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诗篇第五十七篇例证与灵感集锦


诗五十七1隐藏的地方】「我要投靠在你翅膀的荫下等到灾害过去。」

  灾害是多么不愉快的经验,甚至是严重,危险的事。但属神的人,却能够满有诗意的写道:“神啊,求你怜悯我,怜悯我!因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下,等到灾害过去。”(诗五七:1
  那似乎是亵渎,想象到神有翅膀,如飞禽一样。可是诗人还有更具体的描写呢!“祂必用自己的翎毛遮蔽你;你要投靠在祂的翅膀底下。祂的诚实是大小的盾牌。”(诗九一:4
  “翅膀”是力量的象征,可以飞翔,把你带到平安之地;也是慈爱的意思。主耶稣说祂“多次愿意聚集〔耶路撒冷〕的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下”(太二三:37)。仇敌在四周环伺,危险要来攫取神的儿女;但在主大能保护之下,是十分平安,不会受到伤害。不管寒冷的风和雨怎样鞭打,都可以享受主的慈爱,温暖,不用忧虑侵扰。
  危险是真实的,比我们所晓得的还多。但是,我们不是单看仇敌的凶恶和强大,而是要投靠主;祂总不会丢弃我们,因为祂的应许是可靠的。主是诚实的主。仇敌从远处射来能伤害你的火箭,你可以在大盾牌的后面,有主信实的应许敌挡;有时临战近搏,你左手执信心的盾牌保护你,右手用圣灵的宝剑还击,可以克敌致胜。
  最重要的是,要求主助我们站稳了,不要胆怯转身逃避:

  神啊,我心坚定,我心坚定。
  我要唱诗,我要歌颂。
  我的灵啊,你当醒起。琴瑟啊,你们当醒起。
  我自己要极早醒起。(诗五七:7-8

  灾害来临的时候,不能假作无事,要警醒祷告。如果沉睡不醒,再好的武器也不能发挥其功能,再英勇的战士,也没用武之地。参孙自恃力大无敌,不知警醒,结果落在仇敌手中,以至失败死亡,使主名蒙羞,使以色列受害。因此,最凶恶的敌人,不是敌人的狮吼,而是睡眠温柔的手指,扼杀了英雄的光荣,使他作了非利士人的阶下囚,旋转乾坤的健强膀臂,用为推磨,作给人戏耍的奴隶。
  世上的灾害不会长久的。神的信实应许,是可靠的。神儿女投靠在祂的荫下,可以安全,可以欢欣歌唱,等风静雨息,永远的彩虹出现。── 于中旻《诗篇笺记》

 

【诗五十七1「翅膀荫庇」于旧约为彰显神的伟大能力(参出十九4);在新约主耶稣所说关于翅膀的话语,更加富有意义,在此可预言主基督的救恩(参太廿三3738)。此外,寓有势力、能力、扶持、保护,上主之大能,及其救赎扶持获胜之力。

威克里夫圣经翻译协会一位同工,名叫魏赛士(Ken Weothers) 在墨西哥一个学校里面当校长。在他学校里有一个土著学生名叫埃拉士都信了主,他不但是自己相信,并且还带领他的一个同族同学文善代也信了主。文善代后来为主所重用,大有圣灵能力,很多土著们都被带领而信了主。但是逼迫也就临到他们这一族的基督徒身上,最后男人们不得不将他们的妻子儿女都藏匿在山洞里,然而却被那些迫害他们的人知道了。于是那些人就决心要搜索山洞,将里面的基督徒一网打尽。底下这些事情,是由其中一个仇敌口里所说出来的。当仇敌们接近离洞口数码的时候,他们立刻恐惧地往后倒退。原来洞口有很多凶狗,守在那里向他们狂吠。同时又有好几个武装的卫士向他们走过来,这些人看起来,都相当地可怕。于是仇敌们一面叫着,一面溜之大吉。可是那些躲在山洞里面的人,既看不见卫士,也听不见狗吠。在这件事发生不久以前,也有一些人,到文善代所住的房子那里,企图想要谋杀他。但是他们一走近房子,也看到很多武装的卫士,侍立在那里。

也许你要说,这是不可能的,但像这样的事,时时刻刻都在发生,神的翅膀时刻保护属他的子民,如同神用云柱于白昼、火柱于夜晚保佑带领以色列百姓在旷野四十年的生活。——林政杰《诗篇的讲章》

 

【诗五十七13睡觉是自然的事,每天要睡八个小时,可使身体恢复体力。近代的人因操劳过度,紧张而不能入睡,以致于有很多人患了精神虚弱症,需要吃安眠药才能入睡。睡觉是很重要,但有很多人因贪睡而不知危险之将至而遭祸;同样,灵性的沈睡是更危险的。

古时希腊和土耳其战争,经过十余年都不分胜负。希腊人想出一个妙计,在土耳其城外造一个大木马,当做是军队之神而敬拜之。有一天希腊大军放弃木马,乘船假装要回国。城内的人看到敌军乘船远离,并将木马遗留在城外,就开城门将其运入城内。土耳其人看此马其美,不知有诈,其实木马腹内是空的,藏了三名希腊兵在其中。城里的人以为敌军已退,当夜都熟睡而不儆醒,于是木马腹内的三名希腊兵爬出来,打开城门,希腊大军再乘船回来,里应外合,放火烧城。半夜土耳其人睡醒大惊,但已来不及了,一夜之间便结束十余年的战争,土耳其惨遭灭亡。

士师记十六章19节:「大利拉使参孙枕着她的膝睡觉,叫了一个人来剃除他头上的七条髪绺,于是大利拉克制他,他的力气就离开他了。」参孙因睡着了,以致被人剃除其神力来源的头发时全然不知。当他被叫醒说有人要来捉你了,却施展其神力,却已经使不出力来。他被非利士人拿住,剜了眼睛,并用铜炼拘锁。他在监里推磨,被人玩弄很可怜。一个英雄因睡着而不知敌人临近而儆醒,实在可惜。

一个在灵性上儆醒的人,他每天都会觉得饥饿,会不断地读圣经,吃灵量,主日恭守礼拜,儆醒祷告,追求灵命。

主耶稣说:「要儆醒。」(可十三37)约翰也说:「主耶稣啊,我愿你来。」(启廿二20)要儆醒,灵性不可沈睡。

大卫乐观的精神,喜欢音乐,离不开琴瑟,琴瑟要醒起来,不可忘记崇拜。德国有一古旧礼拜堂,里面有一座古琴被锁尘封已久。一日有一位似乎平凡的访客,请求管堂人许他试奏此琴。管堂人以为琴已坏了,想不到客人手指按动键子,这久已无人过问的破旧古琴,竟然发出美妙的调子,飞鸟也来窃听。原来这位访客乃是鼎鼎有名的音乐家曼德逊先生。可见在名师之手下,破旧的琴也可以苏醒过来。照样,我们在圣灵带领下,自然会像琴瑟一样苏醒过来,赞美神的荣耀。——林政杰《诗篇的讲章》

 

【诗五十七2】「为我成全诸事的神。」

大卫似乎终生将在狮子穴中度日,到处都是苛责与迫害。他的仇敌喷出烈焰,毁谤好似利剑。但是在这些胁迫之中,他转眼仰望神,至高者就必从高处下来搭救,一定会完成必要的事。神确实愿意为我们成全诸事,只要我们让祂作工。可惜有时我们还是要凭着自己的力量行事,将神关在我们生活外面。祂来救助我们,我们还不肯,牺牲在自己的损伤之中。

在神为我们成全诸事之前,我们先要学习等候在祂面前。祂要教导我们,好似教导祂其他的仆人,要我们知道自己绝对贫乏无助,要我们绝对不息地依靠。祂会开我们的研究看见沙漠地有水泉,好似夏甲一样。我们要有确定的心注目在神身上,等候祂的时间,接受祂的帮助,照祂圣灵的感动与能力作一切的事。这是绝对要紧的。

神的儿女啊,你要在黎明时醒起,向神感恩,歌颂主名(八、九节),让你的愿望高举祂(五、十一节)。你的心决意求主搭救,祂就差遣「慈爱」与「诚实」(三节)两个天使前来。他们甚至到狮子穴中,救助你,免受吞灭之害(四节)。──迈尔《珍贵的片刻》

 

【诗五十七7心要坚定「神阿,我心坚定,我心坚定,我要唱诗,我要歌颂。」】

心怀二意,时常摇动,忽左忽右,随波逐流,见异思迁,灰心丧志等都是心不坚定的现象。这样的人,不但一无成就,而且要失败。结果非常不幸。另一方面使我们看到,像迦勒,但以理,保罗等心志坚定,跟从主的人,都有美好的见证和结果(民1424;但18;林后59),这是值得我们效法的。

他们怎能有坚定的心呢?如果心不坚定怎么办呢?问题就在这里,许多人心不坚定,就是因为对神没有信心,怕受到损失,对神仍有怀疑,不完全信靠神的话,仍想靠自己的聪明,理智,听人的意见想法。这样心就不能坚定,必须完全信靠神,将自己完全交在神的手里。

再一点就是爱神的心不够,因而心不坚定,常被引动去追求其他事物,贪恋世俗,被虚华的东西所迷惑,受撒但的欺骗。在这里就要作出一个拣选,将爱神作为第一,以神为最大的福分,将其他一切都当作微不足道,不容与神相争,心就坚定了。心一向神坚定,就有喜乐,盼望,力量,而要唱诗歌颂了。──《每日天粮》

 

【诗五十七7心,是一切思想、言语、行为的根源;心,在中国人的思想中,是极具价值且颇富神秘性的名词;人一生最大、最重要、最长久的战争,就是内心之中的善恶之战。

安多尼是公元第三世纪的一位基督徒,住在埃及旷野,活到一○五岁。一次在丧礼讲道说:「曾有一位死者贪得无厌,今日他身虽在棺材里,心仍在钱柜,亲友不相信,就把死者的保险柜打开,果见一颗心,再将棺木内死者胸膛剥开,果然没有心。」这固是后人因尊荣安多尼而增添的神话,但正如安徒生童话一般,发人深省。——林政杰《诗篇的讲章》

 

【诗五十七8卡士门(Homer Gail Crisman)在南美洲传道七年,他是在倡导会工作。在早年开荒布道工作是免不了会遭遇逼迫,同时常常要徒步旅行或骑马,责任又很重大。但是他从来不埋怨,他的医生和管理员也都和他同样地有信心。有一次在哥伦比亚,他实在是疲乏极了,便求主感动什么人为他祷告。有一个信徒住在美国加州的圣他安那城,忽然在半夜里醒过来,就好像有一个看不见的手在推他,他便立刻起来为卡士门祷告。于是在那同一个时间,神便医治了卡士门,赐祂能力,走完那几千里的路。是谁推醒那个为卡士门祷告的人呢?无疑的,也是天使了。

所以当你在最软弱的时候,身体力量不能再支持下去,如果突然之间有一股能力临到你,不要惊奇,是神差遣一位天使来加添你的力量。

「疲乏的,他赐能力,软弱的,他加力量。就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒,但那等候耶和华的必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。」(赛四十2931——林政杰《诗篇的讲章》