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诗篇第一百二十一篇例证与灵感集锦

 

【诗一百廿一诗题】「上行之诗。」

         诗篇一百二十篇是说,神兴起环境,藉难处来唤醒我们,叫我们看见我们并不是在神所命定的地方。当一个人醒悟的时候,他不是留在米设,也不是留在基达的帐棚里,对自己说,我等主来救我吧!不,他的脚乃是开始往耶路撒冷去了。诗篇一百二十一篇就是描写回耶路撒冷,在路上的感觉和光景。如果你还没有起来,恐怕这篇诗对你就一点用处也没有。但如果你已开始走路,对你就非常宝贝。许多时候,神用祂的爱来吸引我们,但如果我们不跑的话,爱也是没有办法。今天的问题是在于我们这一边,我们有没有快跑的来跟随祂?

         希伯来书是一本走天路的书,「希伯来」原文字意就是越过大河。我们是蒙主呼召,从迦勒底的吾珥出来,越过伯拉大河,进入迦南地的希伯来人。信主的人不是坐着花轿等人抬进天堂。来十二章指出跑天路的两个先决条件:()要放下各样的重担;()要脱去容易缠累我们的罪。我们在神面前有一个共同的罪最易缠累我们的,就是不信的恶心,我们常怀疑神的爱心、恩典、能力等等。另一方面,今天我们要奔跑天路,在我们身上有许多的重量,都得除去。你有许多的爱好、喜欢、兴趣,这些东西不一定是罪,也许是合理的,但是这些东西霸占了你的心,像重担一样,把你压得那么重,叫你不能走路。―― 江守道《上行之诗》

 

【诗一百廿一1】「我要向山举目。」

向山举目不算很高。山深植地面,向上高升,好似天的柱子。四面迥峰,葡萄园遍在山坡,山顶上有积雪,好似荣冠一般,皓洁崇高。古代的人想象神明选山峰为住处,所以朝圣者在上山的路径走着,望着高山仰止,愿望着神降临的帮助。

但是诗人不是只向高山寻求帮助,他的眼光要穿越上天,求那创造天地的主,帮助从主而来。

我们的危险是仰仗受造者,而不信靠创造者,我们依赖财势,在天下的凡人,却不求在高天之上的神,祂有无限的华贵,带有天地一切的权柄。

神是保护我们的,祂看顾我们,必不睡觉。在炎热中祂是阴影。在酷寒中,祂是暖房。祂保佑我们不受损害,祂将凶恶化为良善。我们除去祂与我们同姓,回来祂带我们归家。神必给我们一切的需要。当我们遭受一切的损失仍可安心,因为都可在祂里面补足,所以我们要承受苦难,直到人生的灾难过去。

神必带领我们痛楚迷失的脚步。惟有祂是我们道路生命与安全,在祂里面必安心平息,内心必有祂恩典充实。──迈尔《珍贵的片刻》

 

【诗一百二十一1帮助从何来?】「我要向山举目。我的帮助从何而来?」

  耶路撒冷是在山区,当行近耶路撒冷的时候,总不会不看见山。是这样的地形,使以色列的都城易守难攻。
  山峻城坚,是他们的倚靠,也是他们的光荣。但不要只看山,属灵的眼界应该超越山峰,而看到创造的神(诗一二一:1-2):

  我要向山举目。我的帮助从何而来?
  我的帮助从造天地的耶和华而来。

  一切的物质,不论看来如何雄峻坚强,终是靠不住的。在历史上,耶路撒冷岂没有沦陷过?以色列人占据,居住,建造又有多久?
  看这些连绵的山,多少年来,从没有改变过。是谁创造了这些山?祂当然比山更古老,更不会改变。
  记得:神人摩西曾写下那最古老的诗篇:“主啊,你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古,到永远,你是神。”(诗九○:1-2
  多少代的人逝去了,多少的伟人和君王,也逝去了。他们存在的时候,人民曾以他们为靠山;但在岁月的水流冲激下,他们都颓倒了,更保护不了谁。只有主没有改变。
  主耶和华也曾借着祂的圣先知以赛亚说过:“大山可以挪开,小山可以迁移,但我的慈爱总不离开你,我平安的约也不迁移。”(赛五四:10
  如果你倚靠人来保护,就是最勇猛的兵士看守,警醒的看守,血肉的人,总也有疲倦睡觉的时候;那时候,一个软弱无力的婴孩,也可以胜过他。夏琐的大将西西拉,率领装备新式武器铁车九百辆的强大军队,与以色列人作战;但在沉睡的时候,一个妇人雅亿,用最原始的武器锤子和橛子,就把他钉死了。(士四:21)空前英武的大力士参孙,能够徒手撕裂狮子,击杀许多非利士人;但沉睡在大利拉的膝上,被剃掉头发,能力离开了他,就软弱无力被制伏,剜去眼睛,遭受戏弄终于死亡。(士一六:19-30)战争史上,曾经有多少的城池,在这样人沉睡无防护的情形下易手了。但耶和华永不会疲倦,“保护以色列的,也不打盹,也不睡觉。”(诗一二一:4
  感谢主,祂愿意保护看顾属祂的人,因为爱他们,像母鸡翼覆雏鸡,甚至如同保护眼中的瞳人。我们可以放心交托。── 于中旻《诗篇笺记》

 

【诗一百廿一1-2「我要向山举目,我的帮助从何而来?我的帮助从造天地的耶和华而来。」

         离开基达往迦南地就必须爬山,这条上行的路实在不容易走,它满了荆棘、陷阱、山谷...;一个走天路的人,必定感觉他需要帮助。走天路与走世界的路不同,我们走世界的路,眼睛一定往地上看,才不致跌倒;但走天路,眼睛是往上看的。走天路如果往下看,就叫你一直看人、看事情、看环境,结果寸步难行。只有举目仰望那一位为我们信心创始成终的耶稣,才能往前去。人总是看甚么就像甚么。如果你一直看难处,到有一天你也会变成难处。如果我们看主的话,我们就要像祂(林后三18)

         「向山举目」,我们是越过山一直往上看。如果创造天地的耶和华亲自帮助我们,还有甚么是我们不能作的呢?神的手并不缩短。―― 江守道《上行之诗》

 

【诗一百廿一12主耶和华是我们的帮助者】人最倚靠的是什么?是金钱么?

有人以为金钱万能,因此终日劳碌,唯求多得金钱。可是有一个故事这样说:多年以前,最豪华、最舒适的铁达尼邮船第一次下水,从英国到美国去。船上的搭客非富即贵。不料船到中途,意外地遇到冰山,把船撞毁。船要下沈了,那时救生船的位置无多。有一位富翁愿意出美金五十万元,在救生船中求得一座位,可是船里的人没有一个肯要他大量的金钱交换得救的机会。结果,那位富翁只有和万能的金钱同归于尽,葬在洋海中了。

保罗给提摩太的书信中有这样的一句:「今世富足的人,不要自高,不要倚靠无定的钱财。」(提前六17

人最倚靠的是什么?是权力威势么?

拿破仑是历史上名震全球的人物。他的目标要征服全欧洲。他认为靠着他的权势兵力,可以所向无敌。他向俄罗斯进攻,兵临城下,情形很是危急。当日俄国信奉耶和华。他们向神祈求。拿破仑讥笑他们说:「胜败不在祷告,乃在兵力啊!」不料天忽降大雪。拿破仑的军兵死在雪中的,不下四十万众。结果他打败了。

人最倚靠的是什么?是聪明智慧么?

从前有一位很聪明的博士。一天,他要过河去。在船上,他和船夫闲谈,问船夫说:「你懂得天文么?」船夫自然说不懂。博士又问:「地质学呢?」船夫回答:「也不懂。」博士再问:「那么,动物学、植物学呢?」船夫仍然摇头。博士说:「你样样都不懂,十足是个饭桶?」不久,天色忽变,风浪大作,船翻了,所有的人都掉在水里。船夫看着博士快要沈下去了,忙一手把他抓着,托着他,游向岸边。船夫问博士:「难道你不懂游泳么?」博士说:「样样都懂,就是不懂游泳。」船夫笑说:「你所懂得的,我都不懂。你说我是饭桶。你聪明、有智慧,却不懂游泳。要不是我,恐怕你已经变成一个水桶了!」

根据以上所说,金钱、权势、聪明智慧都不可靠。那么,究竟什么是可倚靠的呢?

从前有一国王,因为国中忽然起了叛变,他被叛逆赶杀,仓惶逃入山中,跑进石洞,暂且躲避。山洞并不安全。但奇怪得很,他进洞之后,有一只蜘蛛就在那时候在洞口结了一个网。敌人果然追到,只因看到洞口被蜘蛛网封闭,以为绝没有人在内,于是走过。国王因此得以逃生。他心中明白谁是他的保护者。他作了这样的一首诗:

神与我同在,蛛网是圣城,

神若不我偕,坚城如蛛网。

这位国王是敬拜耶和华的。他知道他所信赖的真神是最可靠的。先知耶利米说:「倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。」(耶十七7

人的天性是喜欢向下看,喜欢往坏处想。例如:亲人生病,我们忧虑那最坏的结果;亲人迟归,我们等待那最可怕的消息。许多忧虑都是因为我们一眼就看到坟墓的深处而灰心丧志、恐惧战兢。如果我们抬起头来,仰望神,信靠神的应许,就有快乐和希望。——林政杰《诗篇的讲章》

 

【诗一百廿一3-4「祂必不叫你的脚摇动,保护你的必不打盹。保护以色列的,也不打盹,也不睡觉。」

         爬山的人头一件危险是容易失脚。这条路虽滑、窄、崎岖、危险,但祂必不叫我们的脚摇动,要像鹿的脚步那样稳固。一个小孩子走路容易失脚,但如果他把他的手放在妈妈的手里,他就不会失脚。如果今天我们能把自己完全交托在主的手里,主能保守我们(24)。把你自己交托给主,是最聪明的一件事。

         我们走路会疲倦,要打盹、睡觉,有野兽、强盗的危险。但保护我们的是耶和华,并不是人,祂不疲倦,不打盹,祂是无时不帮助的,祂的保护是日夜不间断的。

         第四节意即主的一切子民,都必一样的蒙主不间断的保护。―― 江守道《上行之诗》

 

【诗一百廿一34主耶和华是我们的保护者】在近东地方有一个故事,说到某一国有个穷妇人来报告国王,她失了财物。王问:「是怎样失去的呢?」她回答说:「是因为我睡着了,被人偷去的。」王又问她:「为什么睡着了呢?」她说:「我睡了,因为指望你是醒着的。」王听见这敏捷的答复,就吩咐将她所失的赔偿给她。人所设立守夜的警察,也有打盹的时候。台湾的核二发电厂于一九九二年六月某日,守夜因打盹而被开除。神不像人会困乏疲倦。——林政杰《诗篇的讲章》

 

【诗一百廿一5「保护你的是耶和华,耶和华在你右边荫庇你。」

         这是全然保护不受害的意思。无论在何地,祂都在我们「右边」。―― 江守道《上行之诗》

 

【诗一百廿一56主耶和华保守免受危害】从前美洲有一农夫,在农场枕犁而睡。老虎来要吃他。耕牛拼命和老虎,保护农人。老虎四围绕行,牛也跟牠旋转。最后老虎坐在对面,耕牛跨在农人身上站着,庇护农人。农人醒来,老虎看没有办法,也就跑开了。

袁嘉民先生是丹麦人,一天拜访一位朋友,黄昏时候告辞回家,朋友说:「你家离此太远,而且必要经过一大树林,太阳已下山了,没有月亮,恐怕路上危险,还是让我派几个人送你回家罢!」袁嘉民说:「不必麻烦你,我深信有耶稣与我同行,担保没有关系!」于是就走了。走不多久,到了大树林,进去没有多远,忽然觉得心惊肉跳,自己也莫明其妙,四面一看,并无一人,也不见有什么动静,于是跪下祷告说:「求主施恩保护我!」祷告完了,心里平安,再向前走,一路平安到家。几年以后,地方官捕获一个大盗,审问之时他对各案直认不讳,而且述说某夜在大树林中想要抢劫袁嘉民的财产,后来看见两个雄壮的人跟在后面保护,才不敢下手。袁嘉民听见这话就说:「当夜实在只我一人行路,他所看见跟我后面的人,必是天使!」(参来一14)看见这些,我们更该相信。——林政杰《诗篇的讲章》

 

【诗一百廿一6「白日,太阳必不伤你;夜间,月亮必不害你。」

         无论何事要害我们,或明或暗,主都保护到底。―― 江守道《上行之诗》

 

【诗一百廿一7主的保护是无所不包的。―― 江守道《上行之诗》

 

【诗一百廿一78主耶和华齐备完全保护】耶德逊(Judson Adoniram 1788-1850),美传教师,一八一二年至缅甸开荒布道,入狱二年,曾将圣经译为缅文,年老的时候说:「神以慈爱的手引导我,一直到今日,祂必不肯在我临近天门时撇弃我。」

有一个男孩兴高采烈地跟着父亲到亲戚家去玩要。在路上他们经过一个很小的瀑布,行过木桥的时候,不由得胆战心惊。但父亲牵着他的手,慢慢地走过去。当日孩子像有心事,不愉快,向爸爸说:「我害怕今晚回去的时候要过那座小木桥。」父亲的安慰也毫无用处。晚上孩子倦了,不知不觉睡着了。

回家的时候,父亲不愿叫醒他,而抱着他回家。回到家里,母亲为他脱衣服的时候,他醒来了,看见满屋光亮舒适,非常惊喜,忙问父亲:「爸爸,我怎样过那座桥的呢?」「在我的膀臂当中,我的孩子。」——林政杰《诗篇的讲章》

 

【诗一百廿一8主的保护是一直到永远的。五至八节描述主完备的保护。

         十字架的道路要领我们到基督那里去,虽然这条路有许多危险、试探、难处,但我们若把自己交在主手里,祂要负我们完全的责任。―― 江守道《上行之诗》

 

【诗一百廿一篇 向山举目】一个正在航海学校受训练的学生,被差派攀上轮船的旗杆,把快要折断的绳索除下。他攀到杆顶,只花几分钟的时间便把工作做妥。他开始沿绳梯下来,但当他往下看,船身正跟海浪摇摆起落,旗杆也自然左倾右侧。他高高在上,看着一望无际的海洋,紧握着绳梯的双手,掌心沁沁出汗,眼见快要滑下去,他大叫:「我要跌下来了!」

那时适巧老练的船主站在甲板上,看到那青年惊惶的样子,高声对他说:「往上望,往上望,不要看底下!」

那青年果然举目向上望,只一会儿他安静了,慢慢沿绳梯而下,平安落在甲板上。

从高处下望,往往会令人觉得晕眩欲坠。向上望是唯一能叫人维持平衡的方法。同样的,人向上望,仰望主基督耶稣,主的力量会支撑他、扶持他、使他站立得稳。——林政杰《诗篇的讲章》