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诗篇第六十九篇例证与灵感集锦

 

【诗六十九1】「神啊,求你救我,因为众水要淹没我。」

人有时会面临绝境。数日来大水已逐渐涨溢,淹没低地,威胁着堤岸的房屋。然而,如今堤岸已被冲破,房屋已经倒在黄浊的水中。再过片刻,就会消失不存什么痕迹了。现在没有什么办法可阻止洪水了,水已进到房子里,且不断上涨。在我们人生的经验中,也会有这样的情形:你有所恐惧,浑身发麻,感到一阵寒意逼来,但你以为这种恐惧的事一定不会临到你身!你以为那些人物的保障如地位、金钱、富有的朋友可为你挡驾,但是这些逐一都必被扫除,水势更大更近,终于无法抗拒,淹没你身。

这时你要像诗人一样求神拯救。神一定除去我们与祂中间的阻碍。我们只有完全赤露敞开,表明自己的无助。你呼求神吧!在苦痛之中,沉在罪恶的深处,洪水快要浸过你身,祂知道你的愚昧,你的罪无法在祂面前隐藏。祂必伸出右手来抓住你说:「你这小信的人哪!为什么疑惑呢?」于是我们的哭泣与眼泪变为欢乐的呼喊。我们要以歌颂赞扬神的名,也以感恩来尊崇祂,城祂为大,因为耶和华听了穷乏人,不藐视被囚的人(三十、三十三节)──迈尔《珍贵的片刻》

 

诗六十九9为神的殿】「我为你的殿心里焦急如同火烧。」

  我们在生活中,常须要决定甚么是优先的事,把那事看为最重要的,一切的努力,都是要是完成那目标。
  大卫把神的事工放在首要的地位。当他的时候,虽然圣殿还没建成,大卫看以色列是神居住的圣所,以神的荣耀为念,不能忍受神的名被辱蒙羞。在以拉谷的阵地,大卫看见非利士的伟人歌利亚,站在那里,辱骂永生神的军队,认为是“以色列人的耻辱”(撒上一七:26-30);那些持重的以色列人,却能安之若素,也许怕大卫口不择言,说出对敌人不敬的话,惹动那伟人冲过来伤人;连他的长兄以利押,也向他发怒,责备大卫骄傲和心怀恶念,是愿看热闹,不顾别人死活。
  约柜被掳,没有安置的适当地方,别人各顾自己,安居在舒适的家中;大卫却心如火烧,时刻念念不忘。
  挪伯祭司城权充圣所,一切必然是因陋就简,草率不堪,别人都想可以过得去了,可以省些钱,恐怕连祭司们也作如是想;大卫却固执认真的相信:“一切要作得尽善,一切为神的荣耀”,他真的相信有神,认为神是值得的,凡事要讨神的喜悦(撒上二一:1-6)。
  在逃难的时候,为扫罗追逼住在洗革拉,大卫和跟随他的人,供应都发生问题,要去侵夺南地的民族,从书珥到埃及。但他不忘分别奉献归神(撒上二七:8;代上二二:13),积存下来。他在困难之中,仍为建殿预备。
  主耶稣当然知道,神不住人手所造的殿;而当祂在世的时候,宗教败坏不堪;你可以想得到,有那批教阀教棍家族在把持,殿怎会圣得了?就算是外表弄得再华丽,也不过是与官方勾结的骗局,神怎会同在,跟他们合伙,被用作招牌!但祂为了神名的荣耀,心如火烧,不能不洁净圣殿,因而暴露了圣殿真正污秽的内幕,得罪了宗教人士;以至祂被钉死在十字架上,拆毁了身体的殿,三天后复活,建立祂新的身体,就是流血所赎的教会,成为荣耀的真圣殿,是神借着祂圣灵居住的所在(约二:13-22)。但祂先付上舍命的代价。
  为了神的殿,“心里焦急,如同火烧”,不为自己,是最高尚属灵的理想;但不能避免受人的反对,利己的人,倒受称赞。为主受苦,同主受苦,将来也必在祂的殿里同祂荣耀。── 于中旻《诗篇笺记》

 

【诗六十九1321十架苦难】菲律宾圣非南多地方,有位卅一岁的工人,名叫卜林,于一九七一年四月九日,在距离圣非南多镇两公里的圣比卓村,当着五千群众,包括美国宣教士的面前,被钉在十字架上,以亲身体验耶稣钉死的感觉。

卜林当时穿的是红色长袍,戴着皇冠,身负十字架,赤足走过村子的小街道。他于十二时零五分,被两寸长的不锈钢钉子,钉上十字架。他咬着牙忍受痛苦,终于昏倒,一分钟后,被放下来,送进一间小房子里施救。这是卜林在五年之内,第四次被钉于十字架上。

十字架是一种残酷的刑具,大罪人才会被钉十字架,可见十字架上的痛苦是可想而知的,若亲身去体验,就可知道主耶稣在十字架上,为我们受的痛苦是何等大了。(约十九1718

从前有一个罗马教的教徒,在快要离世之前,有人把耶稣被钉十字架宝血赎罪的道理告诉他,他就私下查考圣经,决心信靠救主耶稣的血,洗去他一切的罪,所以从此就不再请神父给他赦罪了。过了好久,神父去探访他,见他病重,就对他说:「你当按照罗马教的方法,在我面前认你的罪,否则你到神面前也是徒然,看你现在快死了,还不找我么?」教徒对神父说,请你现在把手伸出来,给我摸一摸,他摸了以后,便摇摇头说:「这不行呀!因为你两手都没有受过钉痕,根本没有流过血,你究竟还是人,不能救赎赦免人的罪,如今我已深深明白耶稣为我钉十字架救恩的道理了,他的两手都有钉痕,钉痕是流宝血的凭证,他的宝血是大有能力和功效啊!」神父听了他的见证,就哑口无言了。——林政杰《诗篇的讲章》

 

【诗六十九20无人体恤「我指望有人体恤,却没有一个,我指望有人安慰,却找不到一个。」】

有人一生没有遇多大的难处,也有人虽然遇到一些苦难、不幸、烦恼,却有人体恤和安慰,常有亲人在旁边,有朋友来帮助,所以似乎总能过下去,可是这样的人一生到末了,却没有认识神,因他很少到神面前来求告,也就很少得到神的帮助,可是到人生的终点,坟墓的另一面,却不是亲友所能帮助的,那时要感到孤独,寂寞,至于因罪受到更严重的刑罚就不必说了。

可是有人遭遇苦难、逼迫、羞辱,而无亲友体恤和安慰的,或者他们根本就不肯或不能体恤和安慰。因而感到非常的凄凉、痛苦、走投无路、求告无门。这时候,只有寻找神,求告神了,人断绝了一切指望时,神就成为唯一的指望,苦难催逼人到神面前,不幸成了大幸,患难成了祝福,因为不只求告神,蒙神的应允,解救脱离了难处。也因而认识了神,得到神自己;认识了一位新的,可靠的,知心的,朋友和救主,祂能体恤和安慰,远超任何人。

没有人体恤,安慰的人来寻找神;得不到体恤安慰的时候,来到神面前,可以尝到祂的恩典和慈爱,人不能真的体恤你心里的痛苦,也无法安慰你的难过,但神能,还是投靠有怜悯,有恩典的神吧!──《每日天粮》

 

【诗六十九2228从前有一个恶官,他不但贪财,而且好酒和女色,待百姓又很苛刻,当他辞职的时候,一般的平民送他四个字,名叫「五大天地」。那个恶官不明白这四字的意思,就问道:「这四个字是何用意?」众百姓道:「官到任时,金天银地;在任时,花天酒地;坐堂审判时,一点不讲公理,昏天黑地;后来民众身受其苦以后,就都恨天怨地;如今你离职而去,我们惟有谢天谢地了。所以是『五大天地』阿!」

神以公义审判不悔改的恶人。罪人若一悔改,他们的罪案就从神的账上涂抹,但那不悔改的人的名字总要从神的生命册上涂抹。所以,凡蒙恩得救的人,他们的名字总是被记录在神的生命册上,凡没有记录在神的生命册上的要被扔在火湖里(启廿15)。——林政杰《诗篇的讲章》

 

【诗六十九29于十几年前,台湾甚为流行的一首歌「苦酒满杯」,其作曲者真是苦酒满杯;有关他的生平:他是台北市人,父亲是医生,家道富有,事主热心,希望他能终生为主作工,送他到厦门的英华书院专攻神学,他毕业后回台湾,在北部的某一间教会做传道师,但他对牧会工作索然无味,每天不是品茗、弈棋就是作曲,最后不得不离弃传教的事工,以他音乐的天赋,著作台湾流行歌曲:如苦酒满杯、茉莉花、心酸酸,都是脍炙人口的作品,作曲之余则在舞厅、夜总会指挥乐队,后因肝疾去世,留下七个儿子。如果他将他的音乐天才贡献给教会,相信对台湾的教会音乐会有所裨益;可惜,魔鬼的试探,让他受尽苦境,由软弱依靠自己一切空劳,实是苦酒满杯。——林政杰《诗篇的讲章》