诗篇第四十九篇例证与灵感集锦
【诗四十九1∼4】一九五三年，美国科学促进会年会上，波士顿的一位心理学医生朗诵论文说：「文明时代的金钱病就是失眠、胃溃疡、头痛、神经失常。」这些病不是财富多少影响的，而是对金钱的概念影响的。
到底金钱万能吗？金钱是不是坏东西？莎翁的剧照中说：「金子，发光的金子，宝贵的金子，黄黄的，只这么一点儿可使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士……。」但耶稣认为金钱不是万能，属灵的生命比财富更是重要，因此说：「人若赚得全世界，失去自己的生命有何益处呢？人能以甚么换生命呢？」
全世界最富有的石油大王之一莫提先生，他富可敌国，但当他的孩儿被绑票，他却断然拒绝付款赎人。有人讥讽他吝啬、冷酷，他的生活确实是孤独而不快乐，他曾感慨万千地说过一段肺腑名言：「金钱并不是万能，有许多时候金钱无能为力。金钱能买到华屋，但买不到快乐的家庭；金钱能买昂贵药物，但买不到健康和长寿；金钱能买欢笑，但买不到真情；金钱能买刺激，但买不到内心的平安；金钱能买伴侣，但买不到真爱。」
有人比喻一个有钱的人好比一匹马背上驮着数吨黄金。别人羡慕他，以他为了不起，其实他虽拥有黄金，所吃的仍不过是青草。负金吃草，真是何苦！西谚云：「金钱是一个好仆人，却是一个坏主人。」所以应该作它的主人，不可作它的仆人。培根说：「金钱如肥料，除散播外，其用处甚小。」
曾有古人的劝世聊句是这样写的：「良田万顷。日食一升；大厦千间，夜眠九尺。」为此，人人不应该过份贪欲奢求，不过份自私吝啬，应该知足常乐！
「老大挖金」的故事，提到弟兄两人，老大有钱又有贪心，老二贫穷却诚实知足。一日，有朋友来找老二报告好消息，说离不远的地方有一座黄金山，每天可到那里挖拾黄金，作为每天的费用；只是那山猛狮很多，日一落就出来吃人，所以你拾金，一看日将落当快离开。老二听了这话，就备了一个小布袋，带了挖金的工具，到黄金山工作，每天所得的足够他一家费用，很舒服的过日子。
以后，这事被老大知道了，查问老二；就急忙预备一大布袋，日未出就到黄金山挖金，因所备的布袋太大，虽然拾到日已落山，看来袋里的黄金仍是不多；因贪心不顾日已西沈，仍拼命挖金。晚上一来，一只凶猛的狮子，从森林中跑出来，便将老大吃掉。
这「老大挖金」的故事，可作「人为财死」的警惕。箴言一章19节说：「这贪恋之心，乃夺去得财之命。」——林政杰《诗篇的讲章》
【诗四十九5】「在患难的日子……我何必惧怕？」
在信靠神，祂在不同的时期，以不同的方法向圣徒启示与眷念，祂不是到我这里，以保护的爱如轻柔的外衣覆盖着我们吗？我们若爱祂，还有什么需要呢？祂无时不与我们同在，有时或隐或现，但是我们的好处不在祂以外，是任何力量与喜乐所不能及的。
神不是与以诺同行，以后接他回天家，远在洪水之前？祂不是亲手将挪亚关在方舟里，使涨溢的洪水无法进入？祂不是保证亚伯兰蒙受祂的保护如盾牌，并除去他的惧怕，不必顾虑仇敌的胁迫吗？神不是保护摩西，不受法老的陷害，也保守他不因以色列人怨言而失望？祂不是将以利亚藏在祂大厅的隐秘处，不让亚哈王怒恨加害？祂不是为保护但以理，封闭狮子的口吗？祂不是保护那三个青年人在火窑里，行在火炭上好似柔软的芳草地上？有谁信靠神，而遭遇神弃绝的呢？祂会让仇敌任意杀害祂的人吗？
所以在患难的日子我何必惧怕？船可能遇见冰山岩石随时触礁，但我仍可站在甲板上，因为神是舵手，我不必惧怕，对别人是患难的日子，对我却不然，有神同在，那患难也可化为平安。──迈尔《珍贵的片刻》
【诗四十九5∼12钱财不足恃】在苏格兰有一个富翁，非常贪心；不论什么收入，就立刻换成金或银，储藏在那严密而坚固的巨箱内。一次，有一佃户来付田租，只少一分钱，他却非要他去拿来不行，不然不开收据。那农夫无可奈何，只好回去往返走了十里路，总算弄清了。那农夫对他说：「先生，可否让我出一先令的代价，来观看你地窖里的金钱。」这位贪得无厌的富翁心想，这是多么容易得的一先令啊！所以就领他下到地窖内，把箱子打开，农夫看了之后说：「先生，我和你一样富有啊！」「吾，真的吗？」他惊奇的看着那农夫的脸这样问。「真的，先生，你不是从来没有用过这些钱吗？你这样做，无非是天天欣赏而已。现在我也欣赏了，那么我岂不是和你一样吗？」
美国石油大王洛克斐勒懂得积财于天之道，当他的财富加增如同雪球愈滚愈大时，他的助手盖兹劝他说：「你必须散掉你的财富，否则，它会毁掉你与你的子孙。」后来他成立四大慈善机构，创办医药研究基金会，兴办大学，捐助医院、救济院。
据云诸葛亮临死的时候，留下八块黄金给他九个仆役去分享。当八个仆役往山丘埋葬主人的时候，一同商议将煮饭的厨子杀掉，则每人可得一块黄金。厨子在家中煮饭，为了贪爱黄金，就将毒药放在饭菜中。八个人返家，其中之一进厨房杀掉了厨子，想不到饭后全部中毒而死，没有一个人得到一块黄金。——林政杰《诗篇的讲章》
古时的战争中，得胜的一方，会掳取财物人口。被掳去的俘虏，可能被杀死；生存的，就成了战胜者的奴隶。奴隶若在主人家中生了儿女，生来就是主人的奴隶。也有人因为贫穷欠债，卖给人作奴隶。作奴隶的，就失去自由，凡事只能听从主人的意旨，主人要他作甚么就作甚么，不能由自己的意思。因此，奴隶是活的工具，是主人的财产。
奴隶如果想要得到自由，必须付出赎价给主人。他若能自己付出赎价固然可以；若不能，亲近的人，也可以代他付出赎价，买取他的自由，这人就是救赎者。
人的情形正是作奴隶的。因为与罪相争失败了，被罪所掳去（罗七：23）；是因为亚当犯罪，“罪从一人入了世界”，所有亚当的后裔，都是在罪恶中生的（罗五：12）；也是“属乎肉体的，是已经卖给罪了”（罗七：14）。因此，必须顺从罪，就是“作罪的奴仆，以至于死”（罗六：16），无法违背主人的意志，也不能任意脱离。这是何等悲惨的情形！
当然，如果能有一个救赎者，为我付出赎价，还我自由，是多么理想的事！但是，即使有仁慈的人，也无法办得到：
那些倚仗财货自夸钱财多的人，
一个也无法赎自己的弟兄，
也不能替他将赎价给神，
叫他长远活着不见朽坏；
因为赎他生命的价值极贵，
只可永远罢休。（诗四九：6-9）
世人都犯了罪，犯罪的，就是罪的奴仆；无法自赎，哪能替别人付赎价！那么，谁能救我们呢？只有神，为了爱世人，设立了唯一的救法：“你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕无疵的羔羊之血。”（彼前一：18-19）莫论世上没人肯为别人流血代赎，即使有，也没有完全无罪的义人，合于代赎的条件。这就是神的儿子基督耶稣降世，为世人作赎罪的羔羊，在十字架上舍命流血，成就救赎；使信祂的人，就得称义，得自由。在生活和事奉上，“既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”（罗六：18）不再顺从撒但，而为救赎我们的主生活。因此，就“脱离阴间的权柄”，而且得神收纳（诗四九：15），更有神儿子的名分，有得荣耀得基业的盼望。── 于中旻《诗篇笺记》