诗篇第三十八篇例证与灵感集锦
【诗三十八1∼8】一九五八年的六月，美国麻州的高级法院中有过一骚扰，一位年仅廿一岁的小白脸青年名为杰克·查斯特坚决要求法院判决他坐电椅死刑。杰克因于数月前在波士顿家乡用手枪连发九弹射死女友知罪自首。其母为爱儿心切雇请律师极力辩护，但法官因为罪犯不但承认已罪，还向他们挑战，除非判处自己死刑，否则便是枉法存私，毫无网纪。那些在座陪审团的官员在那种场合下个个惊奇，对自己耳朵所听的不敢置信，从来没有见过这种要求处死自己的罪犯。
杰克何故这样自判死罪呢？追溯他童年时代的一段往事：
当他六岁那一年的严冬，白雪纷飞，他不顾父亲的叮咛，往郊野滑雪，其父为疼爱小儿，亲自带着寒衣到野地追寻，想不到疏忽而滑跌在地，重伤返家，一个月后不治去世。这件事在他稚小的心灵中觉得痛悔万分，认为乃父是给他害死的，因此自小悲观，想走短路，希望早逝。童年的印象回忆影响每个人日后的行为十分巨大。
罪孽感的成因是对神、世人所犯的过失而感到罪恶。人良心有亏，因为深知某件事在神眼中定为罪污。神是绝对公义而又圣洁的，人类满是污秽罪过。圣约翰强调神就是光，这光能照透人生一切的虚伪与邪恶。
罪恶在神面前不但是一种亏欠，也是一种反叛行为。罪恶本身也成为一种捆绑，叫人失去自由，因此需要赦免与释放。
澳洲名布道家费彩先生少年时代荒淫放荡，无所不作，多次拒绝人家的劝导。某日，在一场布道大会中，被诗班所唱「照我本相」一诗，深深打动其心，承认罪过，弃邪归正，得主宝血洁净，结果圣灵大大充满，大有能力为主见证。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗卅八4罪有重担吗？】“我的罪孽高过我的头﹐如同重担叫我担当不起。”（诗卅八﹕4）
有位传道人正在布道的时候﹐忽然有一个青年人站起来﹐很粗鲁的问他说﹕“先生﹗你说有罪恶的重担﹐但我为什么感觉不到﹖﹐究竟这重担有多重--是十磅﹐还是一百磅﹖”传道先生很温和的反问他说﹕“假若把百磅的东西放在尸体上﹐他能觉得重吗﹖请你告诉我。”年青人很直爽的回答﹕“他当然没有感觉﹐因为他是死人”。传道先生说﹕“照样对一个灵命已死的人来说﹐他可能不觉得有罪的重担﹔但是有了基督生命的人﹐即使一时被罪所胜﹐他也会身心不得安宁﹐感到罪恶重担使他担当不起。”
大卫王犯罪之后懮伤痛悔地祷告﹕“神阿﹗求你按你的慈爱怜恤我﹐按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯﹐求你将我的罪孽洗除净尽﹐并洁除我的罪﹐因为我知道我的过犯﹐我的罪常在我面前……以致你责备我的时候﹐显为公义﹔判断我的时候﹐显为清正。”（诗五十一﹕1-4）── 佚名《喻道故事续集》
【诗三十八9「主啊，我的心愿都在你面前。」】
神知道我们的心愿。我们不能常常将这些以言语表达，甚至都不敢相信亲爱的人来听受，只有完全向着主。我们有愿望的理想，肉身的刺需要除去，求主保佑最心爱的人。主啊，我的心愿都在你面前。
想想圣徒的心愿——要实现他们的理想，为人们的救恩，为救主的荣耀，求神对付一切讽刺不信者，求王的再临，复兴以色列民，建立千禧年的国度。
看哪，这好似远航的船，负荷太重，帆要拆下，快入港口停泊。看哪，这好似天真的少女，期待着世上所不能供应的。我，甚至我都有无限的期盼，有更甜蜜的希望。主啊，我向往你的应许可以实现，你的脚踪发出光辉。
记得，祂将心愿放在我们里面，必赐给我们，过于我们所求所想的。在一切地上的逸乐，常有缺陷。惟有主恩必定完善，凡我行经的路途，都有盛开的花卉。在我遥远的星辰，更加发出光辉。在海洋的深处，有巨大的迥响。我要走向梦境的地土！神若不教导我，我的心愿未必正确。时代逝去，我所闻见的，连一半还未说明。在神面前的心愿，却永远吸引着我。
──迈尔《珍贵的片刻》
【诗三十八9∼14世态人情】曾有位名牧师在大都市教会牧会很久，到他年老病弱时，要推荐后继者，但教会长老执事加以拒绝。这时年老病弱的牧师叹息说：「人在人情在，人亡人情亡。」他因着世态炎凉、人情淡薄而发出深痛的叹息，教会长执最后不得不勉强答应了事，真是奇妙的方法。
汉代陕西渭南县有人名翟公，性爽直而好交友，那时候他官居廷尉，他的府第门前，每天总是车水马龙，来拜访的亲戚朋友，熙来攘往，络绎不绝，主人无不竭诚接待。
不久，翟公突然因故被上级免了职，这时，到他家里的客人，也跟着减少了，甚至渐渐绝迹。有一天，他偶然瞥见平时常来的亲戚骑马从他门前经过，竟然紧抽一鞭，快马而去，使翟公感触甚深。
现在，翟公门前是鸟雀跳跃，冷落得简直可以张网来捕捉牠们。后来，翟公时来运转，仍官复旧职，消息一传开，他的亲戚朋友们又忙着备马上鞍，争着来探望。现在翟公不再是先前的热忱了，觉得付出精神来接待他们也是无谓的；于是，他的府第门上，贴了一张他自己写的字轴，上面写着：「一生一死，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。」可见翟公满腹牢骚，不容不发泄了。这就是「门可罗雀」的故事；描写共酒食而不能共患难，泛泛之交的朋友靠不住。只有那些能同艰难，共困苦，生死之交的朋友，才是真正朋友。
所谓锦上添花，是阿谀谄媚的行动。所以在失意和患难时，盼望从人得到助力，往往是徒劳梦想而已。所以圣灵当日启示大卫，叫他面对落井下石的人，要学同聋子和哑子，不要听也不要自辩；这样就可以免掉无谓的烦恼。主耶稣在大祭司面前默默无声，岂不也是这方法。（太廿六62；赛五十三7）。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗卅八13~14】人在那里说不正当的话的时候，你要像聋子不听。许多时候你要学习作聋子，不听那些话。话语是一个大试探，我们要学习胜过。我们少听许多污秽的话，少听许多不相干的事，就少了许多的罪，就少了许多的难处。我们不能把自己的耳朵当作垃圾桶，让那些不洁净的东西倒进来。许多不正当的话所以那么到处泛滥，乃是因为有许多人要听它。人喜欢听这些话，这些话就找到了出路，也就有了说那些话的人。
【诗三十八15∼22仰望神——惟一希望】慕勒创办一座单凭信心仰望主的孤儿院，他见证说：「我渴慕由这一卑微的事业中来证实神是信实可靠的，他以往如何施行大能，今日也不例外。……我希望不倚赖任何机关组织，不向任何人劝捐，来刚强信徒的信心，知道我们所事奉的神是又真又活的。」——林政杰《诗篇的讲章》
常看甚么，你就会心在甚么。常看大自然的山水，会比较少注心名利。常看所多玛的繁荣，就难禁止脚步，慢慢挪移到那里。这道理，就像是主耶稣所说的：“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太六：21）
如果你每天专看你的痛苦，即使那痛苦是真实的，也很少会有消减痛苦的可能，只叫你感到你苦难的分，比别人更多，越加讨论，就越加增。却不像财宝一样，几乎没有人埋怨说：“比起别的人来，我的钱财太过多了，这是不公道的！”但常有人说：“我遭遇的痛苦太多了，上天不公！”进一步就说：“作恶的人倒反升官发财，享乐纳福，我守正行义，有甚么益处呢？不如混水摸鱼，也参加捞上一把！”
因此，诗人自己感叹说：“我几乎跌倒，我的痛苦常在我面前。”但是，他没有只看自己的痛苦，他更深进一步，往里面探求使他受苦的原因：“我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧愁。”（诗三八：17-18）不要管别人行恶，不要想他们在害我；连自己咬紧牙关忍受，不听不说，也不是办法。闭上自己的眼睛，世界上的恶仍然存在，痛苦仍然存在。
在受苦中，要转换方向，看主耶稣。圣经说：“仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”（来一二：2）
我们受苦的原因，有两方面：可能是因为犯了罪，遭受到神的管教责打，要向神承认，从心里忧伤痛悔，转离罪孽，就必得神的怜悯，使我们在祂的圣洁上有分，结出义的果子。如果是因为追求良善，那是因为属仇敌撒但的工具，无理恨你，加害于你，是属神的人所不能免的；就要坚定敌挡，甚至到舍命流血，也不退却一步，信实公义的神，必不撇弃属祂的人，至终必会帮助拯救（诗三八：18-22，来一二：3-13）。
在痛苦中的人，不要看你的痛苦，更不要因痛苦而跌倒；因为跌倒的人，总是受伤，增加痛苦。也不要转离义路，寻求今生的福乐，走容易的路；像罗得，所努力积聚增加的财富，在所多玛受审判的时候，都变成灰烬。转而仰望神，持定祂的道路。神“能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前”（犹：24）。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗三十八篇 为罪哀吟】一部机车的功能与价值，不只在于马力，引擎发动机，更重要的是要极敏锐的煞车器，不然必会肇祸，上魔鬼的当。自古及今多少人的失败，不是没有「动力」，而是没有适当的「阻力」，「一失足成千古恨，再回头已百年身」，可见自我控制的重要性。魔鬼引诱人犯罪，离弃信仰，生活堕落，这是不可否认的事实；可是罪只能引诱人，其惑与不惑就在乎人的抉择。诱惑能影响，但不能决定人的行动，其决定在于自己，所以要小心不可随从；「恶人若引诱你，你不可随从。」（箴一10）失败是证明自己本身有犯罪的倾向，经不起罪的诱惑考验。正如俗语说：「疾风知劲草，乱世见忠臣」之明证。
有一个主日的早晨，天主教徒纷纷进入天主堂，参加主日的弥撒，虔诚参加崇拜；在这乡下的教堂，神父是个外国籍，学会了闽南语。当献完弥撒之后，节目是例行信徒的「告解」，所谓「告解」就是信徒凡在本周中，所有犯罪事实必需一一到神父面前，跪在告解台一一坦诚地认罪。
曾有一位这乡下的天主教徒，于告解时，低着头走到神父面前，跪在告解台，开始他的告解认罪。当认罪时他说：「天主啊！求赦免罪人的罪！」停顿半分钟不敢说出来，神父等不及地问，为何不继续说出来？这位教徒不好意思地说：「本周中某日，我偷了人家的杙（杙为木桩钉在地上，为拴动物用）。」神父惊奇地说：「怎么！这么小又不值钱的东西，你为这告解！」这位天主教徒真不好意思地再认罪，说：「求赦免，因偷了人家的粗绳子！」神父等不及地问，那一条绳子，价值多少？不要小题大作，到底还有什么名堂？一下子「杙子」，又一下子「绳子」，莫名其妙。然后，经过了一段时间的挣扎；最后，这位教徒终于在天主与神父面前，告解偷了人家一头牛。神父就很庄重地说：「原来你所要告解的罪，是由小而大，由杙子变为绳子，再由绳子变为大牛，可怕！可怕！愿天主怜悯赦免你！阿门。」罪的引诱演变是由小而大，由「点」演变为「线」，再由「线」演变为「面」的几何原理的事实。小心啊！基督徒们。
当十八世纪时，约拿单爱德华在纽英伦传道的时候，听众为罪哀痛，纷纷俯伏于地。凡认识神的圣洁与公义的人，无不自惭行秽，产生自咎。——林政杰《诗篇的讲章》