诗篇第九十四篇例证与灵感集锦
【诗九十四8∼11警告愚顽】一位樵夫每天以砍柴、卖柴为生。他上山砍柴必须经过一座木桥，有一天，当他走到桥中央，一阵强风吹来，他忍不住打了个喷嚏，不小心把手上的斧头给掉入桥底的急流之中。他内心非常难过，并不时埋怨老天爷故意捉弄，但距家已还，也只得过桥到山上拾些干柴。
大约过了半天的时间，当他打算回家并来到桥前时，看见一群人聚在桥边议论纷纷，原来有人不小心掉入溪中去了，虽然已有人到下游去打捞，但还无消息呢！这时樵夫不禁庆幸自己未被那阵强风吹倒，只是掉了支斧头而已，比起溺水的人不是幸运多了吗？
多数人会拿他人和自己做比较，见有人不如自己就感到骄傲，见自己不如人就感觉自卑。胜过自己的人不少，所谓「天外有天，人上有人」。同样地，不如自己的人却也极多，这正是「比上不足，比下有余」。不论境遇、才识、能力、外貌、家势，每个人都有较强与较弱的部份，只要善于运用自己的优点，并且尽力弥补不足之处，就能它们最大的用途了。至于无法弥补的部份，就必须以知足之心对待，因为尚有许多人不如自己呢！——林政杰《诗篇的讲章》
【诗九十四12~13】「耶和华啊，你所管教……得享平安。」
管教的理由为要赐给安息。神管教我们，以致祂可在我们危难的日子赐安息。在忧苦中，我们学习生命的功课，对别人来说受苦未必得到报偿。在试炼中，神的儿女受父神的教导，拆阅黑色的信封，知道怎样在苦难中安慰自己。于是他在心灵里得到安息，在神的旨意里安息，虔心顺服，神的智慧必无错误，在祂的爱中怎会被遗忘呢？
在神的学院中，祂教导各种学生。祂不找任何导师，都直接授课——怎样在恩典的学科中，学习神。
整个学程中有一册教科书——神的律法书，从婴孩起就开始学，到年长时仍旧未能明白其中的内容与谐美。这是神永恒的书。
在神面前学习最久的，却承认自己知道得最少。我们不是从低年级起逐渐升上去，而是从高班向下降级。白发的老学生坐在婴儿班，最单纯的才是最有才学的。蒙福的人不再回问徜徉，而坐在板凳上，学习怎样听从神的教导。
有一天，课程学完了，开了门，学院们可以放学，不再是假日，而是圣日，回到天父的家，永享喜乐。──迈尔《珍贵的片刻》
在一般人的印象中，好人就是君子自清，与世无争的人。争必有乱，破坏既存的和平，是最严重的罪行。但避世独居，只知道孤芳自赏，而任罪恶猖行，并不是美德。耶和华的使者说：“应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。”（士五：23）在属灵的战争中，光明与黑暗分明，没有人能够中立，也不容许任何人置身事外。
看起来这世界上满了奸恶，恶人成功，诚实人受尽欺压，有许多吃亏的地方。（诗九四：3
14-17）但总要记得有神在：
耶和华必不丢弃祂的百姓，也不离弃祂的产业。
审判要转向公义，心里正直的必都随从。
谁肯为我起来攻击作恶的？
谁肯为我站起抵挡作孽的？
我们在世界上，常有孤单的感觉；看法庭上天平的记号，变成了称量黄金出卖判语的商标：“我又见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶”（传三：16）。但最可悲的错误，莫过于以为神不顾念属祂的百姓，任凭恶人得意。因为那些滥用权威，曲解律法，“在位上行奸恶的，岂能与你相交吗？”（诗九四：20）他们与神没有关系，因罪恶使他们与神隔绝；那情形就像在光明以外就是黑暗，在生命之外就是死亡。“离开主的面和祂权能的荣光”，就是永远沉沦，再也没有盼望（帖后一：9）。这是恶人的结局，“你看他建朱楼，你看他楼塌了”，有甚么好羡慕的？落在永生神的手里是可怕的。
神绝不永远丢弃属祂的人；神儿女也不可转去离开神。因为神公义的作为终必要现出来。
人不跟神相交，是因为他心不正直；“二人若不同心，怎能同行呢？”（摩三：3）必须认罪悔改，除去罪恶，藉圣灵施恩，把弯曲的改为正直，得到神的救恩，才可被圣灵引导，跟随主，行十字架的道路。
神仍然在等候，在呼召，属神的人要为神和祂的荣耀，站立起来，肯付代价，不与罪恶妥协；选择正义的立场，与神站在一边。当罪恶横流泛滥，你不要随波逐流，要持守真理，敌挡罪恶，不论是多么不受欢迎；任凭人看你不合时宜，你总要靠主大能，攻击作恶的，这才是光明之子。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗九十四20∼23行恶必败】某报副刊载：一个被引诱吸毒的女子，当其瘾发作时，感觉犹如千万个臭虫在她皮肤上爬来爬去，在每一条神经和血管上咬着她，像千万口热针刺戮着。她呻吟不已，几乎撞墙而死，她向医生求诊，医生抱歉无法帮助。她终于失败，失身于贩毒奸徒之手，被痛苦抓住，无法胜过。
前芝加哥城有一医生谋杀一富人，斩尸灭迹，将尸体堆在火炉里。事后警探如何侦查，无法破获。至终这人常见到那血淋淋的头现于面前。无论跑到那里，走路、做工、休息、卧床，那血淋淋的头始终不离开他。这恐怖的情境使他精神失措，坐卧不安，饮食失常，求生不是，求死不得，终于迫他投案服法！——林政杰《诗篇的讲章》