诗篇第四十五篇例证与灵感集锦
【诗四十五1】「我为工作的事。」
最卑微的事也成为尊贵了，使徒以这个动机劝他的信徒在日常的责任上尽忠。他们虽然在富有的不信者家中作奴仆，但是他们作工是照神的旨意，是为主作，不是为人作的，他们只求神的称赞，而有足够的报偿。
也许你在地上拾到一块雕刻品，原是安放在大教堂屋顶上的，现却埋在草叶中，似乎被遗忘了。那作品的艺术家恐怕不会想到会受别人那么精细的鉴别，而是识别艺术作品是为王作的。他们那么谨慎地鉴别，是有属灵的心愿，使他们很卑微的工作，达到圣洁完美的水平。我们每日也要这样为主作工，努力作每件事。你吃饭，无非使身体可供祂使用，你的经历恢复，神经系统重新得力，那是你休息与娱乐的目的，你无论制作什么，或买卖商品，或教导与讲道，这些都只有一个目的，就是让祂的旨意得以作成，祂的国度必可降临，有公义和平与恩慈。
我们的心先要充满属灵的事，才有这样的生命，心灵必须常常有主热切的爱，祂的爱感动我们，我们才有爱满溢出来，祂为神圣的力量，所以我们不是只讲，应有实际的行为，我们细心思考，火必焚烧。──迈尔《珍贵的片刻》
如果世上只有一首诗歌，应该是以甚么为主题？
许多人说，“爱”是最美的。事实上，在多数文字中，古老的名著，主题常是描述爱。
可惜，在实际生活中，很难找寻到完美的爱；代之的是破碎残缺的爱，以至产生更多的家庭社会问题。
在诗篇第四十五篇，诗人歌颂的是完美的王室婚姻。
王子是世人中最俊美的，他的口中流露出恩惠的言语，有荣耀和威严，行事有真理，谦卑，公义。他不是玩弄权术和政治阴谋，而是正直的，“喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴”（诗四五：2-7）。
新妇是美貌的女子，她不但有明丽的外貌，而且“王女在里〔面〕极其荣华”。这是说，她不像一般的庸俗脂粉，美貌只有皮肤的深度，金玉其外，败絮其中；她内在的秀美表溢于外：“她的衣服是用金线绣的”（诗四五：9-14）。金是表示宝贵的信心，与行为调和，彰显出属灵的荣美光辉。
这王胜过世上的君王，只有神所应许大卫的苗裔，就是那要来的主基督耶稣，祂是永远的王，要在地上施行公义。祂永永远远的宝座不是染上争杀的血污，而是圣洁的。祂的新妇就是教会；“基督爱教会，为教会舍己；要用水借着道，把教会洗净成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”（弗五：25-27）。
人不能凭自己的义成为完全圣洁；教会是人的合成体，自然也不会是没有瑕疵的，是借着基督的流血救赎，因信而得以称义，成为圣洁，作羔羊的新妇。
不论世界科技如何发达，文明如何进步，总不能改变消除人间的罪恶，带来禧年。我们的盼望，在于基督的再来，就是羔羊迎娶教会的时候：“他们要欢喜快乐被引导，他们要进入王宫”（诗四五：15）。就是教会被提，与主同掌王权，享永远荣耀。这样，人类第一首诗歌（创二：23），完美的实现了。
教会本来是外邦人，是不配蒙爱的。因为神的恩典，得蒙拯救，作基督的新妇。务要持定这荣耀的盼望，从世界分别出来，作亚伯拉罕信心的后裔，不想念民族和本家，不效法世界，忠心贞洁，直到那可歌颂的日子。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗四十五7】有一快乐人的故事说：从前有一个富足的国王，他常心里苦闷，虽然他有美丽华贵的大理石建造的宫殿，与许多花园，还有车和骏马，可是总不能使他快乐。
一天，国王召集朝廷所有的使者，差他们到各地方去寻找世界上最快乐的人，找到之后，把那人的衬衫脱下，拿到这里来，因为他想，如果穿上那人的衬衫，就可以和那人同样的得到快乐了。
使者们出去寻找了好久，最后找到一个男子，这人似乎比别人都要快乐些，当时坐在阳光下唱歌，他们就立刻上去，想剥他的衬衫，结果十分失望，因为除了外衣之外，却找不到衬衫。
这故事提示，喜乐不是专靠物质，而需要由内心发出，需由神那里而得，充满喜乐圣灵的油。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗四十五10~11】「你不要记念你的父家，王就羡慕你的美貌。」
基督人在顺服的路上，真像女子出嫁，必须先离开父家，为主的缘故，肯一样一样的丢下，才能得着主的喜悦。
【诗四十五10∼15】古人说：「情人眼中出西施」，以男女相恋而论，美丽是女性的武器，但所谓「美丽」，并非指丽质天生的得天独厚条件，因美丽根本没有标准。在每一对情人看来，对方总是人间最十全十美的对象。因在热恋中的青年人，感情像一匹脱缰的野马，眼睛似乎只看到对方美好的一面，爱情往往是冲动与盲目的；那时候，是卿卿我我，细诉衷曲，互表爱慕之情。很多人因为陶醉在爱河中，看不出对方的弱点，失去理智，感情用事，结果铸下一失足成千古恨的大错，抱恨终生；以前爱之愈强，以后恨之愈切，悔不当初。
曾听说某人和某人，爱情长跑了十年八载，好不容易结婚了。没想到一两年后，婚姻就告破裂，有如俗语所说：「相见好，同居难。」男女在结婚前之恋爱，两人间或许有段距离，所看到的，只是对方的优点，自己也尽力掩饰一切的短处，处处小心，迁就对方，总觉得对方很完美。一旦结婚，距离消失了，本来的面目也不再掩饰（无法掩饰），彼此的缺点都呈现在对方的面前，以往美好印象就此破灭。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗四十五13】「王女在宫里，极其荣华，她的衣服是用金线绣的。」
新妇要穿上那苦心精制的线绣结婚礼服，被带到王的面前。有一件外衣是不需精制，是立时可得的恩赐，那就是公义的外袍。但新妇的服装不仅是金的（金指一切都出乎神），并且是用「金线绣的」，意即必须很有耐心的将金线绣进衣料的编织里去。这岂不是在向我们指示，圣灵正在继续不断的，将各各他十字架的实际果效，织进她（新妇）的经历里去，好叫基督的荣美，能够从她身上显示出来么？在此，她必须甘心乐意的与圣灵同工合作，「就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。」（启21:2）
什么叫做绣呢？意思就是本来是空白的，没有东西的，后来用线把东西绣上，绣好之后，绣上去的东西和本来的东西就成为一个了。这就是说，神的灵做工在我们身上，把基督组织在我们身上，这一个是绣的。绣不是一次的，乃是一针一线绣出来的。圣灵所绣的衣服，就是把基督组织在我们里面，要从我们身上彰显基督。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【诗四十五篇】婚姻按圣经是神圣结合，中国语称为「天作之合」。新娘称为「太太」、「内人」，英文是「好的一半」，台湾话「牵手者」，到年老则称为「老伴」。其中「牵手者」富有深的意义，由恋爱牵手，到订婚佩戴戒指而牵手，结婚誓约牵手，再而结婚后，调剂心情外出散步，当在公园、过桥，下雨穿高跟鞋难走时，需以爱心牵手。
有一朋友要订婚，但经济情况不好，所以配订一金戒指，另一个铜戒指，于订婚式时说，金戒子代表爱心，铜戒指代表永远同心。其实爱心与同心是不能用物质比拟的。
有人形容「爱情」的力量：能够化丑恶为美丽，化愚拙为聪明，化软弱为刚强，化仇敌为友谊，化罪魁为圣徒，化忧愁为喜乐，化地狱为天堂……。
清朝归安有一女子倪氏，自幼就许配给同乡陈敏八为妻，敏八因为家贫出征当兵，不料误报死亡（不详），倪氏悲恸异常，立志不嫁。隔了五十年之久，敏八回乡，于是举行婚礼，方成夫妇，这时她已经六十二岁，敏八六十八岁，两人白发如雪，人人称赞他们是：「白头花烛」、「白头偕老」。这是爱情力量，白发结婚的故事。
曾经于台湾北港有一对即将结婚的情侣，在神前签下了一纸别开生面的「夫妇誓约」。在这纸长达二百字的「誓约」中，包括了互相勉励、勤俭持家、戒染恶习、尊重信仰、孝亲密幼、正当消遣、甘苦与共、逹须济困、穷且益坚，等等为人处世的大道理：
「我两一舞定情，婚缘宿愿，结为夫妇。从今而后，相亲相爱，白头偕老，勤以生产，俭以养廉，诚以待人，敬以修业。彼此严戒烟酒，更禁赌博，创业守道，信教自由，行为正当，不轻易求人臂助，不无故央亲告贷。侍父母以孝，对兄弟以悌，管教子女严恕并用。读书写字运动旅行，爱敬朋谊，亦庄亦谐，互勉互助。如遇意见相违时，不凭意气而藉理智。倘令穷到只剩一碗饭时，各吃半碗；如贵至权相，富逾亿万时，切莫忘世上的乞儿与哀苦的穷人。」凡看到的人，莫不交相称许，并预祝他们信守不渝，白头偕老。——林政杰《诗篇的讲章》