诗篇第八十五篇例证与灵感集锦
【诗八十五1∼3】美国和加拿大的交界处，计有五个极大的湖。第一湖和第二湖中间有一道河，河流是从很高的悬崖直泻下来，成为一个顶美丽的大瀑布，高达一百四十呎，阔约二哩，就是世界最大的尼加拉瀑布。一个外国人来到这里，第一次看见这瀑布，要等瀑布的水流完，等了一个钟头，就问那里的人说：「到了甚么时候，这水才能流完呢？」那人答说：「哦！这水是从未流完的，是长流不息的阿！」为何这水能以长流不息呢？因有许多的水从山流下，经过此处流到河湖里去，所以这水就能长流不息。神的恩典也极其丰富，长流不息，我们要数算，感恩神过去的奇妙带领。
中国华北有一姊妹，丈夫死后，只留下一个孩子，她每月奉献教会捐银洋一圆。但后来连孩子都死了，别人以为灰心冷淡。但她来教会做礼拜时，却对牧师说：「孩子到主那里去了，主养着比我自己养着更好，现在少了孩子，负担较轻，我要每月奉献三个银圆。」——林政杰《诗篇的讲章》
【诗八十五10】「慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲。」
这一节被称为天地的结合。慈爱本身有它的理由，而在疾病和绝望之中显明出来。但是神的慈爱往往与诚实连在一起。神必对祂的约、对圣子、对祂自己忠信，也必信守祂所坚定的律法。所以慈爱必须与诚实相关。这是天上双生子，你遇见一个，另一个必可看到。耶稣是有恩惠有真理，祂的爱是与最高的真理一致的，祂的死也使神的作为符合祂的法则，就是要施行拯救。
公义与平安也是双生的姊妹，公义的结果就是平安，公义的王就是平安的王。你若要平安，必与神和好，与神和好，必先到主面前，与祂联合，使我们成为神的义。在十字架两者吻合了，因为神的公义一旦满足，人的和平就必建立。
在奇妙的十架上荣耀的君王死了，神怎么可以公义，却称罪人为义？祂怎能维护道德律，却关怀罪人？但是答案十分清晰与圆满，创造者亲自背负我们的罪，付上公义的代价。神的属性和谐地柔和在一起，祂是公义的，也称信耶稣的为义。诚实必回应我们心中的呼求。──迈尔《珍贵的片刻》
以色列蒙神的恩典，把他们安置在应许之地，希望他们能分别为圣，活在神的旨意中。只是他们违背神的旨意，与外邦混合，崇拜偶像，以至神的荣耀离开，忿怒降罚，使他们被掳到外邦。那时，他们才动了敬畏的心，真正认识自己的败坏，向神认罪悔改，祈求神，愿意听神的话了（诗八五：9-13）：
祂的救恩诚然与敬畏祂的人相近，
叫荣耀住在我们的地上。
慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。
诚实从地而生，公义从天而现。
耶和华必将好处赐给我们，我们的地也要多出土产。
公义要行在祂面前，叫祂的脚踪成为路。
复兴的转机，在于人肯听神的话。人肯敬畏神，转过身来归向祂；就发现祂离我们不远，在等候向属祂的人施恩，说平安的话；这以色列人最喜欢的“平安”，包括：健康，幸福，和平，安全，小区康宁等意义，就是拯救他们脱离欺压他们的人，荣耀再归回以色列，照祂立约的恩典，与祂的子民同住。
“慈爱和诚实”，仿佛是约柜施恩座上的两个基路伯，展开翅膀，彼此相接；表明神的恩典与信实，是相连不分的。因此主耶稣是“充充满满的有恩典，有真理”（约一：14）。神的公义，使祂不能容忍罪恶；人不能忽略神的公义，而得神的怜悯；但神的怜悯，不愿意人灭亡（彼后三：9）。神的儿子为了世人的罪，舍身受死，被钉死在十字架上，使信祂的人罪得赦免，与神和好。
从许多地上的事物，可以帮助我们了解属天的真理。在许多地方，都可以看到从事农作的人。其实，“文化”这个字，是与“农作”同一来源。种植的人，要播下种子，神使天降下时雨来，才会有收成。人悔改自己的恶行，向神诚实；神的丰盛恩典，从高天临到，使人蒙福，使土多产。
我们有罪的人，自己不能亲近神。只有借着主耶稣的死，满足了神的公义，也叫信祂的人得称为义，就是祂的义成就在信的人身上。这样，“义”成了行在神面前的使者，预备神的道路，使祂就近人；“义”也为我们开路，使我们跟随这义的脚踪，使我们行义路，得以进到神面前。── 于中旻《诗篇笺记》