诗篇第一百一十篇例证与灵感集锦
【诗一百一十1】亚力山大在位之时，曾经东征西讨，在短短十二年内征服了周围大小国家，最后打到再无仗可打的地步。传说，他曾下令人民称他为「万王之王」；但他不久便病死了。历史上不知有多少英雄，也曾想作「万王之王」，但是梦幻俱成泡影，结果都剩黄土一堆，长眠地下。惟有主耶稣他是「万王之王」，直到今日世界各地的人都在称颂他是「万王之王」、「万主之主」。（启十九16）——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百一十2】苏联作家索忍尼辛（Alexander Solzhenitsyn)回忆他从前的一段经历：苏联当局以政治犯的名义逮捕他，每天逼他工作十二小时，仅供给他极少量的食物，因此他病得十分严重，几乎丧失求生的意愿。
某天下午，他在烈日下铲沙，累得停下来休息，虽然明知这样做可能会惨遭卫兵打死，但也显不得了，因为确实无力工作。此时，一位基督徒走到他的身旁，偷偷在地上画意个十字架记号，然后擦掉。一时之间，索忍尼辛似乎重新燃起一股新的盼望，后来这股盼望一直支持着他忍耐到底。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百一十3】「当你掌权的日子，你的民……甘心……」
本节原意可译为「当你掌权的日子，你的民可成为甘心祭。」在新约中，本篇第一节曾被引用。我们不难明白祂掌权的日子。这必指祂升天的日子，祂坐在父神的右边。圣灵就降临下来。
当圣灵在教会成为首要的时候，必有青年献身心作为甘心祭，在青年有为的时日，穿着洁白的祭司衣袍。他们分散在各处，好似无数晨露洒在枯黄的菜蔬。这位祭司君王对那些青年献身者有那样的吸力，使他们也有同样的吸引和力量。
你曾否成为甘心祭？那是要求你完全热切的事奉。父神对爱子的恩赐，也包括你在其中。但是你自己要到祂面前。世人还要明白一个奉献给神的人怎样蒙受神的眷佑与施恩。神将你的生命加以制作与塑造、感动与充满，然后承受使命来事奉。在主的军队里，没有人被强征来的，都是志愿的。将你自己的心意献给神，你说愿意遵祂而行。祂必在掌权的日子，使你好似在熔炉中的铁一般可任意弯身。奉献给主，完全属主，唯一的，永远的。──迈尔《珍贵的片刻》
少年的时候，有圣洁的生活，是为将来积存最大的资产，不会留下悔恨。
主耶稣在世传福音，跟从祂的门徒都是少年人。今天，少年人更当参加主的阵营，忠心跟从祂。（提后二：4）
当你行军的日子，
你的民以圣洁为妆饰，
甘心牺牲自己；
你的民多如清晨的甘露。（诗一一○：3）
要跟随主。选择参与的阵营，要在正义的一方，也就是胜利的一方。主耶稣是遵行神旨意的，所以祂是得胜的主。有人作错误的选择，跟从了假基督，一时得意，至终遗憾无穷。
跟随主是赴战。不要幻想跟主是有利可图，立即得荣耀；跟随主是属灵的战争，而且信徒不能想置身事外。
要持守圣洁：必须“逃避少年的私欲”（提后二：22）。圣经说：“少年人用甚么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。”（诗一一九：9）。先要有愿意洁净自己，为主所用的心愿，才去寻求洁净的方法；惟有神的话，使人能分辨是非，行在神的旨意中。
要甘心为主牺牲受苦：许多人不愿受苦，常常是遇难就退缩。但主的精兵要像保罗“为这福音受苦难”，才可与祂一同进入荣耀；“我们若能忍耐，也必和祂一同作王；我们若不认祂，祂也必不认我们”（提后二：9-12）。少年时光，应该及时奉献，正如马利亚，打破玉瓶，把安葬的香膏，“预先”膏主（可一四：8）；如果只迟延三天，就没有价值了。
要趁少年时跟从祂：跟随主永远不会太早。正如露水是在清晨的时候，太阳升起照晒，就不见了。少年时跟随主，是最美好的；智慧的王所罗门，劝人不要等年迈力衰，应当趁着年幼，就“记念造你的主”（传一二：1）。这是他的经验之谈。这经验的后面，代表许多的悲哀，失败，悔恨。荣华，享受，都过去了，青年的时日虚掷，永远不能复回。
跟从主不是虚空的。主耶稣要荣耀的再来，把仇敌都放在脚下。祂将“从锡安伸出能力的杖来”（诗一一○：1-2），掌权永远统治。跟从祂的人，要与祂同在荣耀里。因此，现在这至暂至轻的苦楚，若比起那将来极重无比的永远荣耀，就不足介意了。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗一百一十3甘心牺牲自己】自私的心变为舍已的心，充满了爱，为了别人甘心牺牲自己。自从圣灵降临充满他的教会，就有无数的圣徒甘心牺牲自己。
一九六六年在新几内亚有两位土人，是基督徒。他们到了一个没有信福音的新小区去为主作见证，但被当地的土人杀了。一九六八年又有两位西方教士和一本地信徒被土人用箭射死，并在庆祝胜利的筵席中把他们吃了。这些人为了爱主爱人而牺牲，其结果的收获是，因着他们的血，开辟了一条传福音的路。现在那些野蛮的土人，对传道人到他们中间去传福音，已表示欢迎了。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百一十4预言耶稣基督为大祭司】法国皇帝拿破仑信服基督，曾经颂赞基督说：「亚历山大、该撒、查理曼和我所建的国都靠武力，耶稣所建的国则用仁义。世界上最高者乃是国王，但王不过是人，耶稣则超乎人，世人不能和他等量齐观。当我执政之时，虽然有人为我牺牲，但都须我亲临其前，力加训勉，始能收效。耶稣建国十八世纪以来，男女信徒甘心乐意为其赴汤蹈火而不辞者不可胜数，更以为他受苦受死为乐。古今强大之国兴替靡常，惟有耶稣的国度永存不坠！」——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百一十5∼7预言王的得胜】从前德国有一位国王腓得烈一世，非常英明有为，将德国治理得国强民富，因此得人民的爱戴。这位国王存心谦卑，他曾召请一位名画家，为他画像。画家自恃，能为国王画像是无上的光荣，要用巧笔把国王画得威武英俊。讵料，国王对画家说：「我要你把我画成跪在十字架前，虔诚祷告的样子。」画家以阿谀的口吻劝说：「王呀！因你是有权势的国王，怎么能画那样的像呢？人民看到了，岂不失了尊严吗？」王又向画家肯定地说：「你知道吗？我的权柄皇冠都是这位在十字架上救主耶稣的，我还有什么骄傲呢？你照我所吩咐的画就是了。」——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百一十篇 君尊的祭司耶稣】从前某国有个皇帝，带着一个小兵，坐在马车去到郊外游览。适巧遇一农夫背负一包番薯，皇帝看他劳苦负重，很是可怜，请他上车同坐。他问皇帝说：「你作什么职业？」皇帝说：「请你猜一猜；」「我猜你是个兵；」「我比兵还大；」「你是排长吗？」「我比排长还大；」「那你是营长么？」「我比营长还大；」「你是团长么？」「我比团长还大；」「那你是旅长么？」「我比旅长还大；」「那你是师长么？」「我比师长还大；」「那你是军长么？」「我比军长还大；」「那你是大皇帝了。」说着就跪下拜他，这个农夫真猜着了。——林政杰《诗篇的讲章》