诗篇第七十四篇例证与灵感集锦
【诗七十四10∼17】有一位在山东的传教士，他在美国读大学时，受感动愿意到中国来。在山东那里，他讲道人不听，并用石头打他。晚间住旅店，旅店主人看他脑后打着辫子，穿着中国衣服，以为是中国人，细看见他绿眼睛，高鼻子，分明是外国人而不接受，推诿没有房间，快些出去。那天晚上，无处投宿，只好露宿街头。有一次他传道终日，所吃的食物完了，只好向一家小食馆买东西吃，那老板见他是外国人，拒绝不卖给他吃，那天晚上只好挨饿。这为福音的缘故，孤单受尽苦楚，若不是信赖盼望基督，那里有此力量与精神。
当日本发动太平洋战争时期，亚洲许多地方被日本的皇军攻占，韩国和台湾早已为日本占领。在那满长的岁月中，教会深受残害，到后来，日军政府制订了一个可笑的折衷办法：在礼拜堂的后面设置日本大神之位，让牧师们于崇拜之前，先在里面叩拜之后，再出来主持礼拜，否则将受极刑。此命令发布以后，各地的牧师们很多屈服了，有的在叩拜天昭、神武时默默的向主说：「我是假的！」有的奉行故事，毫无自责，到后来成了习惯，谁也不觉得是在犯拜偶像的大罪。
可是韩国的基督徒们却不同，始终不屈服是项法令，当时被杀害的无数，日军政府常常把基督徒拖在大众面前施以极尽残酷的刑罚，慢慢地折磨，直至气绝，冀收杀一儆百之效，谁知越残害，基督徒的数目越增加，信仰也越坚定。至第二次大战结束，此残害始随之结束。于今亚洲各地的教会，始终是不起不落，不冷不热，唯有韩国的教会，始终保持坚强火热的形态。若果当年的基督徒们没有那样百折不饶的精神，也必没有今日称誉全球的韩国教会。——林政杰《诗篇的讲章》
不信的人为自己辩解，常用的理由是恶的存在：既然神是爱，如果有这样一位神，为甚么祂会容许世界上有恶存在？所谓“恶”包括：自然的恶，如恶虫，恶兽，恶疾，和飓风，地震，山崩，海啸等天灾；还有社会的恶，如恶人发达，凶杀，强暴，罪恶猖行，各样的不公，以至种族灭绝等人祸。不禁使人问：神在哪里？神为甚么不管事呢？
信神的人看到这样的情形，甚至他们也在受害的人中，怎能不发出类似的问题：
我们不见我们的标帜，不再有先知；
我们内中也没有人知道，这灾祸要到几时呢？
神啊，敌人辱骂要到几时呢？
仇敌亵渎你的名要到永远吗？（诗七四：9-10）
邪恶在地上发达，像草那样茂盛，有的人早就靠拢了，向“现实”低头，放弃了真理，以为凡“发达”的，就是好的，就是蒙神的赐福。其实，我们不应该为眼前的成功所蒙蔽，要观察他们所作的，就可以知道那不是出于神的（诗七四：4-7）：
敌挡神，反对真理的人，是荣耀自己：“他们竖了自己的旗为记号”（诗七四：4），不高举主的名，为真理扬起旌旗，是因为他们要标榜自己。
他们破坏原有的秩序和传统：“圣所中一切雕刻的，他们现在用斧子，锤子打坏了”（诗七四：6），行动狂妄像砍伐树木，乱挥斧子，不顾圣殿一切的装饰，原都是出于神的指示，不该随意增添或减少。
他们作拆毁的工作，而不是建立：“他们用火焚烧你的圣所，亵渎你名的居所，拆毁到地”（诗七四：7）。人如果不建造，就不当拆毁；因为许多人，很容易同意反对甚么，却不一定能同意建造甚么。在神的事工上，更应该照神的旨意。
敬畏神的人，最怕的是神的静默，任凭恶人猖狂，似乎是放弃了祂的居所，任凭祂的名被人亵渎而不理。追想古时神显出大能的日子，就知道是因为人的犯罪悖逆，失去神的同在，不伸出右手。创造管理宇宙的神，祂的膀臂不缩短，祂的能力不减少。我们要归向祂，不要看巴比伦的势力，神必顾念祂的约，复兴祂的作为。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗七十四20】「求你顾念所立的约。」
这是多么奇妙的升高。这里有一个破碎的心，将哀伤倾注在神耳中，特别有关圣所与圣城的事。仇敌们闯入圣所的高处，以利斧破碎美丽的雕刻。他们好似砍木伐林一般。我们不见我们的标帜，不再有先知。我们内中也没有人知道这灾祸要到几时呢？
担当在这一切之中，祈求者向神发出逼切的呼求，求神纪念所立的约，就是几百年前与亚伯拉罕与他后裔所立的。这是直接向神的心所祈求的。神不能背乎祂自己。
这是一种祈祷的态度，在与神亲近的时候紧抓着祂。当任何理由都不足以说明，任何辩论也不能解释，甚至答案也迟迟不至，情况十分无望。那是该转向神说：「你不会背约，你已经起了誓，必会信守。求你照所应许的成就。」
圣约的事在希伯来书八章有解释。加拉太书三章十四节也说明神与亚伯拉罕立约有三个层面。在每一次试炼之中，却祈求什么福分之时，或听到仇敌的风声时，我们总要转向神。对神说：求你顾念所立的约，这约是以耶稣为中保，以祂的血来立定。──迈尔《珍贵的片刻》