查經資料大全

 

返回首页 | 返回本书目录 |

 

诗篇第八十五篇例证与灵感集锦

 

【诗八十五13美国和加拿大的交界处,计有五个极大的湖。第一湖和第二湖中间有一道河,河流是从很高的悬崖直泻下来,成为一个顶美丽的大瀑布,高达一百四十呎,阔约二哩,就是世界最大的尼加拉瀑布。一个外国人来到这里,第一次看见这瀑布,要等瀑布的水流完,等了一个钟头,就问那里的人说:「到了甚么时候,这水才能流完呢?」那人答说:「哦!这水是从未流完的,是长流不息的阿!」为何这水能以长流不息呢?因有许多的水从山流下,经过此处流到河湖里去,所以这水就能长流不息。神的恩典也极其丰富,长流不息,我们要数算,感恩神过去的奇妙带领。

    中国华北有一姊妹,丈夫死后,只留下一个孩子,她每月奉献教会捐银洋一圆。但后来连孩子都死了,别人以为灰心冷淡。但她来教会做礼拜时,却对牧师说:「孩子到主那里去了,主养着比我自己养着更好,现在少了孩子,负担较轻,我要每月奉献三个银圆。」——林政杰《诗篇的讲章》

 

【诗八十五10】「慈爱和诚实彼此相遇,公义和平安彼此相亲。」

这一节被称为天地的结合。慈爱本身有它的理由,而在疾病和绝望之中显明出来。但是神的慈爱往往与诚实连在一起。神必对祂的约、对圣子、对祂自己忠信,也必信守祂所坚定的律法。所以慈爱必须与诚实相关。这是天上双生子,你遇见一个,另一个必可看到。耶稣是有恩惠有真理,祂的爱是与最高的真理一致的,祂的死也使神的作为符合祂的法则,就是要施行拯救。

公义与平安也是双生的姊妹,公义的结果就是平安,公义的王就是平安的王。你若要平安,必与神和好,与神和好,必先到主面前,与祂联合,使我们成为神的义。在十字架两者吻合了,因为神的公义一旦满足,人的和平就必建立。

在奇妙的十架上荣耀的君王死了,神怎么可以公义,却称罪人为义?祂怎能维护道德律,却关怀罪人?但是答案十分清晰与圆满,创造者亲自背负我们的罪,付上公义的代价。神的属性和谐地柔和在一起,祂是公义的,也称信耶稣的为义。诚实必回应我们心中的呼求。──迈尔《珍贵的片刻》

 

诗八十五11恩与得恩】「诚实从地而生,公义从天而现。」

  以色列蒙神的恩典,把他们安置在应许之地,希望他们能分别为圣,活在神的旨意中。只是他们违背神的旨意,与外邦混合,崇拜偶像,以至神的荣耀离开,忿怒降罚,使他们被掳到外邦。那时,他们才动了敬畏的心,真正认识自己的败坏,向神认罪悔改,祈求神,愿意听神的话了(诗八五:9-13):

  祂的救恩诚然与敬畏祂的人相近,
  叫荣耀住在我们的地上。
  慈爱和诚实彼此相遇;公义和平安彼此相亲。
  诚实从地而生,公义从天而现。
  耶和华必将好处赐给我们,我们的地也要多出土产。
  公义要行在祂面前,叫祂的脚踪成为路。

  复兴的转机,在于人肯听神的话。人肯敬畏神,转过身来归向祂;就发现祂离我们不远,在等候向属祂的人施恩,说平安的话;这以色列人最喜欢的“平安”,包括:健康,幸福,和平,安全,小区康宁等意义,就是拯救他们脱离欺压他们的人,荣耀再归回以色列,照祂立约的恩典,与祂的子民同住。
  “慈爱和诚实”,仿佛是约柜施恩座上的两个基路伯,展开翅膀,彼此相接;表明神的恩典与信实,是相连不分的。因此主耶稣是“充充满满的有恩典,有真理”(约一:14)。神的公义,使祂不能容忍罪恶;人不能忽略神的公义,而得神的怜悯;但神的怜悯,不愿意人灭亡(彼后三:9)。神的儿子为了世人的罪,舍身受死,被钉死在十字架上,使信祂的人罪得赦免,与神和好。
  从许多地上的事物,可以帮助我们了解属天的真理。在许多地方,都可以看到从事农作的人。其实,“文化”这个字,是与“农作”同一来源。种植的人,要播下种子,神使天降下时雨来,才会有收成。人悔改自己的恶行,向神诚实;神的丰盛恩典,从高天临到,使人蒙福,使土多产。
  我们有罪的人,自己不能亲近神。只有借着主耶稣的死,满足了神的公义,也叫信祂的人得称为义,就是祂的义成就在信的人身上。这样,“义”成了行在神面前的使者,预备神的道路,使祂就近人;“义”也为我们开路,使我们跟随这义的脚踪,使我们行义路,得以进到神面前。── 于中旻《诗篇笺记》