诗篇第七十篇例证与灵感集锦
【诗七十1】旧约中，但以理的祈祷，求主速速垂听，不要迟延，天使长加百列就奉命迅速飞来，帮助解决问题，所以父神有时行事十分迅速。
曾有一位新英格兰城的青年传道，往非洲传福音，过了些日子，他家乡的牧师在一天晚上为他在深夜时醒来，觉得青年传道在危险中，祷告的重担压在他的心头，于是起来急切祷告几个钟头。
正当那时，非洲中部森林中发生这么一件事：
那青年传道者和一个土人出去打猎，他们正在追赶两头雄狮和一只母狮，那传道者先击毙了一只，并伤了另一只，余下一只母狮好像是逃走了，其实是躲在森林里。当这位传道正要上前用枪击毙那只受伤的雄狮时，枪没有响，那凶猛的母狮从密林中如风似的跃过来，把他摔在地上，立时他的牙齿咬入了他的膀臂，爪子就猛力地撕他的肩膊。他喊土人开枪，可是不能，因为他在狮子之间。正在危急万分时，土人向空响了一枪，母狮受惊向上一望，他就从爪中乘势混进了一个浅沟底里，狮子既不能再跳到他的身上，转身逃进林中去了。这满身是血的传道者，被扶到房舍里，过了六个礼拜才恢复健康。
这可怖的消息传到他本乡为他代祷的牧师耳中，感谢神在危难危急中，神如何惊醒他，借着他的代祷，神迅速奇妙地拯救。这青年传道者是谁？就是李文斯敦。
然而，倘若神迟延了，他也是为着爱主信徒的好处。
据说，德国出产瓷器的名城Dresten的瓷器总是烧三次过后，其上的金色和红色才会更加美丽和牢固。人生也适用同样原则，试炼一次、二次、三次地临到我们；感谢主，靠着他的恩典，这美丽的颜色会永久存留在我们身上。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗七十2∼4】曾有一富商，人称他张老头。有一天，他外出收账，途中经过一个小树林，见有一人上吊，悬在树上，他随即跑去解救，未几青年人渐渐苏醒起来。张老头便问他说：「你是个年轻人，有甚么想不开，要上吊自杀呢？」青年人说：「先生！因为身负债务，无力偿还，债主逼债，实在走投无路，无可奈何？只有求死。」张老头听了，心想救人要救到底，于是问他：「你欠人家多少钱？」他说：「共卅元。」张老头便从钱袋里取出五十元给他，说：「我给你五十元，其中卅元拿去还债，剩下的廿元留作维持生活，不要再寻短见了。」这时，青年人看见张老头的钱袋里，还有很多的钱，反而红了眼，良心一横，用一块石头将张老头击昏在地，把钱袋拿走。
张老头遇此倒媚不幸之事，回到家里疗养了三个多月。有一天，心里觉得烦闷，到城里逛逛，一进城门看见一家新开的茶馆，便进去品茶休息，突然看见害他的青年人在柜台，便问茶僮：「你这茶馆何时开的？」茶僮说：「至今还不到一个月。」张老头心想那就没错了，口中念着：「没有天理！没有天理！」这时外面乌云密布，雷电交加，那个青年人到外面收东西，结果被雷击死在地。张老头才大声说：「有神！有神！报应！报应！」
中国历史中，唐太宗是个仁慈而爱百姓的皇帝，贞观六年，他把三百名囚犯释放回家，约定日期再回来接受死刑。有人说，恐怕他们到了时候，不再回来，劝他不要这样做，唐太宗笑笑不作声。那些囚犯很高兴都回家去了，到了第二年约定的日子，囚犯们果然回到监里等死。这时唐太宗笑着说：「这些人以守信为荣誉，不怕回来送死。一个人能彻底悔改，就算是个好人。」于是他就把三百囚犯都释放了，使他们恢复自由。
圣经说：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约壹一9）——林政杰《诗篇的讲章》
【诗七十5】「神啊，求你速速到我这里来。」
求你速速到我这里来！我们脆弱的忍耐常不能持久，我们以为神永远不来了。我们多日等待你，但是一点形迹都没有，你的车辆太慢吗？拉撒路快要死了，再过几个小时，生命就飘忽而去；我们的粮食快尽，水也缺少，仇敌却在壕沟中安全；世人都在嘲笑我们，你却不从山坡下来搭救我们，你所说的五旬节在哪里？你再来的应许在哪里呢？
但是神必速速来到。在每时刻的翅翼上飞翔，比光从那边到这边的速度还快，正在途中了。迟延不是否认，只是要完全神旨意所必需的。「我必快来！」十九个世纪过去了，这话更加真实。
我们不求仇敌的毁灭，只盼望他们得救。我们盼待神被尊大，灵魂得救。神的国建立起来，地上就有平安与福分，为此我们愿望神快速降临。神啊，求你不要迟延。敌人正在夸耀，我们也心中失望而惧怕。人都灭亡了，求你速速来到。
你的神决不会逾时，到四更天你就来了。受教不会太快，得救不会太迟。要相信祂必不缺席。祂一直与你相近，以无限的疼爱，弯身照顾你。你只要等候祂，祂必以无尽的智慧及时搭救。──迈尔《珍贵的片刻》
真正的祷告，是从急迫需要的心里倾吐出来的。虽然没有华美的词藻，也不曾刻意安排，并且也不冗长，但不会缺乏真诚，也不失效果。
“困苦”和“穷乏”，不是甚么值得羡慕的经验。但圣经中多次提到（诗九：18，四○：17，八六：1），也常说到神眷顾这样的人（诗一二：5）。这是指物质上的缺乏，但表示完全仰望，倚靠神的人（太五：3；路六：20）。先知耶利米奉神的命向君王传的信息，更说：“为困苦和穷乏人伸冤”，是认识神的真正意义和必然表现（耶二二：16）。
贫穷本身不是品德；但感觉自己无倚无靠，对神单纯的仰望，是蒙恩的条件。马利亚的“尊主颂”说：神“叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。”（路一：53）主耶稣在祂本乡第一篇讲道中，向人宣告弥赛亚的事工，是“传福音给贫穷的人”（路四：18）。
困苦穷乏的人，是没有钱财，不能帮助别人的人；所以也缺乏朋友，因为世界的情形，是人都想自己的好处，如果不能够从你身上得甚么好处，他会想：“这样的朋友有甚么用！”就离开你而去。所以贫穷的人，很少朋友。不幸，在教会中，也不免这样的事；因此雅各以为那是犯罪得罪神的，该受无怜悯的审判（雅二：1-13）。不过，这不是第一世纪独有的事件。
眷顾贫穷，自然是好事。所罗门王向神祈求，使他能有智慧，按公义审判，“必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的”（诗七二：4）。这真是王者的仁慈。
同情穷乏人，固然是好；按公正审判贫穷人，固然是好；大卫却说：“但我是困苦穷乏的”（诗七○：5）。他不是要推却帮助别人的责任，像世人一样装穷。他是向神祈祷，承认自己的贫穷，看自己是一无所有的。以一国之尊的王，能有这样的存念，多么难得！
我们没有大卫的王位，尊荣；恐怕也难达到他一半的属灵程度，但更缺乏这样的自我认知。圣经说：“神拣选了那无有的，为要废掉那有的…使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”（林前一：28-29）又说：“人若无有自己还以为有，就是自欺了。”（加六：3）求主使我们认识自己，才可蒙恩。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗七十5信心等候】军队未出发前，必须等候统帅部清清楚楚的命令，军需品的充足供应，以及战略技术的明显指示。我们称为基督精兵，岂可不静待倾听最高统帅主基督，就凭已意进行？不论人生何事，我们都当学习多多等候主，确实深知他的同在，仰望他、倚靠他、等候他的指示与领导。上主是满有恩惠、慈爱、智慧，等候他的必不致羞愧。阳光怎样使弱者康健，万军的耶和华，公义的太阳也必赐等候他者的刚强喜乐！
因此，信心等候还要加上忍耐，忍耐是基督徒内在生命性情的见证。忍耐是圣灵所结生命的果子（加五22、23）；是有上主生命，肯追求进深，常住在主里，是积极带有属灵能力的美好见证。
苏格拉底是希腊大哲学家，系西洋哲学之祖。有一天他和一位老朋友沙提亚在雅典城里散步，忽然有位青年出现，走到他的身边，举棍打他一下。沙提亚看见了，立刻回头要找那个青年算账。但是苏格拉底拉住沙提亚，不要他去报复。
沙提亚觉得奇怪，说：「难道你怕他么？」苏格拉底说：「不，绝不是怕他。」沙提亚又问：「那么人家打你，你都不还手吗？」这时，苏格拉底笑着说：「老朋友！你胡涂了，难道一头驴子踢你一脚，你也还牠一脚吗？」他的朋友点点头，就不再说什么了。
这是忍耐到家，学像耶稣，别急难急诊，唯忍耐相待之。——林政杰《诗篇的讲章》