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诗篇第一百一十篇例证与灵感集锦

 

【诗一百一十1亚力山大在位之时,曾经东征西讨,在短短十二年内征服了周围大小国家,最后打到再无仗可打的地步。传说,他曾下令人民称他为「万王之王」;但他不久便病死了。历史上不知有多少英雄,也曾想作「万王之王」,但是梦幻俱成泡影,结果都剩黄土一堆,长眠地下。惟有主耶稣他是「万王之王」,直到今日世界各地的人都在称颂他是「万王之王」、「万主之主」。(启十九16)——林政杰《诗篇的讲章》

 

【诗一百一十2苏联作家索忍尼辛(Alexander Solzhenitsyn)回忆他从前的一段经历:苏联当局以政治犯的名义逮捕他,每天逼他工作十二小时,仅供给他极少量的食物,因此他病得十分严重,几乎丧失求生的意愿。

    某天下午,他在烈日下铲沙,累得停下来休息,虽然明知这样做可能会惨遭卫兵打死,但也显不得了,因为确实无力工作。此时,一位基督徒走到他的身旁,偷偷在地上画意个十字架记号,然后擦掉。一时之间,索忍尼辛似乎重新燃起一股新的盼望,后来这股盼望一直支持着他忍耐到底。——林政杰《诗篇的讲章》

 

【诗一百一十3】「当你掌权的日子,你的民……甘心……」

本节原意可译为「当你掌权的日子,你的民可成为甘心祭。」在新约中,本篇第一节曾被引用。我们不难明白祂掌权的日子。这必指祂升天的日子,祂坐在父神的右边。圣灵就降临下来。

当圣灵在教会成为首要的时候,必有青年献身心作为甘心祭,在青年有为的时日,穿着洁白的祭司衣袍。他们分散在各处,好似无数晨露洒在枯黄的菜蔬。这位祭司君王对那些青年献身者有那样的吸力,使他们也有同样的吸引和力量。

你曾否成为甘心祭?那是要求你完全热切的事奉。父神对爱子的恩赐,也包括你在其中。但是你自己要到祂面前。世人还要明白一个奉献给神的人怎样蒙受神的眷佑与施恩。神将你的生命加以制作与塑造、感动与充满,然后承受使命来事奉。在主的军队里,没有人被强征来的,都是志愿的。将你自己的心意献给神,你说愿意遵祂而行。祂必在掌权的日子,使你好似在熔炉中的铁一般可任意弯身。奉献给主,完全属主,唯一的,永远的。──迈尔《珍贵的片刻》

 

诗一百一十3圣洁的少年】「当你行军的日子,你的民以圣洁为妆饰。」

  少年的时候,有圣洁的生活,是为将来积存最大的资产,不会留下悔恨。
  主耶稣在世传福音,跟从祂的门徒都是少年人。今天,少年人更当参加主的阵营,忠心跟从祂。(提后二:4

  当你行军的日子,
  你的民以圣洁为妆饰,
  甘心牺牲自己;
  你的民多如清晨的甘露。(诗一一○:3

  要跟随主。选择参与的阵营,要在正义的一方,也就是胜利的一方。主耶稣是遵行神旨意的,所以祂是得胜的主。有人作错误的选择,跟从了假基督,一时得意,至终遗憾无穷。
  跟随主是赴战。不要幻想跟主是有利可图,立即得荣耀;跟随主是属灵的战争,而且信徒不能想置身事外。
  要持守圣洁:必须“逃避少年的私欲”(提后二:22)。圣经说:“少年人用甚么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。”(诗一一九:9)。先要有愿意洁净自己,为主所用的心愿,才去寻求洁净的方法;惟有神的话,使人能分辨是非,行在神的旨意中。
  要甘心为主牺牲受苦:许多人不愿受苦,常常是遇难就退缩。但主的精兵要像保罗“为这福音受苦难”,才可与祂一同进入荣耀;“我们若能忍耐,也必和祂一同作王;我们若不认祂,祂也必不认我们”(提后二:9-12)。少年时光,应该及时奉献,正如马利亚,打破玉瓶,把安葬的香膏,“预先”膏主(可一四:8);如果只迟延三天,就没有价值了。
  要趁少年时跟从祂:跟随主永远不会太早。正如露水是在清晨的时候,太阳升起照晒,就不见了。少年时跟随主,是最美好的;智慧的王所罗门,劝人不要等年迈力衰,应当趁着年幼,就“记念造你的主”(传一二:1)。这是他的经验之谈。这经验的后面,代表许多的悲哀,失败,悔恨。荣华,享受,都过去了,青年的时日虚掷,永远不能复回。
  跟从主不是虚空的。主耶稣要荣耀的再来,把仇敌都放在脚下。祂将“从锡安伸出能力的杖来”(诗一一○:1-2),掌权永远统治。跟从祂的人,要与祂同在荣耀里。因此,现在这至暂至轻的苦楚,若比起那将来极重无比的永远荣耀,就不足介意了。── 于中旻《诗篇笺记》

 

【诗一百一十3甘心牺牲自己】自私的心变为舍已的心,充满了爱,为了别人甘心牺牲自己。自从圣灵降临充满他的教会,就有无数的圣徒甘心牺牲自己。

一九六六年在新几内亚有两位土人,是基督徒。他们到了一个没有信福音的新小区去为主作见证,但被当地的土人杀了。一九六八年又有两位西方教士和一本地信徒被土人用箭射死,并在庆祝胜利的筵席中把他们吃了。这些人为了爱主爱人而牺牲,其结果的收获是,因着他们的血,开辟了一条传福音的路。现在那些野蛮的土人,对传道人到他们中间去传福音,已表示欢迎了。——林政杰《诗篇的讲章》

 

【诗一百一十4预言耶稣基督为大祭司】法国皇帝拿破仑信服基督,曾经颂赞基督说:「亚历山大、该撒、查理曼和我所建的国都靠武力,耶稣所建的国则用仁义。世界上最高者乃是国王,但王不过是人,耶稣则超乎人,世人不能和他等量齐观。当我执政之时,虽然有人为我牺牲,但都须我亲临其前,力加训勉,始能收效。耶稣建国十八世纪以来,男女信徒甘心乐意为其赴汤蹈火而不辞者不可胜数,更以为他受苦受死为乐。古今强大之国兴替靡常,惟有耶稣的国度永存不坠!」——林政杰《诗篇的讲章》

 

【诗一百一十57预言王的得胜】从前德国有一位国王腓得烈一世,非常英明有为,将德国治理得国强民富,因此得人民的爱戴。这位国王存心谦卑,他曾召请一位名画家,为他画像。画家自恃,能为国王画像是无上的光荣,要用巧笔把国王画得威武英俊。讵料,国王对画家说:「我要你把我画成跪在十字架前,虔诚祷告的样子。」画家以阿谀的口吻劝说:「王呀!因你是有权势的国王,怎么能画那样的像呢?人民看到了,岂不失了尊严吗?」王又向画家肯定地说:「你知道吗?我的权柄皇冠都是这位在十字架上救主耶稣的,我还有什么骄傲呢?你照我所吩咐的画就是了。」——林政杰《诗篇的讲章》

 

【诗一百一十篇 君尊的祭司耶稣】从前某国有个皇帝,带着一个小兵,坐在马车去到郊外游览。适巧遇一农夫背负一包番薯,皇帝看他劳苦负重,很是可怜,请他上车同坐。他问皇帝说:「你作什么职业?」皇帝说:「请你猜一猜;」「我猜你是个兵;」「我比兵还大;」「你是排长吗?」「我比排长还大;」「那你是营长么?」「我比营长还大;」「你是团长么?」「我比团长还大;」「那你是旅长么?」「我比旅长还大;」「那你是师长么?」「我比师长还大;」「那你是军长么?」「我比军长还大;」「那你是大皇帝了。」说着就跪下拜他,这个农夫真猜着了。——林政杰《诗篇的讲章》