诗篇第六十九篇例证与灵感集锦
【诗六十九1】「神啊，求你救我，因为众水要淹没我。」
人有时会面临绝境。数日来大水已逐渐涨溢，淹没低地，威胁着堤岸的房屋。然而，如今堤岸已被冲破，房屋已经倒在黄浊的水中。再过片刻，就会消失不存什么痕迹了。现在没有什么办法可阻止洪水了，水已进到房子里，且不断上涨。在我们人生的经验中，也会有这样的情形：你有所恐惧，浑身发麻，感到一阵寒意逼来，但你以为这种恐惧的事一定不会临到你身！你以为那些人物的保障如地位、金钱、富有的朋友可为你挡驾，但是这些逐一都必被扫除，水势更大更近，终于无法抗拒，淹没你身。
这时你要像诗人一样求神拯救。神一定除去我们与祂中间的阻碍。我们只有完全赤露敞开，表明自己的无助。你呼求神吧！在苦痛之中，沉在罪恶的深处，洪水快要浸过你身，祂知道你的愚昧，你的罪无法在祂面前隐藏。祂必伸出右手来抓住你说：「你这小信的人哪！为什么疑惑呢？」于是我们的哭泣与眼泪变为欢乐的呼喊。我们要以歌颂赞扬神的名，也以感恩来尊崇祂，城祂为大，因为耶和华听了穷乏人，不藐视被囚的人（三十、三十三节）──迈尔《珍贵的片刻》
我们在生活中，常须要决定甚么是优先的事，把那事看为最重要的，一切的努力，都是要是完成那目标。
大卫把神的事工放在首要的地位。当他的时候，虽然圣殿还没建成，大卫看以色列是神居住的圣所，以神的荣耀为念，不能忍受神的名被辱蒙羞。在以拉谷的阵地，大卫看见非利士的伟人歌利亚，站在那里，辱骂永生神的军队，认为是“以色列人的耻辱”（撒上一七：26-30）；那些持重的以色列人，却能安之若素，也许怕大卫口不择言，说出对敌人不敬的话，惹动那伟人冲过来伤人；连他的长兄以利押，也向他发怒，责备大卫骄傲和心怀恶念，是愿看热闹，不顾别人死活。
约柜被掳，没有安置的适当地方，别人各顾自己，安居在舒适的家中；大卫却心如火烧，时刻念念不忘。
挪伯祭司城权充圣所，一切必然是因陋就简，草率不堪，别人都想可以过得去了，可以省些钱，恐怕连祭司们也作如是想；大卫却固执认真的相信：“一切要作得尽善，一切为神的荣耀”，他真的相信有神，认为神是值得的，凡事要讨神的喜悦（撒上二一：1-6）。
在逃难的时候，为扫罗追逼住在洗革拉，大卫和跟随他的人，供应都发生问题，要去侵夺南地的民族，从书珥到埃及。但他不忘分别奉献归神（撒上二七：8；代上二二：13），积存下来。他在困难之中，仍为建殿预备。
主耶稣当然知道，神不住人手所造的殿；而当祂在世的时候，宗教败坏不堪；你可以想得到，有那批教阀教棍家族在把持，殿怎会圣得了？就算是外表弄得再华丽，也不过是与官方勾结的骗局，神怎会同在，跟他们合伙，被用作招牌！但祂为了神名的荣耀，心如火烧，不能不洁净圣殿，因而暴露了圣殿真正污秽的内幕，得罪了宗教人士；以至祂被钉死在十字架上，拆毁了身体的殿，三天后复活，建立祂新的身体，就是流血所赎的教会，成为荣耀的真圣殿，是神借着祂圣灵居住的所在（约二：13-22）。但祂先付上舍命的代价。
为了神的殿，“心里焦急，如同火烧”，不为自己，是最高尚属灵的理想；但不能避免受人的反对，利己的人，倒受称赞。为主受苦，同主受苦，将来也必在祂的殿里同祂荣耀。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗六十九13∼21十架苦难】菲律宾圣非南多地方，有位卅一岁的工人，名叫卜林，于一九七一年四月九日，在距离圣非南多镇两公里的圣比卓村，当着五千群众，包括美国宣教士的面前，被钉在十字架上，以亲身体验耶稣钉死的感觉。
卜林当时穿的是红色长袍，戴着皇冠，身负十字架，赤足走过村子的小街道。他于十二时零五分，被两寸长的不锈钢钉子，钉上十字架。他咬着牙忍受痛苦，终于昏倒，一分钟后，被放下来，送进一间小房子里施救。这是卜林在五年之内，第四次被钉于十字架上。
十字架是一种残酷的刑具，大罪人才会被钉十字架，可见十字架上的痛苦是可想而知的，若亲身去体验，就可知道主耶稣在十字架上，为我们受的痛苦是何等大了。（约十九17、18）
从前有一个罗马教的教徒，在快要离世之前，有人把耶稣被钉十字架宝血赎罪的道理告诉他，他就私下查考圣经，决心信靠救主耶稣的血，洗去他一切的罪，所以从此就不再请神父给他赦罪了。过了好久，神父去探访他，见他病重，就对他说：「你当按照罗马教的方法，在我面前认你的罪，否则你到神面前也是徒然，看你现在快死了，还不找我么？」教徒对神父说，请你现在把手伸出来，给我摸一摸，他摸了以后，便摇摇头说：「这不行呀！因为你两手都没有受过钉痕，根本没有流过血，你究竟还是人，不能救赎赦免人的罪，如今我已深深明白耶稣为我钉十字架救恩的道理了，他的两手都有钉痕，钉痕是流宝血的凭证，他的宝血是大有能力和功效啊！」神父听了他的见证，就哑口无言了。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗六十九20无人体恤「我指望有人体恤，却没有一个，我指望有人安慰，却找不到一个。」】
有人一生没有遇多大的难处，也有人虽然遇到一些苦难、不幸、烦恼，却有人体恤和安慰，常有亲人在旁边，有朋友来帮助，所以似乎总能过下去，可是这样的人一生到末了，却没有认识神，因他很少到神面前来求告，也就很少得到神的帮助，可是到人生的终点，坟墓的另一面，却不是亲友所能帮助的，那时要感到孤独，寂寞，至于因罪受到更严重的刑罚就不必说了。
可是有人遭遇苦难、逼迫、羞辱，而无亲友体恤和安慰的，或者他们根本就不肯或不能体恤和安慰。因而感到非常的凄凉、痛苦、走投无路、求告无门。这时候，只有寻找神，求告神了，人断绝了一切指望时，神就成为唯一的指望，苦难催逼人到神面前，不幸成了大幸，患难成了祝福，因为不只求告神，蒙神的应允，解救脱离了难处。也因而认识了神，得到神自己；认识了一位新的，可靠的，知心的，朋友和救主，祂能体恤和安慰，远超任何人。
没有人体恤，安慰的人来寻找神；得不到体恤安慰的时候，来到神面前，可以尝到祂的恩典和慈爱，人不能真的体恤你心里的痛苦，也无法安慰你的难过，但神能，还是投靠有怜悯，有恩典的神吧！──《每日天粮》
【诗六十九22∼28】从前有一个恶官，他不但贪财，而且好酒和女色，待百姓又很苛刻，当他辞职的时候，一般的平民送他四个字，名叫「五大天地」。那个恶官不明白这四字的意思，就问道：「这四个字是何用意？」众百姓道：「官到任时，金天银地；在任时，花天酒地；坐堂审判时，一点不讲公理，昏天黑地；后来民众身受其苦以后，就都恨天怨地；如今你离职而去，我们惟有谢天谢地了。所以是『五大天地』阿！」
神以公义审判不悔改的恶人。罪人若一悔改，他们的罪案就从神的账上涂抹，但那不悔改的人的名字总要从神的生命册上涂抹。所以，凡蒙恩得救的人，他们的名字总是被记录在神的生命册上，凡没有记录在神的生命册上的要被扔在火湖里（启廿15）。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗六十九29】于十几年前，台湾甚为流行的一首歌「苦酒满杯」，其作曲者真是苦酒满杯；有关他的生平：他是台北市人，父亲是医生，家道富有，事主热心，希望他能终生为主作工，送他到厦门的英华书院专攻神学，他毕业后回台湾，在北部的某一间教会做传道师，但他对牧会工作索然无味，每天不是品茗、弈棋就是作曲，最后不得不离弃传教的事工，以他音乐的天赋，著作台湾流行歌曲：如苦酒满杯、茉莉花、心酸酸，都是脍炙人口的作品，作曲之余则在舞厅、夜总会指挥乐队，后因肝疾去世，留下七个儿子。如果他将他的音乐天才贡献给教会，相信对台湾的教会音乐会有所裨益；可惜，魔鬼的试探，让他受尽苦境，由软弱依靠自己一切空劳，实是苦酒满杯。——林政杰《诗篇的讲章》