诗篇第一百十五篇例证与灵感集锦
人越是不堪，越喜欢自己得荣耀，似乎是自卑心作祟，亟于寻求补偿。看看那些自己筑立纪功碑，铸造纪念币的人物，实在并无可记可念；而那币上的人像并不觉得该汗颜，碑上的雕像也不脸红。历史上却不乏这样的人，自称为神，叫人民崇拜他，真是怪事。
但那敬畏神的人却写道：
耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们，
要因你的慈爱和诚实归在你的名下。
（诗一一五：1）
他能归荣耀与神，因为他知道耶和华是“你的帮助和你的盾牌”（诗一一五：9-11）。我们都有过自己缺乏力量的经验，受到过分的重担所压，喘不过气来，多么盼望有超自然的能力来帮助，甚至像困苦中的参孙一样，求神再加最后的一次能力都好。我们可以就近神，祂“是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助”（诗四六：1）。在争战中时常会遇到危险，需要主作我们的盾牌。这里不是说主给我们帮助，给我们盾牌，而是说，祂自己是我们的帮助和盾牌。这有极大的不同。因为不论祂差谁帮助你，保护你，都是有限的能力，即使是灵界成营的天使，甚至大能的天使长米迦勒，都不过是有限的能力；但全能者耶和华就不一样了，惟有独一的神，是无限的能力，而神自己作我们的帮助和盾牌，就没有失败的可能。
耶和华是赐福的根源（诗一一五：12-14）。井水会干，水流会断绝，但神，惟有神是众福的泉源，“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅一：17）
耶和华是创造的主（诗一一五：15-16）。祂本于其全知和至爱，在创世以先拣选了我们。祂以大能创造天地，“祂说有就有，命立就立…耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代
常存。”（诗三三：9
11）
在神的面前，思想人算甚么，我们是何等的微不足道，实在连最伟大的人物，也完全不足夸口。如果我们把人或物，当作倚靠，那就成为偶像，到用的时候，就发现是靠不住的。我们应该省悟，离开一切在我们生活中代替神地位的，专心仰望祂。蒙祂恩典的人，只有感谢祂，称颂赞美祂。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗一百十五1∼3你们的神在那里？】我国人迷信偶像的极多。他们有病不请医生诊治，偏去求菩萨，不知误了多少性命。某地方有一菩萨庙，远在郊外，因此很少人供奉它。一天，有一个传道人路径那里，进去憩息。后来他对乡人说：「那庙里的菩萨是活的，会生儿子。」乡人听到很惊奇，忙去看看，原来有一羣初生的小老鼠，出入菩萨的肚子。试想，菩萨保护自己尚且不能，救人怎可倚靠它？——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百十五8】「造他的要和他一样。」
人会越来越似他的理想，这是一般的情况。异教徒亦与他们的神明很相似。在希腊与罗马的世界，人们先将自己的罪恶投射在他们神明身上，然后努力学效以表尊敬的用意。
这其实正是我们与主耶稣的关系。如果我们以祂为我们的理想，就应全心信靠祂。祂的容美必照在我们脸上，我们也变为祂的形象，而且荣上加荣，我们知道当祂显现的时候，我们都要像祂，祂怎样，我们也必怎样，在改变的过程中，我们以信心的眼睛看祂的，必然像祂。
我们在生活中行为比言谈更重要。我们不能常常谈论耶稣的事，我们必须为祂而活。一位年青的宣教士到外国去言语不通，但她的生活确有主的样式，结果她的影响传得广大，这是神的方法，仰望而存活；信靠而改变。住在祂里面，祂也住在你里面。
在第九世纪有一位在北欧的宣教士（Auskar），被别人询问神迹的事。他说：「如果神真的把神迹的能力赐给我，我只求主给我表现圣洁生活的神迹。」这是最困难的，一次为主死，比永久为祂活更难。但是神有足够的恩典，祂保守我们，好似祂右手中的星一般。──迈尔《珍贵的片刻》
【诗一百十五篇】这是一首战胜回教的诗篇。
波兰王约翰·沙备斯基（John Sobieski）在一六八三年与土耳其的回教军争战。当时土军包围维也纳城。波兰王以诗篇一百十五篇为战歌，一举击败回教军，使西方基督教世界在回教军乘胜横扫各国时受到挫败，这是基督教的势力与回教势力发生冲突时的一次决定性的战争。
在爱琴柯（Battle
Of Agincourt）战役以后（一四一五年），英王亨利第五甚至命令全体军队都要跪着唱这一首诗篇。
这也是一首感恩的诗，历来凡遇难获救生存者常用之。——林政杰《诗篇的讲章》