诗篇第一百十三篇例证与灵感集锦
每逢我们说到神，总会想到祂是高高在上，受人的敬拜，颂赞。人需要求到祂的时候，必须备办礼物献上；如果是大事情，必然得厚礼重贿，才可把事搞好。当然，这些都是世上办事的经验，所形成的观念。因此，一位无限伟大有完全权能的神，与“谦卑”的观念，怎么样也难以连在一起，甚至是不能兼容的。这就是用人的经验认识神的困难。
你会感觉意外，圣经中从来未教导我们，要向神献礼物才好办事；而是我们蒙恩的人，自己先归了主，才因感恩奉献。
神是超越的神。伟大，超过我们所能想象；极高，我们不能达到祂那里。智慧的王所罗门说得好：“看哪！天和天上的天，尚且不足你居住的”（王上八：27）。我们凭人的智慧，绝不能认识神。
我们有罪蒙蔽，使我们看不远；而且罪的阻隔，成为不能越过的深渊，使我们不能到神那里。
神因为他的慈爱和怜悯，祂竟然自己降卑，不是要察看人的罪，审判施罚，而是施恩拯救（诗一一三：5-8）：
谁像耶和华我们的神呢？祂坐在至高之处。
自己谦卑，观看天上地下的事。
祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人；
使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。
照人的本相，是全然没有价值，没有盼望；从古以来的情形，就是生在罪中，受到那恶者撒但魔鬼的役使辖制；因为它是粪堆之王，莫怪别西卜是苍蝇之王，“全世界都卧在那恶者手下”（约壹五：19），没有办法脱离，人想要自救，是全无可能。但因神的怜悯和大爱，祂抬举提拔人，惟独信靠祂，才有盼望。
本来不能生育的哈拿，向神祷告，生了撒母耳。欢乐的母亲哈拿，被圣灵感动，知道她的儿子，与神救恩的计划有关。哈拿的颂歌中，荡漾着这诗篇的回响（撒上二：1-10）。
蒙大恩的童女马利亚，得天使加百列告知，她将要怀孕生子，就是至高者的儿子，是神所应许大卫的后裔。因此，在她的“尊主颂”中，为了以色列的盼望，和亚伯拉罕的约成就，而称颂神（路一：46-55）。神藉撒拉生出应许的后裔，是预表基督耶稣的降生，谦卑生在律法之下，从童女而生，祂并要作将来审判的王。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗一百十三7】亚历山大大帝某一天路过一个地方，乞丐趁机向他乞讨。那乞丐又穷又脏，原不配向君王伸手，远远看到皇帝就应当躲起来。无料皇帝赏了几个金币给他。侍卫长十分讶异，说：「国王陛下，给他几个铜板已经够了，何以送他那么多金币呢？」亚力山大回答：「不错，乞丐虽然只寄望几个铜板，但我亚历山大的给法，一向都是金币！」——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百十三9】「祂使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。」
这首诗必定是参考哈拿感恩的诗篇。当她生育撒母耳，神除去她的羞耻，她的经验与这些话都成为极大的安慰，尤其对未有领人归主经验的人。记得撒拉也怎样以信心得着力量而生养孩子，神使许多不能生养的成为多子的乐母。但是有若干条件不能忽略：
首先，要像哈拿那样安于忧苦，只在主面前哭，你的呼求只在示罗圣所神面前倾吐。你的声音虽然听不见，你以嘴唇却在颤动着，有时也许你会大声痛哭，呼求神除去仇敌的讽刺，诚意寻求的，必可切望属灵的生产。
其次，要转离人的帮助，只求神信实的应许。你必相信祂使你在属灵方面多产，你向祂求，祂可从石头中兴起你的子孙来。你把我着祂自己的话，祂的信实应许是：「我必使你生养众多。」
哈拿答应她的孩子要奉献给主，撒母耳稍长大些就被带到圣殿，为实现她母亲的许愿。我们领人归主也存这样的心归荣耀给神，向神许的愿不收回，好似哈拿一样将撒母耳奉献出来。于是她能歌唱说：「我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举……我因耶和华的救恩欢欣。」──迈尔《珍贵的片刻》
【诗一百十三篇 哈利路亚！神的荣耀与恩慈】美国马里兰州的伊克顿圣经浸信教会，于一主日上午礼拜开始时，有一人生平第一次以敬虔奇异的心态参加大群众的主日崇拜。他漫步就坐于第二排座位，倾听讲道。当呼召的时候，牧师说：「凡未得救欲想得到者，请举手到台前来，可为你祷告。」
这人欣喜若狂赶前，相信基督为救主，受浸重生。当他由水中起身时，自己拍手，高呼：热狗、热狗、热狗(Hot dog
Hot dog
Hot dog)；全场的信徒暴笑。此时，牧师要求会众安静，并解释这人首次到教会，是一贫困的人，不知道阿门，哈利路亚赞美主的意思，而只以「热狗」的字眼替代「哈利路亚，赞美主」。——林政杰《诗篇的讲章》