搅了好久才尝﹐皱着眉头喊道﹔“妈妈﹗这次我搅了再搅﹐咖啡仍是苦的﹐一点也不甜。”这时妈妈才想起来说﹕“孩子﹗对不起﹕﹐我还没有加糖呢﹗”
朋友们﹗自从人类犯罪之后﹐人生的本质就是苦的﹐若不接受基督住在你的心里﹐就如没有加糖的咖啡﹐任你怎样搅也搅不出甜味来。有了主耶稣﹐神就使痘成为我们的智慧､公义､圣洁､救赎。── 佚名《喻道故事续集》
【诗卅四8试试看】经文﹕“你们要尝尝主恩的滋味﹐便知道他是美善﹐投靠痘的人有福了”（诗34﹕8）。
宾科特有一段名言﹕
二加二等于四--这是算术﹐氢加氧成为水--这是化学﹐基督钉十字架﹐是神拯救的大能--这是启示。但是怎么能知道﹖
你将二加二放在一起就是四﹐数一数你就知道。你将氢和氧放在一起﹐通过电后就会得到水﹐试一试就可证实。相信主耶稣基督就必得救﹐你信了就可知道。
谎言是经不起试的﹐只有真理才是颠仆不破。凡是虚心肯试一试的人﹐就晓得神的救恩确实是千真万确。
保罗曾经试过﹐我们可听听他的见证“基督耶稣降世﹐为要拯救罪人。这话是可信的﹐是十分可佩服的﹐在罪人中我是个罪魁﹐然而我蒙了怜悯﹐是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明痘一切的忍耐﹐给后来信痘得永生的人作榜样”（提前1﹕15-16）。
医生路加从他的经验中也告诉我们﹕“除祂（耶稣）以外﹐别无救法﹐因为在天下人间﹐没有赐下别的名﹐我们可以靠着得救”（徒4﹕12）。── 佚名《喻道故事续集》
【诗卅四8货不好包退】
诗篇卅四：八——你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善……。
收音机里播出一段广告：「货不好包退，无条件原金奉还，假如你不满意我们所制经过消毒的卫生牙签，请你在十天内把牙签送回，我们乐意将原金奉还绝不食言。我们的东西如果比不上别人的，我们就不敢这样许诺。」像这种广告我们时常可以听到，这是世俗的一种生意经，它鼓吹他们的产品质地优良，希望人人买来一试。他们照例在广告词的后面加上一句：「别人绝对不敢像我们一样作这种保证。」但在美国就有一百四十六种类似的产品讲同样的话。不管它是妆品、香烟、啤酒、洗发水、指甲挫刀，每一种东西都自称是最好的。假如这是事实的话，则最好的必然只有一种，而其他的（或全部）必都是用谎言来欺骗顾客。这些商人敢讲这种话，是因为他们知道很少有人愿意为几块钱专程拿东西来退。即使有这种人，为数必定无多，因此商人稳操胜算可以好好赚上一笔。所以他们可以发此豪语：「原金奉还。」
现在我们有一件事可以扩大宣传并加以保证的：「相信耶稣就必得救！」但我们无需加上：「原金奉还」这几个字眼，因为一，信耶稣是不用花费的，二是因为耶稣的救恩时永远有效的。只要我们把耶稣介绍给任何人，总没有人会失望。大卫说：「尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。」我们要经过亲尝之后才能了解。保罗说：「凡信祂的人绝不羞愧。」任何真正重生的人必不致后悔。假如有人自认得救却又在失望中的话，那么他所信的福音一定是膺品。真正的福音都附有这个标志：「耶稣基督的宝血」可以作为识别的记号。并要从头到尾亲尝主的每一道菜，当可使你的灵魂满足。
今天请你背记罗马书九章三十三节。——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【诗三十四10一心寻求神、仰望神】「少壮狮子，还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺。」
世人常说伟大的人，都具有伟大的性格，果真是这样吗？对世事来说，我们不能品断，但对属灵方面来说，我们敢断定说，凡在属灵界成为伟大的人，并不一定具有什么性格上的伟大。
从圣经中的一些属灵伟人来看，他们的性格是极平常的，一点没有什么特别伟大的本能，只不过他们有一点向着神及寻求神的心而已；正因为如此，他们的心被神悦纳了，神就赐他们恩典，叫他们会相信神的大能，会依靠神的全能，结果他们就为神（实际是神用着他们）做出了惊天动地、排山倒海的大事来。
经上说：“要知道神说了一次两次，我所听见的就是，能力属于耶和华，那等候他的必重新得力。”“他眼目遍察全地，要显大能帮助那向他心存诚实的人。”
还有许多这样的经文，都说明了能力在神那里，人只要肯有一颗心向着神，神与他同在时，其能力实在是不可限量的。可叹！很少人有诚心、全心寻求他。有的人起初好，一到神恩待他、用他时，心就变了，结果就失去了为神工作的能力；有的人是心不全部归向神，心中有偶像，结果也使神对他灰心，不能帮助，更不能使用他，实在可惜！
我们必须记着，神所用的人，并不能、也不是具有什么伟大的性格，乃是具有倾向神的心。他不但寻求神，还爱慕神，还肯实时向神悔改，谦卑认罪，他向神的心总是柔软的，一点也不敢强顽，不敢发硬，一受管教马上悔改。这样的人，神才肯与他同在，主才肯借着他彰显神的荣耀。
主对我们这样教导说：“然而主的仆人不可争兢，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道。”（提后二24─25）—— 李慕圣《晨光》
狮子是百兽中最猛烈的，有锐爪利齿，但是，有的时候，却难免于饥饿；而且它猎食弱小的野兽，不是表明它的强大无敌，正是因为其缺乏饥饿，那岂不是软弱的证据？
狮子是兽国的强者，常作为君王的表征。但君王常是在惧怯自危的心态中，有时简直有被迫害狂的病象。就如扫罗在风调雨顺的境况，忽然紧张的聚众动兵，一群人执枪环立。他会说出这样的话：“你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑！”（撒上二二：8）
我们都知道，那种危城意识，都在他的脑袋里，是出于他自己的幻想：自怜如此“光景”，真是无缘无故；谁能看得出他又有甚么可忧虑的？一个人连自己的儿子都信不过，坠落到何等的惧怕深渊！
跟这样的人相处，真够困难的。难怪大卫弃官撇妻，从朝廷逃入绿林！但大卫觉得与扫罗作邻居不容易，就逃亡投奔非利士的迦特王。在迦特，听到人提起他杀死歌利亚，以色列妇女歌颂他英勇的往事，大卫心中又惧怕起来了，就装作失常疯颠（撒上二一：10-15）。耶和华的受膏者，成何体统！多么可耻！为甚么到这地步？是因为看环境，忘记了仰望神。
觉醒后的大卫，知道自己跑了错路。他写道：
凡仰望祂的便有光荣；他们的脸必不蒙羞。
我这困苦人呼求，耶和华便垂听，
救我脱离一切患难。
耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，
搭救他们…
耶和华的圣民哪！你们当敬畏祂，
因敬畏祂的一无所缺。（诗三四：5-9）
当转向神，眼目开启了，在祂的面光当中，看到了灵界的奥秘：原来属神的人，在似乎最危险绝望的时候，却并不是那么孤苦无助；有无数的天使，在敬畏神的人四围安营，保护拯救！不但在数量上，那与我们同在的比与他们同在的更多，而且是大能的天使，远超过血肉的膀臂。
神借着人的错误，使我们看见，惧怕人越逃越怕，总不能安全；敬畏神，投靠祂，是十分安全的，神会保全到底。“凡投靠祂的，必不至定罪”。得神称义，谁能敌挡呢？── 于中旻《诗篇笺记》
【诗三十四13】中国成语说：「病从口入，祸从口出。」要禁止舌头不出恶言，一个人的舌头是很难控制的；所以主耶稣说：「毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢……」（太十二34、35）
从舌头可知健康状况，医生可凭舌头的颜色及舌苔判断是否有肠胃病。健康的舌头是粉红色滋润的，如果表面起裂纹而干，可能表示患有肾病。吸烟过多，呼吸系统或口腔发炎，均会使舌头红肿。
灵性健康与否，也可以由人的舌头得知；健康者常说感恩及造就人的好话，患病者则常说埋怨与批评人的话。谤人的舌头比蛇更毒，蛇咬一口只伤一人，医之不难，谤人的舌头一言却伤三人：谤者一、听者一、受谤者一。俗语说：「谋杀能伤人身体，闲言却能毁人品格。」闲言闲语中都是别人怎样怎样坏，自己是如何如何的好。人若存心批评别人，何患无词，嘴唇两层皮说来说去由得你，不管怎样作都可以被批评。
有一养狗专家，一次他带了一只大黄狗搭火车去参加赛犬会，他在火车上大讲其狗经，旁边的人要作事，不好意思禁止他，因为口在他身上。忽然有一人问他说：「请问先生，你狗的嘴，是否有时套上嚼环？」他高兴的回答说：「是的，有时防备他吃毒物，又怕他咬人……。」那人不等他开口，又问：「你到铺子去买了嚼环，铺子的人不替你套上，你怎么办？」他摆摆手，摸着他的狗的嘴说：「我自己会套上！」全车的人都哄然大笑，那位狗主人明白过来，闭口了。因此大家都享受一点安静的快乐。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗三十四18「耶和华靠近伤心的人。」】
什么使你伤心？受人离弃？你所信任的人竟不忠实？你所愿望的无法达成，真是力不从心吗？好似一只折翼的鸟，跛脚的动物，伤心的妇人，失意的男子，这些都使生命坠入阴影之中。他们在苦痛之中走开，一蹶不振。在人群中似乎找不到他们，但是神靠近他们。仁慈的主必使人生命的斗室中光芒最低落的时候来扶助，祂常这样走过来；坐在我们旁边，好似炼金属的工人那样守着坩埚。
你在那里看见爱的完成？不是在父子之间当儿子已经长大可以自立；也不是母女之间当少女初长成正经历初恋的羞臊；而是在一个苍白瘦弱的残废孩童，躺着无助中，父母来照顾他。这里有仁爱最佳美的果子已经成熟，可以享用。父亲一下班回家，先走到受苦的孩子面前，母亲更一天到晚都看顾着他，所以伤心的人会吸引天父。天色很黑，你以为谁都不理你，其实不然，神很近，你要求告祂，轻轻的对祂说，祂立即回应。
孩子，不要哭！我们知道你很伤心。那青年梦境中的彩虹仍照耀着，并不遥远，天父正保守一切，所以你不必叹息。孩子，不要哭！
──迈尔《珍贵的片刻》
【诗三十四篇】古时传说福建省有一个出酒的井，任取不完，那井主因此得利不少。一天有一位仙人来，问他们说，你们这几年好么？那人回到说：「好都好，可惜没有酒糟可买。」仙人听了叹息说：「人心知味不知足，从此以后，这酒井要变成清水了。」另有个传说，在惠安的双冠山上，有一块出米石，那石中有一个小孔，米从那小孔流出来，但是只够住在那里的和尚和访客吃，那里的和尚异想天开，以为把那小孔弄大些，米就吃不完了；于是就请石匠来打，殊不知石匠一打石，反而塞住那小孔，以致米没法子流出来，因此一粒米都得不到。
这「知味不知足」的故事，如同笨伯「杀鸡取卵」的故事——笨伯看见母鸡天天只生一只鸡蛋，不能满足他的欲望，就杀母鸡，剖腹取蛋。
有人以为「知足」是人类文明进步的最大阻力，是消极不求上进的观念，甚而有人以为「知足」是懒惰的代名词；其实这乃是由于不能明白知足的真谛。知足不是故步自封，不思振作；知足不是自我陶醉，裹足不前；知足却是一种奋发力量的泉源。知足不是不作什么，而是以快乐的心情去作该作的事，去走该走的路，去说该说的话。知足是一种似乎消极所产生的积极。
一个人在街上看见一个孩子在路旁大哭，他问这孩子为什么哭得这么伤心？那孩子说刚才丢掉了十块钱；那人看他哭得伤心，就掏出十块钱给他。过了一会儿，那人回来又经过该地，看见那孩子还在哭，而且哭得更伤心，那人心中大感不解，就问孩子：「刚才已经给你十块钱了，为什么还哭呢？」那孩子说：「因为假使我不丢掉那十块钱，现在我就有廿块钱了。」
知足的秘诀在于「凡事谢恩」，贪婪的人常觉得缺少点什么，在不能满足欲望的情形下，心里总觉得不快乐！俗语说：「若要人心能知足，除非天堂作梦时。」所谓「人心虽小，却可容纳全世界」，以至于产生「人为财死，鸟为食亡」的悲剧，并发财「寿衣无口袋」的事实。——林政杰《诗篇的讲章》