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诗篇第五十三篇例证与灵感集锦

 

【诗五十三1无神者的论点】经文﹕愚顽人心里说﹐没有神(诗531)。
  第一次大战后﹐某城镇想用科学的方法﹐宣传无神思想﹐便在广场上筑了高台﹐请三位博士向全城人进行宣传。第一位是天文博士﹐他上台讲了许多无神论以后﹐便大声说﹕我用望远镜观察宇宙二十年之久﹐从来没有看见过神﹐所以神是一定没有的。众人掌声不绝。
  第二位是医学博士﹐讲完了许多无灵魂的理论以后﹐说﹕我解剖了人体各部分﹐从未发现过灵魂寄托的地方﹐到底是在心脏呢﹖还是在头脑里﹐血液中﹖我解剖过几十年都未尝见过﹐所以灵魂一定是没有的。于是掌声如雷。
  第三位女文学博士慢步上台﹐扬起喉咙﹕人死如灯灭﹐死了死了﹐一死就了。绝无天堂地狱﹐绝无死后审判﹐我读过古今中外各书﹐皆无此项记载。
  三位说完﹐群情激昂﹐主持者很得意﹐向众民宣告﹕论何人如对三位博士所说持有不同意见的﹐均可提出讨论。等了许久见有一位乡下老太婆走近主持者﹕我也可以提几个问题吗﹖”“欢迎﹐欢迎。主持者说。于是老太婆转向天文博士你用望远镜望了二十年﹐你可曾见过风﹖它是什么形状﹐是长的还是方的﹖”“风倒没有见过。博士说。那么你望远镜看不见风﹐世界上就没有风了吗﹖博士目瞪口呆了。
  老太婆转向第二位医学博士你爱不爱你的妻子﹖”“当然爱的。博士莫名其妙的说。请你把解剖刀子借我一用﹐把你肚子剖开来。看一看﹐你爱你的妻子的那个﹐到底是在身体的那部分﹐在头脑里﹐在血液中﹐抑在心脏里﹖﹐说毕哄堂大笑﹐博士胀红了脸无言可答﹕。
  老大婆转向女博士你光读过古今中外各书﹐可惜你没有读过《圣经》﹐这经上明明写着﹕人人都有一死﹐死后且有审判。又说﹕信子(耶稣)的人有永生﹐不信的人罪已经定了。你莫以为死了﹐死了﹐一死就了﹐要知道无论善恶神都审判。’”
  这场无神宣传﹐就这样适得其反地结束了。
  圣经明明记着说﹕神的事情﹐人所能知道的﹐原显明在人的心里﹐因为神已经给他们显明。自从造天地以来﹐神的永能和神性是明明可知的﹐虽是眼不能见﹐但借着所造之物﹐就可以晓得﹐叫人无可推诿(罗119-20── 佚名《喻道故事续集》

 

【诗五十三13愚顽不认神】据说有一位极端的无神主义者,到处攻击教会,毁谤神,提倡无神信仰。某日站在一株大树下,在不少听众跟前,向神挑战说:「神啊!如果你真如那些迷信者所说的无所不能的话,请你在五分钟里杀死我,叫这些听众知道你是真活的。」说话时趾高气扬,骄傲非常,一分钟二分钟静静地过去了,并没有什么动静。此时无神者开口谩骂,三分钟四分钟又过去了,无神论者更加猖狂,态度横蛮,想不到将近五分钟时,神差派一只小黄蜂在他的鼻上一刺,叫他痛得抱头大哭。正当这时,有一位敬虔的老妇劝告他说:「无神主义先生,你虽反对神,但神还是爱你。神今日不取你的性命,仅仅差派小黄蜂给你一个警告,因为当你还作罪人之时,神的儿子早已为你的罪死在十字架上了。别固执迷误!快回转吧!」

他们认为神既看不见,摸不到,自然是不存在的。其实世界上看不见、摸不到而仍然存在的东西太多了!比方说「爱」,但爱的存在是无法否认的。——林政杰《诗篇的讲章》

 

【诗五十三45愚顽的结局】西拿基立入侵犹大,胜算似乎在目,却于一夜之间,死亡枕藉,余下的人,只得仓惶败走。他自己逃回本国,自己的儿子把他杀掉,神的报应,昭然不爽。

曾有一年北韩共军计划冬天大举渡江南侵,南韩基督徒爬上可俯瞰大江的高山上迫切为国家祷告,结果神迹发生,是年冬天寒冷气候转为暖和,江水的硬度承受不了北韩共军坦克之重量,北韩南侵之计划被迫放弃。

法国拿破仑的势力曾横扫全欧,他以为只要有足够的兵力,就能称霸世界。一次他出兵进攻稣俄,开始势如破竹,不久将攻入俄京莫斯科,当时信奉基督教的俄军,宣布全国禁食祷告。拿破仑讥笑他们说:「胜败不在祷告,乃在兵力啊!」谁料神听了他们的祷告,降下大雪,法军因为没有预备,结果不下四十万人因而冻死,终于大败而归,由此可见祷告的力量。——林政杰《诗篇的讲章》

 

【诗五十三6】「神救回祂被掳的子民。」

神有许多方法救回祂的子民。我们被掳是由于许多忧虑,烦恼好似军队掠取;亚纳人试探我们,骄傲及他罪恶把我们掳去,于是神来救助。有时在心灵中一种特别的感受,有时受别人一句话激动,有时从传记中一则事件被提醒,任何一项都好似照在冰霜上的阳光,使硬心融化,使我们承认今是而昨非,恳求主复兴,赐下已往的福分,这样神就将祂的子民从被掳中救回。

你是一个被掳的人,在奴役之中吗?无怪你将竖琴挂在柳梢头,想起锡安就哭了。以前你怎样率领群众到神的殿,满有欢乐与赞美是声音,抚今忆昔,心灵更加沉重。但是主必救回祂被掳的子民,雅各必欢喜,以色列也必高兴。

你怎么能不顾念兄弟罗得,将他从约旦平原的困境救出来?你怎可不武装起来去救助他,好似亚伯拉罕那样?也许神要你先救助别人从被掳之地出来,主再救回你。麦基洗德正以饼与酒等着迎接你呢!

求主使我更亲近你,使我心灵最深的渴望得以满足。──迈尔《珍贵的片刻》


诗五十三6救恩与知识】「但愿以色列的救恩从锡安而出。」

  从前的哲人,以为罪是因为没有知识。他们以为只要人知道是错,就不会去作,也就避免了罪。如果事情真能这样,那是最好不过了。现在各方面的知识,进步到前所未有的地步,但所不同的只是犯罪的方法了,犯罪的情形,却并没有减少。
  诗人早就问说:“作孽的没有知识吗?他们吞吃我的百姓如同吃饭一样,并不求告神。”(诗五三:4)这话的意思好像是说,照恶人行恶的情形看来,像是故意不知道神的存在,所以公然吃人;这样怎能面对神呢!
  圣经所说的“愚顽人”,并不是智能低劣,常是指品德的缺陷。实际上,那些人如果是真是一般想象中的“傻瓜”,倒作不出坏事了;他们会“吞吃”神的子民,会“安营攻击”属神的人,可见其有组织能力,颇像是人才。但他们的才具和精力,都使用在不正的方面。
  主耶稣在路加福音第十二章,说到一个“无知”的财主,是故意把这两个显然看来矛盾的语词放在一起。他的“田产丰盛”,而且经营有方,懂得重建仓库,懂得为前途打算,似乎是经济长才;只是他没有想到神的存在,而且神会干预他的计划,神对他说:“无知的人哪!今夜必要你的灵魂,你所预备的要归谁呢?”(路一二:20)这个知道如何积财的人,仿佛算无遗策,只是没有想到神。何等的疏忽!造成何等的悲剧!
  看,不敬畏神的人,有甚么结果:

  他们在无可惧怕之处,就大大害怕;
  因为神把那安营攻击你之人的骨头散开了。
  你使他们蒙羞,因为神弃绝了他们。(诗五三:5

  在平安稳妥的时候,似乎凡事顺遂,用不着忧愁惧怕,却忽然害怕起来,是因为他们所不怕的神,现出大能和威严,为属祂的人争战;结果,他们攻击的大军,成为倒毙的尸体,终于变为枯骨,没有人掩埋。古时以为弃骨暴尸,是很大的羞辱和咒诅,那正是他们的结局。弃绝神的人,必被神弃绝。
  神的救恩,不仅拯救属祂的人,免于危险患难,也拯救我们,在现今的生命,不至于虚费;更使我们靠着耶稣基督的救恩,免于永远灭亡(约三:17),到主基督第二次显现的时候,得着救恩的完全实现(来九:28)。── 于中旻《诗篇笺记》

 

【诗五十三6选民的欢欣】为了成功,要把基础建在「有神的阵营」,将神放在首位,便可左右逢源甚至一帆风顺(参太六:33)。你看,亚伯拉罕是个商人,大卫是个牧羊人,彼得是个渔夫,摩西是个被迫丢弃的婴孩,但神看顾凡投靠他的,使居劣势者得胜,高举那些生来被迫贫寒和穷乏的。

从前丹麦国王加诺特,一天在海边散步时,遇到一个曾经投靠王的部下,前来向他谄媚说:我王呀!你真是掌管陆海空三军,和一切臣民大有权能的王呀!我们投靠王陛下,如同依靠一座大山,这是何等坚固的保障啊!王听了这话没有作声,他立刻走向沙滩水边,站在那里大声疾呼对海说:海呀!浪呀!不准你冲到我的脚上。但那汹涌万顷的海浪,立刻爬到他的脚上,漫过他的膝盖,一时使他全身动摇,举步难行。这时加诺特对他的侍从部下说:你看,连这渺小的海水浪击,都不听我的话,我的身体被这海浪冲击,前后摇动,几乎支持不住要倒下去,你还要称赞我像一座大山么?还想投靠我么?于是王又接着说:只有耶和华神,他是天地之王,大有权柄和能力,只有他是我们永远坚立、永不动摇的投靠者。

哥林多后书二章1415节,保罗说,我们常在基督里夸胜,有基督的香气,而得到的欢欣。其背景为:古代罗马的将军,在打胜仗回国时,总身着白袍,跨一白驹,率领他所俘虏的人,在众人的欢呼声中进城,保罗说:神就是那将军,我们就是神得胜的印证,神的子民,应当欢欣。——林政杰《诗篇的讲章》

 

五十三6得释放的喜乐以色列人被掳到巴比伦释放回来,从敌人手中获得自由,真是他们欢喜快乐的一件大事。人得救后,如果不慎又落在撒但手中,受罪的捆绑,是很悲惨的事。当日巴比伦王尼布甲尼撒到耶路撒冷,把圣殿器皿掠夺回国,放在自己偶像庙宇里。原来是为事奉神的器皿,竟然为他事奉偶像,多么悲惨!当属神者被撒但掳去作奴仆,作牠的工具,作不义的器皿,何其悲惨!当有此情形发生时,我们可以说,神的心破碎了!若一旦被释放回归于神,重新奉献;挺身昂首,把自己交在神的手中;被神使用,作义的工具,何等喜乐!我们为这样的人感谢神,这样的人更能体会神的恩典。

  北角有一间教会有个弟兄,本来吸毒,经长期挣扎无法脱离;后来信主,主释放他脱离毒的捆绑,现在很健康,很热心。我每次被邀请到该教会讲道时,都见到他;他是我的同乡,特别有乡亲情感。因看见主内的弟兄,经历了神的释放,热心爱主追求,脚步站稳而感谢主!今年上半年,晨曦福音戒毒会,举行十七周年感恩会,有两位弟兄见证,一是吸毒十七年后来信主得释放;另一个吸毒廿年,信了主得释放。二人在台上作见证,非常宝贝;我相信他们心里充满喜乐,他们作见证时面容充满喜乐。当我听见证时,好像稳约看见他们从前吸毒的情况,面貌全然不同。这两人多年进出监狱无数次,神拯救释放他们,今日他们口唱感恩之歌。这是被释放的快乐,是福音的大能。── 滕近辉《诗篇中的信息》