诗篇第六十篇例证与灵感集锦
【诗六十1】「求你使我们复兴！」
被丢弃！这怎么可能？凡在大能荫下的人怎么还会失去救恩被丢弃呢？他可能失去享受神同在的乐趣，但是他绝不会永远被丢弃，因为祂怎可能将我们交给仇敌，叫我们受苦呢？
当我们不信或不顺服的时候，我们曾被丢弃吗？神容许我们偏行己路，让我们尝尽其苦果。祂任我们饥渴，使我们知道寻求在神以外的好处，那是罪恶的事。我们如果让假神管辖我们，结果必看见其无助。这样神只有丢弃祂的子民。让他们知道艰苦，并且自食其果。
现在我们求神复兴了。他们说求主将我们带回原处，恢复我们原来的地位，求主使我们复兴。主这样对待彼得，再带他回到使徒当中；复兴马可，带他回到第一次宣教的旅程，以后书写福音书。祂也曾带许多人回来，蒙受更多的恩典。你要相信主复兴的恩典，不只得着赦免，也恢复原来的地位。浪子回头，必随处漂泊好得多，当死而复活、失而复得的生命回来，必定有许多音乐与歌唱的声音。──迈尔《珍贵的片刻》
【诗六十1∼4】有一位老师上课时，拿张白纸上面画一个黑点。老师问：「这是甚么？」学生答：「是个黑点。」老师又问：「一张白纸上，有一个黑点，你们说好看不好看？」学生同声说：「不好看。」老师继续说：「这张白纸好像一纯洁的人；这个黑点好像一个人有了缺点，那该怎么办呢？」学生说：「应该改正过来。」
老师于是拿起红笔，在黑点上画了几笔，画成一朵桃花。然后，对学生说：「一个人有了缺点，只要肯改正过来，就好像那个黑点一样，可以变成一朵美丽的花。」圣经说：「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」（林后五17）
据欧美统计，一百个到医生处求诊的人，有七十个人是没有病状的，只在他的思想中觉得有病，非医不可，要求医生开药方，医生唯有给他一些神经镇静剂；这百分之七十的病是因神经衰弱，灵里有毛病，对世务挂虑重重，若信主重生便不药可愈！百分之三十的病，虽与肉体有关，但心安理得仰望神，借着药物也可地痊愈，恢复健康。
至于染了不治之症的，医生说最多只有六个或八个月的生命，也不要害怕。美国医学会告诉人，生死是在神的手中，往往有被医生认为必死的病人，倚靠神便会把疾病除掉。当医药的尽头便是神迹的开始；不要向疾病屈服低头，反要抬起头来，举目仰望神，接受主耶稣的神迹医治。
反败为胜需有积极的思想、信心。西安市最杰出小提琴家，有一天在父亲店里帮忙，一块火红铁轨压在他的左手掌上，四个手指被割，这位名「马顿」不甘成残废者，立志改用右手指按弦。所以，任何人的背景都不该成为他的包袱。
美国第一位黑人参议员韦以佛，常记母亲的教导：「孩子，要胜过肤色的歧视，不是改变颜色，而是干得出色。」
你若认为你的智商比别人低，哈！历史一再证明：冠军不一定是最聪明、最强壮的人得到的，只要一次又一次「立定你的心志」。对自己估计太低，会失去斗志，若肯定自己是中下等的人，果然成了中下等的人。
两千年前，有个人名叫项羽，他家好几代都是楚国大将。楚国被秦国打败以后，他不肯投降，还要带兵与秦国打仗，并且自封为「西楚霸王」。一次他带兵渡河去与秦兵作战，等船到岸时，他计上心头，在船底挖了几个洞，把船沈到水中，又把煮饭的锅打破，无法炊事。那时他们每人只带三天食量，属下兵士们都很害怕。项羽心里明白兵士们的恐惧，于是就对他们说：「我们若在三天内败秦兵，大家就活了，要是过了三天，粮食吃完了，再没有东西可吃，，就要饿死。若是打了败仗，船已破漏沈在河里，也不能渡河回去，不是被敌人杀死，就是掉在河里淹死。」大家听了都觉得只有向前，打败敌人，才能有生存的希望。于是抱着必死的决心，奋勇向前冲杀，结果把秦兵打败了。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗六十3】「你叫你的民遇见艰难。」
诗篇的著者说︰“遇见艰难”，（这话说明了人生确有不少的艰难）。今年夏天，有人送给我们一束粉红色的花，我就问︰这是什么花？答是︰ “石花，它们生长在全无泥土的岩石上”。于是我们想，神的花是生长在艰难处所的，而且我心中感到，神对于这些石上之花，也许照顾得特别周到，那温柔决非玫瑰和百合花可分享。——濮登
人生的试验都是造就我们，不是破坏我们的。患难也许会拆毁我们的事业，可是能建立我们的品性。外面最大的打击，乃是里面最大的祝福。如果神允许艰难临到我们，那临到我们的危险，患难，定规都是于我们有益的；倘使我们退缩，叛逆，我们必会蒙到损失。——贝伯考克
神的精兵都是从苦难中得来的。—— 考门夫人《荒漠甘泉》
旌旗是军队的表征。在战争中，夺得对方的军旗，就是胜利。军队打了败仗，弃甲曳兵而走，把旌旗卷起来，或是丢在战场上，被人践踏，是很可怜的景象。
在大卫王统治下的以色列，定都耶路撒冷，约柜运进了大卫城，有神的同在，国势骎强，打了几次胜仗。北方的强邻亚兰，和东南的以东，亚扪，结成了同盟，互相牵制，共同对付以色列国。当大卫在北方用兵，击败亚兰军，扩张战果，远征两河流域的时候，以东人乘势西进，攻击南部，造成以色列的“裂口”。一时京师震动，全国惊惶失措，仿佛喝醉酒的人一样。大卫立时派遣约押率师“转回”进击，大败以东人。
大卫虽然是个勇士，有约押，亚比筛等人辅助，真可说猛将如云。但从战场的经历，使他知道，得胜在乎耶和华。他知道，遭遇失败，不是将士怯弱，不是筹划欠周，而是神发怒，丢弃离开他们。是神“使”我们破败，“使”地震动；不是因为敌人强大。是神“叫”祂的民遇见艰难，“叫”他们东倒西歪，不是偶然的。因此，需要转向神，仰望神，求神“使”他们复兴。（诗六○：1-3）
大卫知道，以色列人与亚玛力人争战的往事：他们的神是“耶和华尼西”（“耶和华是我旌旗”的意思，见出一七：15），显明不是人的力量得胜。因此，他谦卑下来，同国人祷告：
你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。
求你应允我们，用右手拯救我们，
好叫你所亲爱的人得救。…
求你帮助我们攻击敌人。（诗六○：4-5
11）
他不敢再高举自己的旗帜，也不敢夸口自己能高举旌旗，为真理争战；而是神赐的，人只能在神面前存敬畏的心，聚在神的旗下，得到保守。没有神的爱旗覆庇，人甚么都不能作。人不能救自己，要靠神的右手拯救；甚至他不敢再自以为是爱神的人，而是神所爱的人；像使徒约翰一样，只自称是“主所爱的门徒”。勇敢善战的大卫，曾经打死狮子和熊的勇士，都不见了，完全隐藏在主的里面，在主旌旗的荫下，随从主的引导，仰望主的帮助。哦，我们多么需要认识自己不能，靠主的大能，才可以得胜。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗六十9∼12为国祈祷】一七八九年法国大革命死了不少的人，但英国却平安无事。历史学家汤恩比说，乃是因为牛津团契影响英国社会，因为他们强调福音的『施比受有福』，缩短了贫富差距，工业革命没有影响英国。所以汤恩比说：「福音的『施比受更有福』救了英国。」教会影响社会，福音救了国家。
司布真年轻时牧羊伦敦大教会，甚然复兴，有询原因？其解答：就是每逢司布真站起来讲道的时候，就有几百位弟兄姊妹恳切流泪祷告，神垂听祷告。这见证告诉我们，有人祷告，神的工作就兴旺那个；无人祷告，就无复兴。名布道家葛理翰每次工作时，全世界有三千五百个祈祷团为其代祷，神垂听祷告，叫教会复兴，叫许多人归主。为此一个国家的复兴安定，需靠神的福音，与基督徒同心合意的祷告。
「以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选自己产生的，那民是有福的！」（诗卅三12）——林政杰《诗篇的讲章》