诗篇第八十九篇例证与灵感集锦
【诗八十九1∼4慈爱与信实】美国布道家慕迪先生曾经说过一个故事：「从前有个罗马教的主教，因为改了信仰归信真道，就被教皇捉到监狱里，不久就遇害。事后，有人到他监狱内看看有无遗物，发现监狱内门上画着一个大十字架，在十字架的四方写着『长阔高深』四个字，说到主爱无边。」这位主教守道不屈，并能如此画出一个见证来，真是真正领会到主基督的慈爱与信实的救恩的意义。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗八十九5∼18赞美与颂扬】有位先生几年前信主，他总是充满赞美，也一直生活在光明中，在聚会时他每次开口都是以「赞美主」为开始。
有一天晚上他来聚会时，有根指头整个用绷带包住，原来是割伤了，而且伤势不轻，有人正在想他这一次不晓得会不会为这件事赞美主时，他站起身来，说：「我的一根手指头被割伤了，但，赞美神！它没有被割断！」
司布真先生，有一天布道工作疲乏之际，就同朋友骑马到乡下玩玩。因着快乐的一趟旅程心灵充满赞美与颂扬，于是请那同游的朋友医生跳下马。那朋友医生奇异他的举动，问他要作甚么？他说：神赐给我们一阵的欢喜，所以此刻应当赞美与颂扬神。于是两个人一同跪在森林中感谢祷告。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗八十九15有自信的人“知道向你欢呼的，那民是有福的，耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。”】
在电视的谈话中，一位非常成功的商人承认他是一个有问题的人。他说他忧虑自己的事不多，但他害怕一些可怕的事会发生。例如核能大破坏、宇宙星球的碰撞、环境的灾变或一场不能控制的传染病等这些足以让生命彻底毁灭的事件。
我不怕自然界或人为的大灾难会导致人类历史的结束。我相信耶稣基督会再来到地球。然而除非此事发生，否则没有人会先知道。我们无法保证一些影响性很大的灾难不会发生，许多国家的手中都拥有核子武器。一场不能控制的传染病是真实且有可能发生的，地球上也有被陨石损害的证明。
我们不需要因这些事实而庸人自扰，因为就像诗人（大卫王）说的，我们知道神，且行走在他的光中（诗89：15）。我们可以安然且充满自信，因为我们知道除非他许可，否则什么事也不会发生，而且终究我们会与他一起在天堂。我们也可以说：“我们不惧怕，地虽改变，山虽摇动到海心”（诗46：2）。神赐给那些相信他的人的平安，是多么奇妙的事呀！
当忧愁挂虑时，
只要相信神。
任何一个忧愁挂虑，
就无立足之地。
开始信靠神，忧愁便停止。
──《生命隽语》
【诗八十九19异像的作用】「当时，你在异像中晓谕你的圣民，说：“我已把救助之力，加在那有能者的身上，我高举那从民中所拣选的。”」
天上的异像，属灵的看见，与我们对着圣灵的顺服，是有极大关系的。我们在圣灵里有一次的顺服，就会有一点亮光，就会有一次清楚的看见与认识。如果我们有一次厉害的顺服，我们就会得着一个有力的异像。
我们灵性的长进、灵的转变、灵性上的托负，都是借着圣灵的看见与认识。我们事奉神最大的动力，就是异像的推动，但这一切都是起头于我们对神旨意的顺服。
顺服是渐次加强的，先从小起，从里面的一个意念起，慢慢到大事（特别是人道路的拣选），直到一个托负的出现。所以要想承受托负，就必得先回到里面去，学习顺顺服圣灵，得着灵里的看见，天上的异像。
“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙”（诗一一九18）。—— 李慕圣《晨光》
【诗八十九19∼37永远的盟约】在上海有个很美丽的花园，名叫叶家花园。据说叶某起初家境贫穷，每天替人家划船维生。有一次，许多人乘他的船渡江。到达岸边，客人都上岸之后，他发现一个皮包，打开一看，里面放着十万美金。他知道是客人丢下的，一定会回来找。他为人诚实不贪不义之财，为要归还失主而将船停泊在那里等待失主。不久有个外国人跑回来，急得满头大汗问他说：「有没有看见我的皮包。」叶某便将皮包原封不动的交还给他，失主找到了遗失的皮包真是高兴极了，满口感谢不知如何报答。他想，这样诚实、见财不动心的人实在不多，便设法帮助他。于是请叶某到他公司做事并极力地提拔，经过十年之后，摇身而成为富翁。他由贫转富后，就在上海建造一座花园供人游赏。这正是本篇14节：「慈爱与诚实行在你面前。」人若诚实，神则以慈爱为约施恩报答。
有一个钻石的专家，在荷兰的京城收买了一大批的钻石。他的朋友站在他的旁边看他选择钻石的时候，必看看指上的钻石，然后下手选择。后来钻石专家向他的朋友解释说：他手上的钻石是最纯粹的，若不时常看，很容易失去他的分辨力。这个最纯粹的钻石，给他的眼睛有分辨和决断的力量。
照样，神给大卫的盟约，大卫的后裔若不时常以神的约为准则，终至会偏至、迷失、错误。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗八十九33】「只是我必不将我的慈爱全然收回。」
有人问说，每人要担负他自己的罪，神的羔羊又何能担待众人呢？这种想法越来越多，他们好像越加困惑了。如果各人只能担代自己的罪，到时只有完全失望。所以许多人从律法无法解决，只有时刻增加心灵的负担。心灵既怕负担，就会呼求拯救，一个临终的人悲叹说：「我已走在死荫的幽谷，那里是我的遮盖呢？」人需要遮盖，必须仰仗那有能者（十九节）。
我们需要分别罪愆与罪的后果，我们必须有罪愆的感觉，感到主为我们承担的罪。醉酒者的体格与神经系统一定与以前不同，悔罪以后，神可恕免，但罪的后果仍须承担。神饶恕之后，祂的恩慈永不离开，但是祂责打的杖仍会向着你的罪过。祂的恩典确将咒诅变为福分，使树开花，荆棘也无法阻碍。神的爱却会将罪的后果更改，罪必无法作主，必被置于死地，使恩典作主，存到永生。但是你不可忘记，神与人心立约之后，祂必信守，直到世界的末了，这是有福的确据。──迈尔《珍贵的片刻》
进到博物馆里去，看到的帝王宝座，上面不知有多少人坐过；而且是用血染成的。因为谁都想坐上宝座去，也就很少人能够坐得长久。
神拣选膏立的以色列王大卫，有真诚爱神的心，立愿要为神建殿。神命定的旨意不要大卫建殿，但藉先知拿单赐他永远的约，要使他的后裔不断作王（撒下七：1-17；王上八：25）；即使他犯了罪，神要责罚他，却不永远丢弃他。
大卫的儿子所罗门继位作王，蒙神的厚恩，赐给他空前绝后的智慧；他说过：“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。”（传七：20）果然他犯了罪（王上一一：1-10），纳了许多外邦后妃，也进口了各式各样的偶像，惹动忌邪的神忿怒，在他儿子的那代，就使以色列国分裂。以后，大卫的子孙相继在耶路撒冷作犹大的王，看到北国的混乱局面，经多少次改朝换代，本国也经历多少挫败；但他们抱持神的应许苦撑下去：
我一次指着自己的圣洁起誓，
我决不向大卫说谎：
他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前，
如日之恒一般，又如月亮永远坚立，
如天上确实的见证。（诗八九：35-37）
直到巴比伦王尼布甲尼撒兵临城下，大军围困耶路撒冷，他们还固执的相信，神会自己介入，像在希西家的时代，显大能击杀亚述王的军队一样（赛三七：33-38）。不过，这次的希望却落空了。他们记得：在西底家王第十一年五月里的一天，巴比伦军进入了“不可能攻破”的圣城，捉住了西底家王，残忍的剜出他的双眼，用铜炼锁上，像牲畜一样的牵着他，走向巴比伦的大路（王下二五：7）。
留给他们的最后记忆：“耶和华啊，你的仇敌用这羞辱羞辱了你的仆人，羞辱了你受膏者的脚踪”！（诗八九：51）从此以后，大卫王朝绝了，再也没有人坐在宝座上，连那代表权威的华美宝座，也腐朽成了历史的灰尘。以后，虽然有过恢复，但沦为征服者的一省，王国和王国的荣耀，已经一去不返！
地上的国权和王位，没有永远的，没有宝座在上面坐得长久，不换主人。只有大卫的那一个子孙耶稣，就是那位将要再临的弥赛亚王，“祂的国权没有穷尽”（路一：33）。── 于中旻《诗篇笺记》