诗篇第一百十八篇例证与灵感集锦
【诗一百十八1∼4称谢神的慈爱】为何万民要称颂感谢？
我们曾见小鸡饮水的态度，每当他喝完一口之后，便举头向天望一望，看起来很平常，没有什么特别，但有更深一层的意义小鸡喝一口水便向天仰头，乃是表示向天父感恩之意。神赐给万民人类生命、气息、健康、智慧、空气、雨水、树木、花草……试问，我们岂不应献上感谢吗？又如神赐福我们的事业进步，生活富足。诗篇一○三篇5节：「他用美物，使你所愿的得以知足。」六十五篇9∼13节中诗人赞美神因他降下透雨，使地大得肥美，五谷丰收，家畜繁殖许多，草场以羊群为衣，而来感谢神。诗篇廿二篇4节：「我们的祖宗倚靠你，他们倚靠你，你便解救他们。」美国的硬币或纸币都有一句IN GOD WE TRUST（我们倚靠神），表示他们感谢神，使他们在工作、事业上顺利，衣食住行富足无缺。
从前有两个基督徒在谈论有关奉献的事。甲问乙说：「如果你有一百只牛，你愿意奉献五十只给神吗？」乙答：「我愿意。」甲再问：「如果你有五十只牛，你愿意奉献廿五只给神吗？」乙答：「我很愿意。」甲又问：「如果你有二只牛，你愿意奉献一只给神吗？」乙急着说：「不行，因为我只有二只牛，奉献一只则仅剩一只，所以我不能奉献给神。」由此可见奉献的态度是虚假的。各位兄姊，我们要学以色列百姓用坚决的心来感谢神，决不可忘恩。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一一八1∼17针刺或蜂蜜】
东方人在采蜜时，往往能够满载而归，却不受蜜蜂的攻击。事实上，甜美穿得很少，也不作任何防御，既不戴面罩，也不戴手套——即使陷在一羣凶恶的蜜蜂当中，也不致被刺。其理由据说是，那些人在行动上十分谨慎，在态度伤都采取被动。甚至一只蜜蜂来势凶凶，他们也无意保护自己，蜜蜂就是落在他们身上，见他们毫无敌意，也就不会用针去刺他了。反观西方人却不是这样，他们神经兮兮的，像是准备和蜜蜂战斗，他们不肯安静，而发出敌意的声音，并且不断的挥手防御，结果就被蜜蜂叮得很惨。
在我们今天所读的诗篇里，作者四面受敌，就像被一羣愤怒的蜜蜂所包围。我们大概也经历过这样的境遇。令人头痛的难题使我们心灵不安，仿佛一大羣气势汹汹的蜜蜂在我们四周嗡嗡作响。东方的养蜂人给了我们一个很好的启示。在我们遭逢人生困境时，最好依靠主保持安静。因为在安静和信心中我们必能获得新的力量！赞美和祷告（不是焦急），乃是解决问题的最佳手段。我们若是神的儿女，必然会和诗人一样，体验到神的帮助，而尝到天恩的甜美，同时免受针刺之苦。—H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【诗一百十八5∼18苦难中仰赖耶和华】马丁路德在宗教改革时，四面楚歌，在精神、物质、肉体都曾遇到危难，但他倚靠耶和华得胜。他著作的圣诗三二十首，第一节说：「神是咱安全要塞，坚固盾牌与器械，艰难困苦迫近目前，主要助咱大得胜，暗世君王兴起，靠他战甲计智，势力虽然凶猛，罩倚到咱面前，救主助咱大得胜。」路德特别爱此诗篇一百十八篇，他说:「这是我的诗篇，我所选的诗，我爱此诗的全部，它是我的安慰及生命，并特别接近我的心。因为君王、圣贤都不能救我，惟有神在危险中救我。我比地上任何人更爱此诗，此诗是我的朋友。」一五四六年二月，宗教改革正值发展之际，但是他晚年肉体衰弱，精神也很疲倦，在回故乡的途中别世。当他在临终的前一刻，虽然他是信仰的英雄，面临死亡时也感不安，当时在他身边的朋友就读此一百十八篇给他听。特别是17节：「我必不至死，仍要存活，并要传扬耶和华的作为。」此句使他很大的鼓励及安慰，并感谢主而离开世间。
非洲NIGERIA（尼日利亚）有一男子叫DOGAN YARO，他信主后，因其妻是回教徒不信基督教，就与他离婚。他单身每天为主传福音，有一天他走到半途，太阳已下山，他感到饥饿，不得已停在一乡村，适逢该村迎神赛会，饮酒作乐，他暂时在一间小庙休息，却被村人发现，全村人因此齐集来审问他。有一人说：「你日子已完了，今晚你将被杀。」YARO说：「假若神允许。」那人大怒说：「不要谈神，在这里神没有权柄，你完了。」YARO再说：「假使神的旨意。」那人说：「我们的神把你带到庙里，我们要杀你，你的神不会救你。」YARO说：「那不要紧，如果神旨意是这样。」有一老者起先赞成马上杀他，但后来说：「等明天再解决他，把他绑起来。」就用粗绳捆其手脚，叫七个人看守他。YARO祈求神拯救，半夜七个守卫都酣睡，他的粗绳很容易就解开了，于是开门逃出。最奇怪的事是门外有五只恶狗看门，却不出声或咬他，让他平安跑回本乡继续传道。DOGAN YARO在异乡中得神的拯救。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百十八8信靠神“投靠耶和华，强似倚赖人。”】
我们互相信任，信任软弱的朋友、不忠的仆人，却害怕信任神；我们可依赖某些伟人的著作，却对福音没有信心；这世界的承诺我们相信，神郑重的宣言我们却怀疑是否应该相信。我们是多么地不尊敬神并伤害自己！让我们没有限制地信赖神。让我们压抑所有热情的冲动，及所有以热心来伪装的焦虑，使我们建立自己在神里面，如同锡安山，永不动摇。
我们为得着救赎而对神的信靠，应更为崇高及坚定。使徒保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”从前当我认为自己应该能做一切事情时，我不能做任何事；现在我对自己失望，且不留一点希望给自己，然而在神里面，我始能做任何事。快乐的软弱，使我在神里面发现了自己所缺乏的。我以我的弱点及生命中的不幸自豪？因它们医治了我对世界及自己看法的错误。我应视自己为幸福的，因祂所赐慈悲的苦难将我陷于穷途末路，使我可以获得祂的力量。我将被隐藏在祂的翅膀下，被祂特别的保护所环绕。这保护是祂所施与，为了那些除祂以外无所倚靠的虔敬孩子。－－ 芬乃伦《灵思默想》
多少时候，我们似乎是经历到山穷水尽，走投无路；虽然我们行天国的窄路，遭受艰难不是意外的事，但不少时候，是因为我们偏行自己的路。在这种情形要悔改，主才会给开门。
在一个国家观念还未发达的时代，人在急难中，需要的时候，会去投君王的门，甚至投奔外邦君王的门，乞求帮助。但不论人投靠的是谁，总会有失望的时候，而且是失望的时候较多。人的力量终归是有限的。“投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子。”（诗一一八：8-9）
也许，在敲过了王子的门，被拒绝的时候，就是对人失望的时候，他才会转向神。你投奔别人的门，就算是人家会开门接纳欢迎你，你也会发现，所要的条件，不是神子民的良心所能平安的。就如大卫投奔迦特王亚吉，虽暂时脱出了扫罗的迫害，但总不是受膏的王所该托足的地方；临到与以色列人争战的时候，该采取甚么立场，实在是进退维谷。幸而神救他脱离窘境，给他开了义门，免与本国人为敌。（撒上二九：1-11）
义门是当行的正路，不是人自己安排的，是那位大牧者的恩手，巧妙的引导带领。有时人偏偏要行自己的路，祂不得不管教惩治，才可以将祂的羊带回正路：
给我敞开义门，我要进去，称谢耶和华。
这是耶和华的门，
义人要进去。（诗一一八：19-20）
那时，你一切的惶惑都消除了，只有感谢赞美祂，承认所有神引导的路，都是最美善的。虽然当被管教的时候，会感觉痛苦，但全智的神知道是必要的，而且祂放在天平上称量过，不会过重，不是刑罚。这是祂对付所收纳的儿子，必须有的教育过程，要使你结出义果（来一二：7-11）。
主耶稣是羊的门，从祂进去的，就得称义，得生命。祂又应许说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟从我…谁也不能从我手里把他们夺去…谁也不能从我父手里把他们夺去”（约一○：27-29）。愿主的羊称谢进入祂的门，赞美进入祂的院，必不愿再被引诱在外飘流；“祂光照了我们，理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里”（诗一一八：27）。是谁牵的呢？是献祭者自己作的，不是出于勉强，而是甘心乐意。不愿再流荡，要捆绑自己，一次永远的献给主。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗一百十八22~24】从使徒行传四章十、十一节我们知道，『匠人所弃的石头』，是指拿撒勒人耶稣说的，祂被犹太人弃绝了。按徒四10，他们的弃绝，就是把祂钉在十字架上。四11的『成了房角的头块石头』，即指四10的『神叫祂从死里复活』。所以这里所说『这是耶和华所定的日子』，就是主耶稣复活的日子，也就是主日。这一个复活，是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。人所弃绝的，神叫祂复活，这不是人所定规的日子，是耶和华所定规的日子。
【诗一一八24为救恩而喜乐】所定的日子就是救恩的日子，我们在耶和华的救恩中高兴欢喜。耶稣基督被人弃绝，被人钉死；但祂却是神所拣选的救主。祂成全了救恩，替我们死了，牺牲生命在各各他的十字架上。
美国宾州有个坟墓，直到如今仍有很多人参观。墓碑刻凓「林肯的代死者」字样，这是林肯总统立的。当美国南北战争时，北军为解放黑奴而作战，很多兵士牺牲。林肯总统要全国人民牢记，这些死了的人，是为活着的人付了生命的代价，他说自己也是其中之一，所以立了这坟墓刻上自己的名字。
圣经告诉我们，主基督为我们死了，祂被人弃绝，钉死。祂是神所拣选的救主，为我们牺牲生命，因祂的死我们得生。我们在这救恩中欢喜快乐。── 滕近辉《诗篇中的信息》
【诗一百十八27】「理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。」
燔祭放在耶和华的坛上焚烧，这有何目的呢？那就是要完整的借焚烧奉献给神。根据奉献者的力量，所献上的可能是一只公牛，一只羔羊，或是一只鸽子，但都有一个不变的要求，就是必须是一个完整的燔祭。因为神不接纳一个残缺的奉献。今日祭坛所表示的，不是我们为神所做的是什么，乃是我们为神而活出的所是是什么。神所要求的，不是我们的工作，乃是我们的自己。旧约的献祭，是以牺牲作终结，但新约的献祭，却与旧约不同，因新约所要求的，乃是一个「活祭」（罗12:1）。这祭坛的意思，是将我们一生全献给神。虽是不断的焚烧着，却仍活着，虽是活着，却又是不断的焚烧着。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【诗一百十八27】「把祭牲拴住，牵到坛角那里。」
这祭坛不是可喻为十字架吗？我们若不被拴住，恐怕我们会收回原有的奉献。有时生活的亮光很明朗，我们选择了十字架。有时天空暗淡，我们就会退缩。但还是好好拴住，圣灵将我们拴住在十字架，我们就不会离去，以救恩的红线，也有爱的金线，望的银线拴起来，这样我们就不会退缩，也不会想其他的出路，只与主在一起，体会主的忧苦。
坛角向你招手，你来吗？你能否完全摆脱自己的想与说法？你能否将十字架摆在你与世界中间，使世界无法吸引你？你是否肯谦卑，继续悔改与流泪？你肯否爱十字架与主的凌辱、世界的憎恨，这些当作你的饮食？你是否知道生命经过死亡之后，才是真正的生命。
非洲大宣教士李文斯敦，在他跪在床边逝世，他的仆人看到他那祈祷的姿态，烛火在他旁边仍在烧着，他写在日记的话：我的主耶稣，我的王，我的生命及一切，我向你完全献上，以爱的绳索拴在上面吧！
「我只有一个愿望，那就是祂，只有祂！」──迈尔《珍贵的片刻》
【诗一百十八27】「用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。」
在一次野外聚会里，有一位弟兄，愿意把自己奉献给神。他每天晚上在祭坛旁边奉献自己；但是每天晚上在他离开聚会以前，魔鬼就来使他相信，他并没有感觉什么分别，一定是神没有接受他的奉献。
一次一次他这样被仇敌击退，最后一天晚上，他来赴会的时候，带了一把斧头和一根长大的木椿来。他把自己奉献了以后，就将木椿钉入他所跪的那块地上。当他走出会场的时候，魔鬼又来引诱他相信这一切都不过是一幕趣剧而已。
他立刻回到木椿那里，指着木椿说︰“你看，魔鬼先生，你看见那根木椿吗？那就是我的证人——证明神已经永远接受了我。”魔鬼立即离开了他，这位弟兄对于这个问题，以后再没有什么疑惑了。 ——微小的声音（The Still Small Voice）
亲爱的，如果你也受了引诱疑惑你的奉献的话，你也可以在一个地方钉下一根木椿，让它在神前，魔鬼前，做一个证人说，你已经永远解决了这个问题。—— 考门夫人《荒漠甘泉》
【诗一百十八篇 神的慈爱永存】神对我们的恩典无比浩大，数说不尽，所以我们对他的感恩乃是不可推卸的责任与本分，任何一个推卸，都是没有理由的。以前，有一个青年人在数学方面有特别的天赋，他对加减乘除四则的运算非常熟练，他的兴趣，在这方面大大地发挥，所以他的父母、同学、老师都大大称赞他是数学天才。有一天，有一个传道人探访他家，那个青年要求这个传道人给他出一条数学题计算。但这个传道人对数学是门外汉，出什么题目呢？他想了一想，想出了，便对那个青年说：「数算主给你的恩典和福气吧！」
那个青年听后，觉得这条题目很古怪，无从下手，便对传道人说：「我该怎样算呢？」于是传道人叫他先将一年三百六十五日写下，乘以一日时数，再乘以小时的分数，他很快便把得数算出，是五十二万五千六百分钟。传道人接着说：「每分钟都是一个福气。」那个青年同意传道人所说的，传道人又对他说：「我们每分钟平均有十二次长呼吸，每一个呼吸都是主的一个恩典，总共是七千二百次。」
传道人看了看他的得数后又对他说：「你还未算完哩；现在开始数算你的朋友，和所有的花草树木，并所有的飞鸟、星宿、书籍，和其他一切神在他的恩慈中所赐给你的福气。」青年人听完后，便放下笔，无法计算，因为那个数目太大了，甚至就是一个大学的数学教授也计算不出答案来。由此可见，神赐给我们的恩典是数算不完的。试问：我们有什么理由不感谢他的恩典呢？——林政杰《诗篇的讲章》