诗篇第一百篇例证与灵感集锦
【诗一百1】一百是一个最好的、最可爱的数目。得一百分，有一百万元，活一百岁，是人生得意的事。但若一个人多愁善感，纵得一百分未必保证将来做大事，有一百万元未必心满意足，活一百岁未必一定幸福。人生更要紧的是心灵充满快乐。「欢呼」是因为心中充满快乐、盼望而发出来的。「欢呼」包含满足、知足、喜乐、盼望，时时觉得前途充满光明。
我们信主的人都当学习这门功课：懂得「欢呼」。向谁欢呼呢？诗人说：「向耶和华欢呼。」谁当欢呼呢？诗人清楚告诉我们：「普天下」；全世界的人都当向神欢呼。――《五十灵筵》林治生
【诗一百1、2】在美国曾有一位青年，因为交了坏朋友，离开神的教会多年，有一晚喝得酩酊大醉，在街上游荡时，偶而听见教堂诗班唱出喜乐的诗歌，想起这正是他母亲在他年幼时教唱的诗歌，他猛然醒悟过来，重回神的怀抱。后来，竟成为一位颇为著名的培灵布道家，引领千万人归向基督。
一个小女孩整装梳发，收拾书包后正要上学，这时，她哥哥进来捉弄她，弄得她气冲冲地冲出门去。她的妈妈看到她的气脸，就大声喊她：「玛莉！回来，你忘了一样东西。」她也高声地喊着说：「妈妈！我都带齐了，没有忘记什么东西呀！」她妈妈告诉她说：「你的笑脸那儿去了？除非你满面笑容，否则就不算打扮整齐。」
虽然衣着整齐，装扮漂亮，但总不如满面带笑，能使我们显得愉快而美丽。圣经说：「心中喜乐，面带笑容。」（箴十五13）
从前有一位穷苦的老基督徒，他平常很会唱诗，左邻右舍常因听到他那喜乐的歌声，以致排除了闲愁，而得分享一分快乐，但没有想到这位老信徒有一天感觉舌头疼痛，经过医生检查，认为他是患了舌根的毒瘤，必须要将舌头割掉才能保全生命，当他在动手术前问医生说：「我经过手术后还会唱歌么？」医生为他伤心难过的摇摇头说：「你没有再唱诗的可能了。」这位患者于是请求医生把他扶起来，让他能再唱最后一次，他说：「我平素最喜欢唱诗，今天你说我此后将不再会唱诗了，我要唱出一首靠主喜乐感谢赞美的诗歌，来作为我最后的一次机会！」说拔，他就开始在疼痛中唱出：「一息尚存我要赞美，直到瞑目气绝身死，我心喜乐。」——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百2】这「乐意」二字表示心甘情愿，不是勉强。神既是普天下人的真神，事奉祂的人便当甘心乐意。每主日，你是否甘心乐意献上你的时间，去做礼拜呢？为着主的事工，你是否甘心乐意献上你的金钱呢？――《五十灵筵》林治生
【诗一百3】「晓得」二字十分重要。晓得甚么？晓得耶和华是神。法老不晓得耶和华，说：「耶和华是谁？」结果，惹来埃及大灾祸。写诗的人在这里要我们晓得耶和华是神，是天地间独一的神，是掌管生命的主宰，也是人类的救主。信徒必须晓得他所信的是谁，否则人云亦云，糊里胡涂，信与不信并没有分别。「耶和华是神；我们是祂造的。」英文还有一句："But Not We Ourselves"；今日有些人目中无神，以为自己的膀臂便是神，自己的拳头便是天下，却不知人能造飞机，不能造蚊子；人能造坦克，不能造木虱；人能放火箭，不能造箭猪...人能造许多伟大的东西，不能造出一个小生命来！除了神以外，谁能造出人来？
「我们是祂的民，也是祂草场的羊」，表示神对我们的保护和照顾、供给。试看自己这些年来的日子，扪心自问：神是你的牧者，有错吗？――《五十灵筵》林治生
【诗一百3】「我们是祂造的，也是属祂的，我们是祂的民，也是祂草场的羊。」
对神所有权柄的体会，是我们奉献的基础。我们在没有献上以前，必要认识祂在我们身上的主权。而这主权是基于多方面的理由，其中最主要的是，因为祂造了我们。
祂造我们，好似窑匠造他的陶器，有一定的目的，也有权照着祂设计的用途来使用。
祂造我们，好似建筑者居住而造屋。他当然有权利占每间房，随心所欲在屋里走动。
祂造我们，好似编织着织布为穿着之用。当然祂可自由地穿着或脱掉，完全照他的心意，不必顾虑。
我们是属基督的，因为祂造我们，买赎我们，付上劳苦，流出眼泪，而父神已将我们赐给祂。好牧人有我们这些羊，我们是属祂的，因为祂付上劳苦与伤痛的代价，我们应承认祂的主权，报答祂的宏恩，我们应仰望祂的面，向祂说：「我们在各方面都是属你的，而且永远属你。原照你的心意领导我，你所选定的我必随从。我是你的民，也从你的草场上得喂养。将来在天上永远的荣耀里，我也可列在圣徒中间。所以我们俯首敞开心门，将自己献上，我们不能多作什么，我们也不敢少作。」──迈尔《珍贵的片刻》
【诗一百3】希腊哲人苏格拉底（公元前四六九∼三九九年）曾经说：「当要认识自己。」可是人不认识神，岂能认识自己吗？这位诗人以自己的信仰来确信这世界上有一位真神。旧约时代的人都认为唯一创造天地的真神是具有可畏的人格和力量，他与人类之间距离遥远，是无法亲近的。因此他们称呼神为「至圣者」，是神圣不可侵犯的。——林政杰《诗篇的讲章》
当你走在街头上，会发现有人在排队，进入他们所喜欢的公众场所；虽然需要买票，排的行列还是那么长。进入教会很少有需要排队的。而且有的人来教会，是出于勉强，或是从小养成的习惯。他们出入都不感觉有甚么特别。
以色列人每年三次要到圣殿敬拜神。在没有现代交通利便的情形下，想起来必然不是十分容易的事。诗人说：
你们当乐意事奉耶和华，当来向祂歌唱。…
当称谢进入祂的门；当赞美进入祂的院。
当感谢祂，称颂祂的名。（诗一○○：2
4）
为甚么敬拜神？敬拜的对象与关系，影响敬拜的动机，决定敬拜的态度。神不是一个专制的君王，强迫臣民敬拜祂，不问是否情愿那样作。神所要的是因爱而乐意事奉，从心底发出欢乐的歌唱。不是勉强进入圣殿的院宇，而是会感谢，赞美。
在外人看来，那么远道跋涉，是为了甚么？去了，还要献祭物和礼物，献了并没有人感谢，也换不到权柄，所为何来？
称谢必须有感谢的原因。圣徒感谢神，是因为得到神的恩典。恩典非出于工作，是神单独决定的赐予。Charis这个希腊字，表示不是人作了甚么换来的，是人不配得的；败坏的人既不愿，也不能讨神喜悦，完全是神无条件赐给的。这样说来，“我们是祂造的，也是属祂的；我们是祂的民，也是祂草场的羊”（诗一○○：3），表明绝对的安全，不会失去。
属于主的人，自然会这样的感谢。同样的，没有得到神的恩典，也没有应该赞美感谢的理由；如果那样作，就是出于虚假，神并不欣赏，也不要求谁那样作。所以不能感恩，对神不能造成任何损害，对自己倒是严重的问题，值得好好省察。
进入地上的教堂建筑，尽有相当多不认识神，也不能赞美感谢的人，或有口无心的人，那是不能免的。不过，所说神的“门”和“院”，不仅指旧约地上圣殿的建筑，那不过是天上美物的影儿；更是预表新约的真教会，天上的新耶路撒冷。因此，进入救恩之门的人，都是该赞美感谢的人。有话说：“在天上只有赞美而没有祷告；在地狱里只有祷告而没有赞美；在地上有祷告也有赞美。”让我们赞美神的良善，感谢祂永远的慈爱：如果你能，要常这样作；如果不能，要先接受救恩。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗一百4】「进入」表示勇往直前，如以色列人渡红海，过约但河。信徒走天路要勇敢，虽遇困难也决不回头。许多人便因为没有这股勇气，结果变成「底马」，失败退后，灵性坠落。我们「当称谢进入祂的门」，带着感恩的心走进此门，因我们已得救了。神的儿子耶稣基督已为我们钉在十字架上，已为我们复活，已为我们坐在父的右边作中保，我们还怕甚么？
诗人不单要我们称谢进入祂的门，而且要赞美进入祂的院。「院」是Court，可以解作审判的地方。我们要赞美进入祂的院，因我们的罪已得赦免，即使是「白色大宝座」也不用怕。因此我们当放下一切缠累，赞美着进入神的荣耀中。――《五十灵筵》林治生
【诗一百4、5】为什么要唱诗称谢耶和华呢？因为不管世局动乱莫测，耶和华的慈爱和信实是永远长存，永不改变的。耶和华是至善又公义的神，同时也是充满着慈爱怜悯的神。他眷顾他的百姓，如同亲生儿女一般付出无限的爱心。
有一位名叫陈素月的少女，十五岁时不幸染上了麻疯病，父母把她送进麻疯病院。经过了五年的漫长岁月，居然死里逃生，她的麻疯病痊愈了。出院的时候，满心欢喜，想到可以再和旧时的朋友、慈爱的父母久别重逢，真是何等快乐。
岂知她到了家门之后，大失所望，不只是亲友远离不敢见她，就是亲生的父母也回避她。她那一颗久经破碎的心灵，真是遭到比麻疯更为残忍的打击，因此她灰心丧志，觉得人生太使她失望了，就心中悲伤不已，最后引恨自杀了。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百5】为甚么要「欢呼」、「喜乐」、「晓得」、「称谢」和「赞美」呢？诗人在最后一节说出了原因：主本为善；祂既爱世上属自己的人，便爱他们到底。我们有这样一位神作我们的主，我们怎能不欢呼、喜乐、晓得、称谢和赞美呢！――《五十灵筵》林治生