诗篇第五十二篇例证与灵感集锦
【诗五十二1自夸】拳王阿里常看自己说：「我太伟大以致不能谦卑。」我们看见他骄傲，也会看见他的结局。有位苏联棋王把美国棋王打败后，很骄傲地说：「现在没有人能跟我下棋了，要下棋必须派神来跟我下。」这是自夸、骄傲的狂心。
印度诗哲泰戈尔说，曾有萤火虫对星星说，你的光将有消失的一天；星星只默然无语。萤火虫的光何等微弱却不自量力谈论是非，星光是灿烂的，所以不必反唇相讥。泰戈尔又说：池水透，亮清可见底；深海却是墨黑，不易窥测。
第二次大战期间德国使用V2飞弹把伦敦炸得一塌糊涂，英国人的神经几乎崩溃了。英国首相丘吉尔当时发表演讲，造成安定力量。他说：「全伦敦今天只有一个声音向希特勒说：『你尽管做你的坏事，我们却要尽力而为。』」其可为基督徒的座右铭，他人要犯罪作恶，但我却尽力而为，持守我们的信仰，站稳我的立场。
美国有一钢铁大王，名叫加尼奇，他出生于贫穷的家庭，自幼没有受什么教育。以后自己设法补习，怒力自修，因他天资聪敏，竟成了有学问的人，加以殷勤工作，生活俭朴，事业日渐发展，终于一跃而成富翁。他曾捐了一笔巨款，在英国建立图书馆。一次他去英国苏格兰旅游，受到隆重的欢迎，而且尚有四个大学联合举办欢迎会，设宴招待他。这时加尼奇趁机发表谈话，诉说他成功的经过，赢得了许多人的羡慕、尊敬、赞叹。他得意忘形地说：「现在我样样都有了，这都是我一手造成的，你们看我还缺少什么呢？」大家听此骄傲的话，都默然无声，不好意思批评他，其中一位大学教授笑着说：「恐怕你还缺少一样吧！谦卑的心。」
苏联的航天员上月球，绕了几圈后，说「没有神」。而美国航天员上了太空后，读诗篇第八篇：「我观看……你所陈设的月亮星宿，……人算什么，你竟顾念他？」所以葛理翰听见苏联天空人所说之后，就形容有条蚯蚓，从地理爬出来，露出他三公分的小头，四面看了一下说：「我看不见斯大林，也看不见克里姆宁宫，所以没有斯大林，也没有克里姆宁宫！」——林政杰《诗篇的讲章》
【诗五十二3说谎欺骗】某处有一教会，传说在祷告时，天降吗哪在他们的会场中，有人把吗哪拿去用科学方法分解，乃面粉与糖作成，前后两次糖的成分不同。后来有人看他们的吗哪如何降法。「哈利路亚，大声呼喊祷告，求主降下吗哪！」呼喊的呼喊，打浪的打浪，真是震动全会堂；正此时，一个传道自衣袋中取出自厨房造出的吗哪，向大众头上撒下，宣告神听他们祷告。这种新奇的法子，真是欺骗，也中了魔鬼的计谋，使主的名大受羞辱！——林政杰《诗篇的讲章》
【诗五十二4∼5】从前有个乡下农夫，到城里去买东西，经过一家米店门口，偶不小心踩死一只小鸡。米店老板拉住他不让他走，非他赔十块钱不可。农夫和他理论：「你的小鸡只值两块钱，何以要我赔十元呢？你太不讲理了。」米店老板振振有辞地说：「现在虽然是只小鸡，再喂五个月，就长成大鸡了，那时就有五斤重，按照二元一斤计算，岂不是十元吗？」两个人正在争吵不休的时候，恰巧县长经过该处，便停步询问，得知此事端底，就对乡下农夫说：「他要你赔十元不算多，因为你踩死小鸡也是应该的。」乡下人听县长的吩咐，不敢强办只得给店主十元。当米店老板拿了钱很得意时，县长对他说：「你的小鸡将来会有五斤肉，但是现在还没有那种重，俗语说：『一斗米一斤鸡』，现在你的鸡已经死了，应该将省下的五斗米给他，这才公平哩！」——林政杰《诗篇的讲章》
【诗五十二8】「至于我，就像神殿中的青橄榄树。」
橄榄树在常春的外衣下经常是挺秀的，有许多理由都使我们应该仿效。要像情感绿树，需预备三个条件：
依靠神的慈爱——当光亮在生命的屋子里照耀的时候要依靠神；当家庭发生变故，好似约伯的遭遇，心灵孤单的时候仍旧信赖神。要相信神的慈爱不必离去，祂的怜悯也不会断绝。看起来一切都好，其实环境恶劣到极处，那就保守心灵永不衰残。
时常称谢主——「我要称谢你，直到永远。」常有许多事值得称谢。有人安慰一个老婢女，因为她只剩下两棵牙。她立刻说：「我常常感谢神，因为那两颗牙是上下相对的。」保罗在困境中还有什么课高兴的呢？然而他在官长面前说「亚基帕啊，我实在万幸！」
仰望神的美名——不只是向神倾诉，或述说祂的事，乃是仰望等候祂，直到溪流清澈，云雾拨散，生命重新回复宁静。神的名是美好的，可供我们专一的默想，思念祂奇妙的性格。多默想，心灵就安静并高升。你要找一个安静的地点多等候神，不看风和浪，只看主的面。神的美名写在自然界万物之上，从真实深远而温和的眼光能看出来。神的殿是祂橄榄树安全的地方。──迈尔《珍贵的片刻》
世界上的人，属于两个不同的阵营，就是：
“不以神为他力量的人，
只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。”或
“像神殿中的青橄榄树，
我永永远远倚靠神的慈爱。”（诗五二：7-8）
倚靠自己的人，显然占多数，他们没有道德原则，为了自己的利益，甚么事都可以作。在大卫受扫罗迫害的时候，逃到挪伯祭司城，有个以东人多益，就是这样的人。大卫在诗中，没有提到其人的名字，可能这样的人不止一个，也可能是不屑提起他。扫罗在基比亚的拉玛，想到大卫的存在，他不以有这样的国家柱石而庆幸，反而以为是极大的威胁，向周围的人抱怨。多益听见扫罗王说，听命顺从王的，可以得到很多好处，就向王告密，见证说：“我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里；亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。”（撒上二二：6-19）
这多益是以东人，在神的应许上无分，只求升官发财，不问王迫害大卫有没有道理；而且火上加油，说：“亚希米勒为他求问”，是他自己造出来的；又说成祭司主动供应大卫食物武器，描绘成拥新王的政治人物；他甚至助纣为虐，敢于动手屠杀祭司全家。如此目中无神的人，从舌头诡诈伤人，说毁灭的话，到行邪恶的事，结局是自己遭受毁灭。（诗五二：1-5）诗人代表敬畏神的人，他倚靠神，不是倚靠暂时的财物；在神的殿中，行神的旨意，与神亲近，与恶人大不相同，结局自然也不一样。
有三种可以代表巴勒斯坦的植物，就是：无花果树，葡萄树，和橄榄树。无花果甜美，可以为人食用加力；葡萄可以榨出使神和人喜乐的酒；橄榄可以供应圣殿使用的油，使殿里的金灯台长明发光。金灯台是最近于施恩座的器皿。
橄榄树的树龄，可以到数百年，而且仍然能结果子。青橄榄树的意喻，是说义人靠神的力量，跟神宝座生命的活水连在一起，时时得到滋润，可以常常发青，按时候结果子，叶子也不枯干，并且存到久远，靠着圣灵为主发光。时候到了，义人得荣耀作王。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗五十二9】「我要称谢你，直到永远，因为你行了这事，我也要在你圣民面前仰望你的名，这名本为美好。」
时间的考验，是最严厉的考验。然而只有当我们学习等候神，我们才会发觉自己有分于神实在所做的事情里。亚伯拉罕相信神要赐给他一个儿子，但等了十年之后，他觉得不能再等了，他知道神有意要给他一个后嗣，因此他设法去预备一个，结果得了以实玛利。亚伯拉罕的动机并没有错，但他在开始行动的时间上错了，他觉得自己仍有力量可以生一个孩子，他也实在能够，并且实行了。他八十六岁的时候，还是有生育的能力。
此后，过了一段更长时间的等候，直到他一百岁时，亚伯拉罕再不能够这样做了，他的身体「如同已死的」（罗4:19）。就在这种情况之下（一个不能凭自己力量去讨神喜悦的人），神奇妙的恩赐便在以撒身上显明出来了。这完全是神的工作，是很值得我们等候的。让神通过我们身上做祂自己的工，即使只有一次，也胜过我们用人的力量去毕生奋斗。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【诗五十二篇】有只老鼠和青蛙做朋友，青蛙知道老鼠怕水，到了水中就会淹死，便怀着歹念，想害死老鼠。有一天，青蛙想到一个办法，把自己的一条腿和老鼠的一条腿绑在一起，有意和老鼠在水边玩，他俩玩得最高兴时，趁着老鼠不防备，忽然一跳，跳进水中，便在水中游来游去，不久老鼠就被水淹死了。这是老鼠的死尸浮在水面上，青蛙也随着浮起来。那时飞来一只老鹰，看见死老鼠的浮尸，就飞下来抓，因青蛙和老鼠绑在一起，结果也被老鹰一同吃掉。这是诡诈害人如害己之报应。
诡诈之发明，正是针对行为正直的人，试看社会上因诡诈而蒙祸的人岂不都是正人君子？小子无视诡诈，诡诈伤不了他，实际上他的行为比诡诈有过之而无不及。
诡诈需点小聪明，也需点材料成本。旧约拿伯惨死在乱石之下是何原因？就是耶洗别所捏造诡诈（参王上廿一章）。十诫中的第九条：「不可作假见证陷害人。」此即诡诈的舌头之所为，就是借刀杀人，最厉害的假见证。
一个古皇宫里有间大厅，为训练舞女，里面挂着一千面镜子。当她们跳舞的时候，可以从每一个镜子里，看见她们各种不同的姿态。这正像「诡诈」在人里面被魔鬼发动的时候，可看见其外面千奇百态——自惭、自信、自义、自高、自恃、自私、自夸、自怜。——林政杰《诗篇的讲章》