诗篇第八十篇例证与灵感集锦
【诗八十1∼3求神拯救】以色列民族南北分争，两方面都没有好处。鹬蚌相争，只有渔翁得利。
当美丽可爱的太阳照着辽阔海边，从泥土中钻出几个老蚌，舒服地张开双蚌壳，忽然从海面飞来一只正在寻找食物的鹬，看见海边前面那只张开壳在晒太阳的大海蚌，高兴轻轻地走到老蚌的身边，出其不意，对准老蚌的肉，狠狠地啄下去。老蚌在半睡半醒的当儿，被鹬一啄痛得立刻把双壳合紧，正好把鹬的尖嘴箝在壳里，这样坚持不放，那时鹬对蚌说：「快张开你的壳！让我出来，若不张开，我就啄死你！」蚌对鹬说：「快松开你的嘴！若不松开的话，我就箝死你！」
鹬蚌都不相让，鹬又说：「今天不下雨，明天不下雨，老蚌老蚌，必定渴死你！」
蚌却说：「你的嘴，今天不放你，明天不放你，老鹬老鹬，必定饿死你。」
那时太阳从云中出现，看见他们这样的相持没有结果，以诚恳的态度劝告：「快快和好吧！不要再互相争吵，渔翁来了。」
两者始终不让步，当渔翁一来，一手捉住鹬，一手捉住蚌，拿回家作晚餐。
欧洲在中世纪发生在名之英法百年战争，据说起因于葡萄酒。一一五二年，英王亨利二世与波耳多女王伊利娜结婚。当时的伊利娜女王所住的波耳多正是葡萄酒名产地。
自古以来，波耳多酒几乎都横渡多巴海峡，船运到英国而从未落入巴黎人之手。
过了两百年左右，于公元一三三七年，法国国王想要争取波耳多这地方，同时英国国王也计划占领波耳多，以扩张领土，而发生争执，双方相持不下，英法百年战争因而展开。开始是英国占优势，获得不少利益与权势，但是后来局面改变，法国东山再起，节节战胜。因此，一四五三年，英军由波耳多被驱逐出境，美酒产地回到法国掌握中。法国收复失土，再度尝到波耳多葡萄酒。
以色列民族当时南北内斗分争，注定了民族被攻打、要分散亡国的命运；于是其历史的影响后果是长久的负面。正如耶利米先知所说，因他们得罪那公义的耶和华。请续看犹太人在欧洲遭受到各国的迫害，经验无数的苦难。一○九六年五月∼七月，一万二千名犹太人在莱茵兰尔被杀害。一二九○年十一月一日所有犹太人从英格兰被放逐，若反对者便被绞刑，三七○年后才准许入国。一二九八年春至秋间十万犹太人在法兰可尼亚、拜亚伦、奥大利亚被杀害。
一三○六年九月处死刑，被宣告从法国流放，一三四八年以引起黑死病之罪名，一百万以上的犹太人被杀害，一四九二年三月二日，因为异端的审问，在西班牙的卅万犹太人在死刑的威胁下被赶出境。一六四八年至一六五八年间，约有四十万波兰的犹太人，在露西亚与瑞典间的战争中被杀。至一七九一年法国革命，犹太人被排斥的法律始告禁止。
经过这些屠杀之后，中世纪的犹太人大量减少，十六世纪初有一万的犹太人，十八世纪初约有三百万人，十九世纪初五百万人，一八九六年约一千万人，一九一九年约一千三百万人，一九三三年约有一千六百万人，以色列屡次遭受到这样历史中大迫害，尚且存留实是奇迹。近几十年来，犹太人在居住的国家里，都遭受到可怕的灭炼！五百万人被虐杀，少数的人回到巴勒斯坦，以复国为盼望；可见，神审判以色列，因分争而分散遭受祸害，但还是看顾他们。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗八十3】「神啊，求你使我们回转。」
在这首诗篇中，曾有三次这样的呼求，每次都附加上一重意思，求神赐以复兴。
主对彼得说：当你回转的时候，要坚固你的弟兄，彼得不知道主自己使他回转。他终于否认主，背向着祂。但是主却转向他，注目看他。从主口中说出重要的话，在园中、在湖边。现在彼得回转过来，面向着主，就有荣光，他就蒙受主的恩惠。
我们的重生只有一次，但是需要多次回转。新生命只一次而永远地生根建造，这是永远的，不可磨灭的。从上面生的就是神的儿女，在神的大能之下。但是他们仍会失败，在禁止的路上偏行，完全背道而驰。有的时候我们追求的心不够，读经没有兴趣，生命被罪所缠累，我们就十分悲哀，叹息自己的愚蠢与无能：神啊，求你使我们回转，你是耶和华我们的神。那呼召我们的神必使我们回转；祂重生我们，也必使我们更新。祂现已受死使我们与神和好，也必以生救赎我们。在极端黑暗死寂之中，我们像以法莲的呼求：「求你使我回转，我便回转，因为你是耶和华我的神。」（耶利米书三十一章十八节）──迈尔《珍贵的片刻》
在以色列人旷野的路程中，摩西照神在山上指示的样式，建造完了会幕，作为神与人同在的表征，吩咐祭司为民祝福：
愿耶和华赐福给你，保护你。
愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。
愿耶和华向你仰脸，赐你平安。（民六：24-26）
神的“脸光”，是祂的喜悦；恩惠和平安，是由神的同在而来。我们应当记得：会幕不是在埃及地，是在出埃及以后，在旷野当中。先照神的旨意分别出来，才有神的同在和赐福。
神有祂的计划和次序：“从埃及挪出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上”（诗八○：8）。圣经中把以色列比作葡萄树，圈上篱笆的作用，是不要祂的子民跟外邦人混杂，效法异邦的风俗，随从他们的恶行；同时，篱笆可以保守，免于外面来的野兽或人攻击。（赛五：1-7）这是何等周至的看顾和恩典。这一切都是神的预备。
但是，人的问题是经不起神的赐福：
〔神〕在这树前预备了地方，
它就深深扎根，爬满了地。
它的影子遮满了山，枝子好像佳美的香柏树。
它发出枝子，长到大海；发出蔓子，延到大河。
你为何拆毁这树的篱笆…？（诗八○：9-13）
当他们发达了，丰富了，本来该更多感恩；那知，他们以为可以不必要神而独立。它离了葡萄树的本性，该爬行结果子的树，竟然要自己高大，作香柏树；他越过了神所量给它的地界，竟然向埃及发展，与幼发拉底河间的巴比伦交往。既然不守神应许之地，篱笆成为它的障碍，而不是保障；不安分居住在里面，好像是神委屈了它。神只好撤除篱笆，叫它试试不在神旨意之内，没有神管教保守的滋味如何。
当神的笑脸变成怒容的时候，人就遭受患难，痛苦；本来以为过路人来往，是很有趣味的，现在知道他们是要来摘取它的果子，掳掠它的人民。于是向神呼求：“神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救！”（诗八○：3
7
19）
主耶稣告诉门徒说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人…我是葡萄树，你们是枝子…因为离了我，你们就不能作甚么”（约一五：1
5）。
愿我们常与主联合，住在祂丰富的恩典中。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗八十4∼7求神息怒】美国有个十五岁大的女孩子，因为交往男朋友，被她的父亲阻止，竟然怒火高涨，大发雌威，联合她十二岁的弟弟，趁夜遍淋火油，把包括其父母在内的一家十二口，烧成了焦骨头！
差不了几天，英国牛津有七个孩子的卅九岁父亲，为了家庭纠纷，一怒之下，在凌晨将他自己和他的家炸成了粉碎。
罪与泪是离不开的。私欲分争的罪果，由忏悔的眼泪求神息怒。所以：「万军之神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便得救。」（7）这是诗人悔泪的祷告。
因为，诗人遭遇「你以眼泪当食物给他们吃，又多量出眼泪给他们喝。」（5）的痛苦。
中国有句古话说：「男人流血不流泪。」因流泪表示是弱者，受人轻视，但对身体而言，哭并不是一件坏事！哭是一种自然的反应，世界上的英雄人物，也不乏哭的先例：如拿破仑、丘吉尔，都是擅哭的大人物。世界上有名的拳王，你不要看他们是硬汉便不哭，他们在赛败时，同样的也会大哭起来的。一个人的痛哭流涕，是心理上一种正常的反应，遇着极度兴奋或者极度悲伤的事，也会引起痛哭一场，这是一种正常的心理反应。
而且，在生理上对省心健康，都是非常有益的，因为医生们发现眼泪是一种强有力的杀菌剂，在对抗疾病侵袭，它是担任一个重要的角色。科学家也已证明不论男女老幼，哭泣是对情绪困扰时最有效的治疗方法。当一个人悲惨的时候，如果能够大哭一场，就会把心头上那一股抑郁之气，全部发泄出来，使情绪平复过来。
今天，世界上许多国家，都有推行痛哭流泪的治疗法。眼泪可以治病，经由科学家们已经确定。
某神学家把主的哀哭称为「神的眼泪」。多少时候信徒遇到悲伤之事就在祷告中求神安慰，擦干我们的眼泪，可是「神的眼泪」有谁去擦干？奥古斯丁在他的祷文中祷告说：「但愿有一天我们要向天地的主宰说：『神啊！别哭了，我们都属于你！』」是的，主啊！我们都要归在你的名下，服从你的命令，遵行你的教训。——林政杰《诗篇的讲章》