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诗篇第七十二篇例证与灵感集锦

 

【诗七十二17神是世界的最高主宰,他的旨意运行在历史中,掌权并支配着人类的命运。举凡国家、社会所遭遇的一切惊风骇浪,全部在他的旨意权柄。

大哲奥古斯丁及加尔文的神学思想都是从这信仰的基础上出发的。第五世纪罗马帝国的败亡不能不说是历史上最大的「非常」事件之一,那时代的史家及学者们眼见如此辉煌的伟大帝国,竟毁灭在北方蛮族的手中,惊慌失措,哀叹不已,不晓得怎样解释这个现象。独有奥古斯丁借着他的不朽名著「神之城」,说明一切国家与衰存亡,都有神的旨意在,无形之中,是神的手在导引着人类,在支配着历史。——林政杰《诗篇的讲章》

 

【诗七十二6】「祂必降临,像雨降在已割的草地上。」

阿摩司曾提到为王割菜之事。我们的王要时常修剪祂的草地,祂的镰刀会割去绿草及花卉,在早晨那些花草还那么清新,不久就倒在地上枯萎了。在人生中我们也逞强一时,至终也好似绿草一般,在痛苦、失望、或死亡之前倒下。

如果不经常割草,草地很难长得那么繁茂。生命必要经过神镰刀的修剪,才变得更温良、均衡及光辉。神的话曾以草来喻人,以花朵喻为生命的光彩。当草被割下时,嫩芽都曾受创,但是经过这样损伤之后,花朵才会绽开。阵雨柔和与温暖地洒下,是最合意的时候了。

你的心也曾这样被割过,王时常拿着镰刀对付你的生命,于是你凄惨地体会,所有的人只是草一般,一切以自我为中心,努力都是枉然。你骄傲的花朵在那里呢?你必须降服下来,才能结出更丰硕的美果。祂来好似春雨,祂降下,你才可上升,祂如雨水一样下降,祂的来临多么温和。祂下来,在割过的草地上,表明割草的原因,就是要使你更美更有用。不要怕镰刀,被割之后,必有雨水。──迈尔《珍贵的片刻》


【诗七十二6】「他必降临,象雨降在已割的草地上。」
  阿摩司曾谈到列王割草的事。我们的王有许多镰刀,永远在刈割他的草地,磨刀霍霍之声,预告着要割去草的数种绿叶,和雏菊等一下杂在草中的野花。虽然它们在早晨很美丽,不出一两个钟头,那被割的部分都要倒入枯萎的行列之中。
  人生也同样在其痛苦的刈割,失望的修剪,和伤残的芟削之前,表现出勇敢的精神。
  只有刈割才能修整出天鹅绒般的草地;只有让神的镰刀通过,才能锻炼出温柔,平衡,与和谐。圣经上常把人比作草,把神的荣耀比作花。但草地被割之后,所有的嫩芽都在流血,在荒凉中开出荣耀的花来,其时最适宜接受他的降临,象雨降在已割的草地上
  信徒啊,你是不是正在被神的镰刀修割呢?不要怕镰刀——镰刀后面定规有细雨跟着的。—— 考门夫人《荒漠甘泉》梅尔

诗七十二7永远的王】「在祂的日子,义人要发旺大有平安。」

  直到现在,所罗门统治的王国,被看为以色列历史上的黄金时代,荣耀的顶峰。不过,所罗门的智慧(王上三:4-14),足以叫他认识自己,不至于自我陶醉,作诗祈求或夸扬自己的伟大。而且终所罗门之世,以至任何以色列的王,都不曾达到过那样的成就。从诗篇编列的次序看,在第七十一篇“年老发白”的诗人,表述他一生对神的倚靠;然后,是第七十二篇,老父为继位的儿子祝祷。

  一个父亲的祈祷

  大卫不是一个自私抱持“家天下”观念的人。历史上很多的君王,尽管在别的事上英明,在国位传承的大事上,往往为可耻的自私,蒙蔽了灵智,把国家托付给不成器的儿子。大卫把以色列国,交托所罗门继承,更把他交托在神的手里;他不是为了自己家族的私利,而是为了人民的利益,并求神赐福,“将判断的权柄赐给王,将公义赐给王的儿子”。若不是神的恩赐,人不能行公义公平的审判。(诗七二:1-2

  一个古老的应许

  神在呼召亚伯拉罕的时候,应许:“我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福…地上的万族都要因你得福。”(创一二:2-3)这应许,超过以色列任何时候的边界,是无边的应许。可惜,人常常把自己局限在小小的框框里,不肯把赐福推广到远处。到主耶稣再临,“要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。”(诗七二:8

  一个永远的国度

  人的年日是有限的,显然不能存到永远。所以当大卫这样祝祷的时候,是被圣灵感动,为了他将要来的那一个子孙,就是弥赛亚祷告。主耶稣到世上来,天使报信,宣告:“神要把祂祖大卫的位给祂,祂要作雅各家的王,直到永远,祂的国也没有穷尽。”(路一:32-33)祂是有“无穷生命的大能”(来七:16)的主,“要作王直到永永远远”(启一一:15)。那时,

  诸王都要叩拜祂,万国都要事奉祂…
  祂的名要存到永远,要留传如日之久;
  人要因祂蒙福,万国要称祂有福。(诗七二:11 17

  凡属主的人,都有这荣耀的盼望。阿们,阿们!── 于中旻《诗篇笺记》

 

【诗七十二811在海洋之下建立供人们居住的村落,以前全是梦想,现在却是不难实现的事情了。目前人类从海洋中取得的东西——石油、天然瓦斯、鱼类、镁、淡水、沙、石砾、蚝殻、金钢钻、盐、硫磺、铁、煤以及沈入海底的珍贵货物等,将可大量采取,而更多的东西,包括白金、黄金、锡、锰和制新药用的种种原料,也可以从海洋中获取。

人类在几次试验中,业已证明自己可以在相当长久的时间内生活于海洋「住宅」之中,还可以到住所周围去走动。美国海军曾在加州海外进行长久性「海洋实验室」试验。美国一位海洋学权威人士预言美国在作十年努力之后,将能造成无远弗届的高速研究用潜艇,进行大规模海下采矿活动,取得大量肥料,输送石油,用海洋中生物来制造新药、抗生素和荷尔蒙;用科学方法处理海洋中食物使餐桌上出现许多没人吃过的珍味;还可能造成消除或改变风暴方向的系统。制造人造鳃,使人可以像鱼那样从水中取得氧气,能在水下维持生命活动;在海底有空气调节的房间安闲地坐着,观看四周奇怪的景色,可以随时到海中散步,还可以吃两万五千种现在没法吃到的怪鱼。——林政杰《诗篇的讲章》

 

【诗七十二1217神赐与王的慈爱是无可测度的。路德曾说,他若是神,若明白人心里所存的恶,看见人所犯的罪恶,他必然抓住整个世界扔到地狱的火里。他说:「你看神所行的吧!他并没有这样行,他爱世界,这必然是一位了不起的神,他的爱必然是无可测度的火……大过地狱之火的火。」

一本美国小说写着这么一个故事:一位青年女士与一位意志薄弱的人结婚,经过若干年,那男的告诉她,以前他犯过偷窃,现在要被通缉,他要他的妻子速速离异,免受牵连。那位贤德的妻子望着她快要定徒刑的丈夫问道:「我们作夫妻这么久,你还没有明白我对你的爱情已不分彼此,你做的就是我做的么?」她的这种爱发生了伟大感力。那一个堕落的丈夫在他的生命废墟之上重建了新的美满的人生。——林政杰《诗篇的讲章》

 

【诗七十二20赞美就是祈祷】「……耶西的儿子,大卫的祷告完毕。」

诗篇七二篇,明文记载是所罗门的诗,但最后一节圣经是说,耶西的儿子,大卫的祷告完毕。这说明所罗门是将他父亲的祷告记录下来的,并为此而赞美。因此说赞美就是祷告,祷告也就是赞美。

在属灵的历程上,应当记着,这是我们的祈祷,不能只唱诗而不祷告。凡不带着祷告的心,歌唱的诗,都失去了属灵的真实价值,因为唱诗就是祈祷。

“神阿!你是我的帮助,我心投靠你,必得安稳,你从不叫仰望你的人羞愧。”

“我的心哪!你当仰望耶和华,因他是我的光荣,是我的拯救。”

“我的心哪!你要仍归安乐,因为耶和华用厚恩待你。”

 “求你领我出离被囚之地,我好称赞你的名,义人必环绕我,因为你是用厚恩待我。”(诗一四二7

 “神是应当称颂的,他并没有推却我的祷告,也没有叫他的慈爱离开我。”(诗六六20)—— 李慕圣《晨光》