诗篇第九十五篇例证与灵感集锦
【诗九十五1∼7上邀请同来敬拜】见证的希腊语是「Martreo」
演变成英语是「Martyr」(殉道者），有一句话说：「殉道者的血，就是福音的种子。」
见证是敬拜的生活，忠于圣灵的感动，须经得起风吹雨打、日晒雨淋、不生锈、不变型、不缩水、不褪色。
第二次世界大战末期，日本政府怀疑基督徒把军事情报供给美国，就时时想办法陷害和诬告，他们把基督徒集聚在一个地方，在地上画个十字架，敢走过去的，就免受刑罚，不愿夸过去的就定罪。许多基督徒宁愿牺牲，也不愿使主名受到屈辱；历代的许多基督徒就是在这种虔诚敬拜，勇敢牺牲的见证下生活。真正的见证非但在圣殿敬拜，更需在日常生活中以言语和行为来见证。——林政杰《诗篇的讲章》
这是个人主义盛行的时代，人人争取极端的自由，集体变成了邪恶的同义字；因为集体需要规律，但在他们来说，一切的规律都是不可忍受的。
但人需要集体安全，而且不能真正独立。有些人试过，却都失败了。连那些高喊个人自由的人，也是跟在别人后面的群众，岂不是刚好相反的可笑事件？
事实上，集体与跟随并不是错，问题在于所跟随的是谁。早年的使徒彼得，是个任性而行的人物，主耶稣说他“自己束上带子，随意往来”（约二一：18），不受羁约的性格，跃然纸上。但他皈主以后，经历自己的软弱，被圣灵充满，勉励圣徒受苦忍耐：“你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。”（彼前二：21）
主耶稣是好牧人，祂“既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着”祂（约一○：4）。主又说：“若有人要服事我，就当跟从我。”（约一二：26）惟愿神的儿女都能从心里说：
祂是我们的神，
我们是祂草场的羊，是祂手下的民。（诗九五：7）
古时常用“民牧”代表君王。良善的牧人，总是为了羊群的利益着想，看顾他的羊；在平时，亲身引导他们，羊群所走的路，他早已先走过；在遇到艰险来时，他帮助保护，甚至以自己的生命为保障；在羊群陷入危难的时候，他援助拯救，使他们脱离危境。我们的神就是这样的牧人。
人间的君王，大多数是为了自己的荣耀，或家族的利益，以至凌虐人民，往往引起造反，结束他的不仁之治。
耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。
地的深处在祂手中，山的高峰也属祂。
海洋属祂，是祂造的；旱地也是祂手造成的。…
神的主权不限于一小片土地，是涵盖宇宙万物；而且神是创造的主，有合法主权，没有人可以篡夺；祂是永远的主，不会改变。所以我们应当认识神是这样的一位神，知道我们生命中的每一部分，都应该由祂管理，尊祂掌权，顺从祂。
圣经说：“必另有一安息日的安息，为神的子民存留。”（来四：9）所以要持定神的话，信靠祂而蒙福进入荣耀。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗九十五11】「我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。」
神的安息是为人进入，祂曾从创造的工作中安息，其他的日子都有早晨及晚上，但是这一日却没有。那不是指环境或生活的处境，而是指实际心灵的境界。那不是在这世界的范围，而是就在现今，就在这里。迦南本来就不是一种属于天堂的预表，而是象征我们蒙福的经验，等我们经过约旦河的死亡河，除去自然的性情或自私的意图抉择，进而欢然接纳神的旨意。
你在今天有没有采取这个地位。今天！你要听祂的声音，要立即乐意地顺从祂，这样心灵就进入安息，就是为属神的人所存留的。你怎可硬着心，不接受你所蒙召的责任呢？你怎可硬着心，不接受亲友或环境所给予的呼吁呢？你怎可怀疑神，以为祂无法制服那些迦南人呢？总要谨慎，恐怕那玛撒米利巴的罪仍缠累着你，你是含有分争的意思，与神分争的人是有祸的。瓦器怎可与窑匠抗争呢？
在基督徒人生中，都会到加低斯巴尼亚。一边是旷野，另一边是安息胜利之地。信心足以权衡轻重，作适当的抉择，信靠神而得安息，不信足以关起安息的门，只有继续流荡，失败下去。──迈尔《珍贵的片刻》