诗篇第九十篇例证与灵感集锦
【诗九十1】美国有名写剧家厚华（Jhn Howard Payne
1791∼1852）曾写一首诗：「家，甜蜜的家」（Home
Sweet Home），激励了许多人思家的情绪。他客死非洲，埋葬于突尼斯的荒冢。一八八四年五月，美国政府认定他的诗为有功于世，特以战舰把他的骸骨载远，举行盛大的安葬典礼。当日万人空巷，多半为他流泪。他这思家诗歌，因此而流传不朽。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗九十4】一位殉教者正当快被火烧时，仍然安静祷告着，执行的长官怒骂他居然快被火烧而死还不害怕，还在祷告神，这是为什么？这位殉教者说：「在一个暴风雨的黑夜，一位可怜的小男孩独自行走在可怕的独木桥上，又害怕又哭泣，忽然父亲跑过来抱住了他，领他一步步地走过小桥，他因得救又在父亲怀抱中，又安全又可靠又舒适竟然睡着了，醒过来时已安然的被父亲放在小床铺上了。」这位伟大的殉教者很温柔地告诉行刑者：「我现在正如这位小孩已安稳的在我神的怀抱里，充满着欣慰即将回到天家，因为那里有我主与我同在。」——林政杰《诗篇的讲章》
人生的日子过得真快，猛回首又是几年了，却仿佛还如昨天。想想逝去的岁月，有多少是枉费虚度。因此，老年人常是满了悔恨，很少有快乐的。
神人摩西在何烈山奉神的差遣，领以色列人出埃及，在旷野飘流四十年；他眼看着同他出埃及的那一代人，一个一个的在旷野路上成为枯骨，其中有他自己的哥哥和姐姐，还有许多他可以叫出他们名字的人；只剩下约书亚和迦勒，昔日的少壮领袖，现在也都已经八十岁。
一般人处在这样的境地，怎能不感叹暮年苍凉！但神人摩西，认识那位不改变的神。他向神祈祷说：
主啊，你世世代代作我们的居所。
诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，
从亘古，到永远，你是神。…
我们经过的日子，都在你震怒之下；
我们度尽的年岁，好像一声叹息。（诗九○：1-2
9）
早年的时候，曾有过多少壮志豪情，有过几许筹划经营；但终归虚空，没能撷取成功的果实。除了叹息之外，还有甚么好作的？
四十年前，他从何烈山的荆棘火中，听到神的声音。神在那里，差遣祂去见法老，领以色列人从埃及出来；现在到了尼波山，约但河的那边，就是应许之地，但是神不让他进入那地。人间到处有青山，山仍然坚立，并没有改变。他想到创造诸山的神，自有永有的神，他永远没有改变，也不会衰老。
受造的人是有起源的，有限的，也是脆弱不耐久的；又因为罪恶败坏，死后还要受审判，在神的震怒之下，如何能站得住呢？人生既然短暂，又没有意义，岂不是如一声叹息？
只有在神的永恒里，可以使人生有意义和喜乐。我们自己没有可夸的；人的一生，正如旷野飘流的人，既没有永远的住处，也没有记功碑可以存到永久。神人摩西向神祷告说：“愿主我们神的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。”（诗九○：17）
神是我们生命的意义。我们作在祂里面的，才有永远的意义，永远的价值。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗九十12你要人怎样记得你？ “求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”】
当我们年轻的时候，好像觉得自己永远不会死，然而诗篇的作者却告诉我们如果要得智慧的心，必须开始数算自己存活的日子，无论现在你是多大的年纪（诗90：12）。而最好的办法就是要确定我们每日的生活都要跟从耶稣的样式。只有如此，才能期望我们这一生没有虚度。
著名的家庭问题权威詹姆·道森（JamesDobson），提到他父亲是一位人人敬爱的人，在他的一生中，他花了很多时间为他人祈祷，他认为那是世界上最重要的事。事实上，当他过世时，在遗嘱上清楚地写着说，在他墓碑上，除了姓名之外，只有三个字：“他祷告。”
在我们语言中，有无数个词汇，你喜欢用哪个字来使人记得你？比如：“他事奉”、“她关怀”、“他支持”、“她赞美”？那么是否有一些不好的动词，和我们平日的疏忽和自私相关联呢？比如：“他欺骗”、“她抱怨”？我们想把它换成可以荣耀基督的词汇，现在悔改还不迟。让我们信靠神，把荣耀主的行为表现在生活里，这才是数算日子的最好办法。
主啊！带领我的道路，让我发光，
做人们的好榜样；
在我身上活出美好荣耀，
说明他们见到你的样式。
为主而活，可流芳百世。
──《生命隽语》
【诗九十12】「求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」
我们所过的年日，如果按着日历来计算的话，那么一天就是一天，一年就是一年，很容易记算，可是如果照着神的眼光来计算的话，那就有些年日算得数，有些年日却算不得数。我们属灵的年日，是按着我们在神面前的情形来计算的。
【诗九十12未臻完美“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”】
每年，特别是过了四月的生日之后，我都会更仔细地思考一个大家都有兴趣，但对某种年龄层却别具意义的问题，那就是“年事渐长”。
有趣的是，这种自然的定律，大伙儿都无法避免，但处理的方式与态度却不尽相同。那差异则是由于个人观点的不同。
我们的一生诚如诗篇90篇作者所坦陈的――转眼飞逝（10节）正因它是如此的短暂，我们当有诗人罗伯·布朗宁的态度：“我渐衰老，然而美好的生命仍然是可以成就的。生命的持久有赖于你要如何建立生命。”短短的一首诗，布朗宁清楚地指出，生命是不断地累积，每个日子都是将来的基石。
如何善用我们的生命呢？首先必须有个正确的生活态度。诗篇作者很清楚地告诉我们，正确的态度包含寻求神的智慧（12节）、得着他的慈爱（14节）与他的保守（17节）。因此，如果我们能抱持这样的生活态度，就必欢然享受生命的每一刻。
善用每个将逝的岁月，
使它成为永恒；
有一天，当我们离开肉体生命归回父家，
那属天的生活就是属世生活的果子。
明日的结果取决于你今日的选择。
──《生命隽语》
【诗九十14】「求你使我们早早饱得你的慈爱。」
这是摩西在旷野流浪将要结束时的默想。在旷野很多的表像，都用来解说。晚间围坐营火守夜；山洪冲激下来，发出巨响；雨后草地滋长不久枯干了，又带来旅行者的叹息（九节）。这位老人追溯过往，认为必须趁着年青早早饱得慈爱，终日应常喜乐欢欣。
早晨是最好的时光与神交通。我们若等候祂来求满足，这段时间一定比其他更丰富。一个少年为主作见证说，他从蒙恩起就在早晨的时光中仰望神。他脸上十分光鲜，确为有力的见证。
在摩西的心思中，可能指生命的早晨。这样老者的祝祷是为他后世的子孙。青年人啊，你想又喜乐的人生吗？你是否要依赖那口永不干涸与冰冻的水井？要寻求在基督里的恩惠——你永不会为这抉择懊悔，每天都充满着喜乐。有一圣徒在生命终结之前所表现的，别人作这样的描述：「天使的仪态，言语十分温和，工作尤其圣洁，祂受众人爱戴，因为他脸上满有喜乐，一直发出光芒。圣灵实在充满他内心。」──迈尔《珍贵的片刻》
【诗九十篇】从前在牛津大学一位有名的牧师，讲道时对会众说：「我见过一个统计表上所记人平均的年龄是廿一至卅六岁。有的也许活得久一点，有的也许还不到。一般地说，是卅六岁——一共只有一万三千日。凡浪费这一万三千日的任何一日或数日的，他就是一个胡涂人；一个有见识的人，决不多支出他一生有限度的日子。」
他讲完了，一羣学生回到学校里仔细地计算一番：这一万三千日睡觉占了三分之一，赚钱度日占了三分之一，剩下的只有四千三百卅三日，可作一点有益人群的事。因此他们决定绝不浪费时间；反之，要利用一寸一分的时间作事。后来，在那一羣学生里面每人都做出了见称于时间的事业。——林政杰《诗篇的讲章》