诗篇第六十八篇例证与灵感集锦
【诗六十八7∼18旷野旅程——神为元帅】旷野的旅程、人生的艰难、世界的痛苦是胜利的人生所不能或缺的要素；如果没有这些东西，人生就平淡无奇，那里还有所谓胜利呢？著名的精神病学专家，孟克尔博士（Karl Menninger）说过一句很有意义的话：「里面的态度较之外在的事实还重要。」所以，我们要建立一个得胜、健康的人生态度，这是胜利人生的起点。
一位著名心理学家说：「使人格崩解的最大仇敌就是恐惧。」许多医生说：「有不少疾病是起于恐惧，继以忧虑不安，以致加剧。惧怕使人胆怯，失去生活的勇气；神经衰弱，使人意志消沈。」
失败者在人生旷野中徘徊，在高山峻岭中迷路，因看不见神为他的元帅，拒绝那从死里复活的耶稣基督为得胜元帅。
第一次世界大战中，有一艘运兵船在地中海被鱼雷击中，沉没地很快。一个英兵于惊慌中东奔西跑，茫然无措。另有一个印度教徒手按着他的肩膊，并且指着上面说：「约翰（这是对任何人的普通称呼），神！」便使那英兵安静下来。这虽能帮助人，但是不够，而是那神为元帅的圣灵力量，使他得力量，在危急中处之泰然，安然无恙。——林政杰《诗篇的讲章》
属神的人在世上不是永久的居民，而是客旅，是寄居的，走向天上的家乡。在那永远的家里，可以与神同住。在旧约的以色列人，神的约柜是神与祂子民同住的表征。在以利作士师的时候，他两个邪恶的儿子与非利士人争战，打了败仗，就搬出约柜作挡箭牌。结果，更是决定性的溃败，兵死将亡，神的约柜被掳，“荣耀离开以色列”（撒上四：22）。
正如圣洁的神，不与罪恶的以色列人同在，非利士人拥有约柜，却不能得神同在的福分，反受灾祸。于是他们将约柜送还以色列人，先在基列耶琳山上亚比拿达家，后来辗转到了俄别以东家中。大卫攻取耶路撒冷，定为首都，决定从俄别以东家中，将约柜运到锡安，就是大卫城。（撒下六：1-19）
这是大卫记念迎约柜进入锡安的诗。其起首与结尾，显然是摩西话语的扩展（诗六八：1
35；参民一○：35-36）：
约柜往前行的时候，摩西就说：
“耶和华啊，求你兴起！
愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑！”
约柜停住的时候，他就说：
“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！”
神的同在，是祂子民的最大荣耀和喜乐。“惟有义人必然欢喜，在神面前高兴快乐。”也是其他的山所羡慕，而无法可比的：“耶和华必住这山直到永远。”（诗六八：3
16）
重生得救的圣徒，是神家的人，现在可以经验神的同在。
你已经升上高天，掳掠仇敌；
你在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，
叫耶和华神可以与他们同住。（诗六八：18）
使徒保罗引用这经文，说到是耶稣基督的复活升天，赐下圣灵，“是那将力量权能赐给祂百姓的”（诗六八：35），将恩赐赏给教会，住在教会中，成为祂掌权的国度，将来并要充满万有（弗四：7-10）。又说：“因你耶路撒冷的殿，列王必带贡物献给你。”（诗六八：29）大卫既是先知，他受圣灵感动，所说的是为了他将要来的后裔，就是基督耶稣，借着祂，神的国临到人间，在新耶路撒冷，“列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归于那城。”（启二一：24）── 于中旻《诗篇笺记》
【诗六十八19】「天天背负我们重担的主，……是应当称颂的。」
诗人述说这位全能的神，永不疲乏，天天背负我们的重担，帮助我们经受重压的艰难，这些是我们不能肩负的，但是对祂却十分轻省。祂举起海岛都是小事，你最重的担子也不算大。
但是我们不知道神为我们担负重担。我们以为自己必须来承担，以致很多忧虑。我们感动十分孤寂，很可怜，得不着顾念。其实神就在旁边，预备担负。我们有罪的重担，为自己忧虑，也顾虑别人，我们会想到自己的软弱，为了衣食生活也有许多忧虑，其实这一切都可交托我们的神。神顾念我们，我们又何必担负呢？
你不必再担负了！神既关怀你，你当将一切都交给祂。只管忍耐地等候祂，不要慌忙到处奔走求人，想要别人帮助，这样必要自己承担那后果的。你却要梳头洗脸，以致不会引起别人的怜恤。将你的重担卸给主，祂必顾念你。你交托给祂，就完全交托，不要再忧虑，立即发出感恩的颂歌，称颂祂！赞美祂！要欢喜快乐！内心轻松，必飞翔起来。──迈尔《珍贵的片刻》
【诗六十八19】在一个纺织厂里，纺织机上的丝线缠绕错乱的时候，唯一的办法就是随即按铃请工头来清理。但有一次，一个女工自以为熟手，不叫工头自行动手，结果弄得一筹莫展，后为工头发现，女工忙于解释说：「先生我已尽我所能了。」工头回答说：「下次记得尽你所能就是按铃叫我。」我们的繁重重担应该求告主。
在非洲的衣索匹亚，没有像我们这么多的桥，人们必须涉过激涡岩石之中。通常的人重力不足以使自己的脚站稳于激流中；于是聪明的埃塞俄比亚人都背着一袋砂用来压稳自己，一直到他们越过河后，才把它丢掉。神怕我们在生命的潮流里跌倒，他才给我们重担，何况他给我们的，都是我们所能担负的。他也确切的知道我们所需负的重量，带我们渡到生命的彼岸。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗六十八19富者与穷人“天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的。“】
我和妻子都认为我们既不富有，也不算贫穷。当我们想到那些在贫困中挣扎着过日子的人们，我们就为自己舒适的生活方式而深感不安。但是当我们与那些住在豪宅里、开昂贵的名牌车、环游全球去度假的人相比，我们的生活就显得很俭朴了。
事实上，重要的不是我们拥有多少，而是我们对所拥有事物所持的态度。保罗说“敬虔加上知足的心便是大利了“（提前6：6）。无论我们的景况如何，都应该满足，既不妒忌也不羡慕那些比我们拥有更多的人。
虽然基督徒可以享受神所赐的，而不是心怀不安，但是我们必须听从保罗的劝戒，不要倚靠无定的钱财，只要倚靠神（17节）。我们必须谦卑地认识到，我们所拥有的一切都来自他。我们要甘心施舍，乐意与人共享（17~18节）。这样的慷慨具有永生的价值（19节）。因为神是以我们牺牲的多少来衡量我们所作的奉献（可12：42~44）。所以许多在世上没有什么可给的人，在永生的国度里却会得到丰富的奖赏。
不论我们是穷苦还是富足，
让我们都在向永生投资。
若蒙赐福拥有财富，
就应该愿意付出；
神要我们慷慨，
顾念他人的需要。
重要的不在于我们拥有什么，
而在于我们如何去处理我们所有的。
──《生命隽语》
【诗六十八19∼27神的存在——脱离死亡】有一位传道人在都市传福音，有一次走进一家酒店，向那些酒鬼分发福音单张，酒鬼们认识他是教会传道人，不等他开口传道，一唱一和的大声说：「没有神，没有神。」传道人并没有惊慌，却用温柔和平的话对他们说：「朋友们！你们不要以为你们的口号叫得很新鲜，早在三千多年以前圣经上已说过了。」酒鬼们听见这话觉得希奇说：「你是胡弄玄虚吧！圣经上那里说过没有神？」于是传道人把圣经翻开到诗篇十四篇1∼3节，并且朗读给他们听：「愚顽人心里说，没有神，他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善……他们都是偏离正路，一同变为污秽，并没有行善的，连一个也没有。」
从前有一无神派的头子，伏尔泰（Voltaire）临死以前，觉得有一片可怕的黑暗，渐渐逼近他，他用手推拒说：「我怕！我怕！」这一个无神主义者到临死之时，才知道他结局的可怕。
「人能脱离死亡，是在乎主耶和华。」（20）有一个名利双收的作家，在他病危之时，许多记者要想从他的口听几句最后的遗言。那作家仅说：「马太十六章26节」几个字；记者们立刻找圣经，去看里面讲的是些甚么？「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿什么换生命呢？」不错，生命比甚么都宝贵。一个乞丐的孩子当比一个死了的王子更有价值更可爱，因为「脱离死亡」。生命胜于死亡，这是铁一般的事实。俗语说：「做了帝王想成仙，凡是人，没有不希望长生不老的。」
曾有一个财主，睡到半夜会大惊叫，说他看见两个对头要他的命，之后过了几天就死了。原来这财主以前谋财害命，杀过两个人，侵占别人财产而良心不安，常常白日见鬼。他的死是因为看见了两个仇人。其实，每人的面前都站两个对头，要取人命：一是罪恶的管辖，作罪的奴仆；二是魔鬼的权势，致命的毒钩，但复活的主说：「我是首先，我是末后，又是那存活的。我曾死过，现在又活，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。」（启一17、18）——林政杰《诗篇的讲章》
【诗六十八26∼35神的两面性】
圣经显示出神是「爱」，然在其他地方也提到神是「烈火」！现在圣灵在恩典中以动人的福音向罪人的耳边低语；但圣经明白的告诉我们：那些不接受福音的人有一天听到救主号角的威严响声，将会在审判台前战憟，因为他们没有受到救主宝血的遮掩——他们即令有微不足道的「善行」，但这在恩主面前又算得了什么呢？
一个惯犯经常在法庭应审，今天他又在法庭上出现了。他很高兴知道审理案件的法官正是上次为他的刑案辩护的律师。他的欣喜不久就被浇了一盆冷水，因为法官说：「当我身为律师时，我为你辩护，如今我是法官，决不再为你辩护了，我要审查各项证据，照法庭的要求公正判决。」同样，耶稣曾到世上来作救主，今天他慈爱的邀请你进入恩典之泉，请你接受他作你个人的救主，作父神面前的中保。不过你若迟延耽搁，错过机会，拒绝了救恩的信息，有一天他就要再来审判你的。在恩典的时机过去后，他将以审判主的身份，来为一切不信的人治罪。
罪人啊，你愿意听从圣灵微声低语的见证，或是等待那一天主在吹号的响声之中降临审判，他要对你说：「我从来不认识你们，你们这些作恶的，走开吧！」（太七23）——H.G.B. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【诗六十八28】「以色列的能力，是神所赐的。」
神给我们的力量原是丰丰富富的，总叫我们无论在工作上，生活上，都有够用的能力和决心去应付。以弗所书参章十六节说︰“借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。”所以我们看见︰我们的力量后面，乃是圣灵；我们的力量是从来不会止息的，因为我们后面的储藏是取不竭，用不尽的。
“你的日子如何，你的力量也必如何。”(申33章25节)
“耶和华是我的力量”---前进的力量。他给我力量践踏死亡的平地，行走永不转弯的长巷，忍受长期苦闷的单调生活。
“耶和华是我的力量”---向上的力量。他是我攀登的力量。有了他，我攀登的时候，一点惧怕也没有。
“耶和华是我的力量”---往下的力量。当我们离开流风习习的山顶，开始下到沉闷酷热的地区去的时候，我们的心最容易沮丧。所以当我们往下走的时候，我们更需要神的力量。
“耶和华是我的力量”---静止的力量。不要想静止是一件容易的事！当我们不得不安静的时候，常会对人说︰“让我做点事，多好呢！”这种时候，我们就需要神给我们静止的力量。—— 考门夫人《荒漠甘泉》
【诗六十八28∼35】信徒蒙恩得救完全是出于耶和华；他本身没有丝毫的力量，唯有全能的神作他的帮相。以赛亚先知说：「我的神，也成为我的力量。」保罗是有才干、有天份的人，但他说：「除了我的软弱外，我并不夸口。」因为他知道神的能力是在人的软弱上显得完全。他自己见证说：「我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了。」所以保罗的人生经验两件事：人的「软弱」，与基督的「能力」。
有一伟大的科学家说：「我的研究工作使我被缠在一种无知的感中。」其意为，他愈研究，愈感觉到自己的无知!
芬尼·克罗斯比（Fanny Crosby）三岁起就瞎眼，年经时又得了肺病，但基督用她写了今天教会的诗歌，多至三百余首。著名的「十字架，十字架，永是我的荣耀……」（十字架），「这是我信息我的诗歌，赞美我救主……」（有福的确据）就是她的作品。
克理·威廉（William Carey）祷告说：「我将我的软弱奉献与你，愿你显出你的荣耀来！」基督使他成为著名印度传教士，他的墓碑是事先由自己疑好的：「这里躺着一位卑微、一无所有者，他将自己的一切交托神。」——林政杰《诗篇的讲章》