诗篇第一百二十五篇例证与灵感集锦
耶路撒冷四围有群山环护，作为屏障。因此，气候一般温和，没有东方原野的热风吹袭，也不似南方旷野的干燥。人民很容易想到，神也是这样的环绕，保守祂的子民。
以色列人上耶路撒冷守节的旅程，将到达目的地的时候，看到群山环翠，很容易感受那分欢欣，信心得以坚固：
倚靠耶和华的人，好像锡安山永不动摇。
众山怎样围绕耶路撒冷，
耶和华也照样围绕祂的百姓，
从今时直到永远。（诗一二五：1-2）
神的子民不仅有靠山，而且他们就像锡安山。锡安山的可贵，不在于其高大雄峻，而是因神的殿建造在那里。同样的，神的子民本身没有可以夸口的，而是因为有神的同在。神是永远的，不会改变，祂的宝座不会被谁推翻；因此神的子民也是同样的坚稳安全，救恩是永远的。
信主的人，是在锡安山，新耶路撒冷的人。圣经说：“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血。”当主耶稣再临，要更新天地，迎娶祂的新妇，就是教会，也就是新耶路撒冷，建立祂“不能震动的国”，一切重生得救的人，都在其中有分（来一二：22-24
28）。地上的一切，都会被震动，我们在地面上，找不到一个从开始存到现在的城邑，也没有一个一直存在的国度，更不必说将来存到永远了；惟有主永远的国度，总不被震动，要坚立直到永远。
不过，我们在地上不免有苦难，受迫害；那就是“恶人的杖”的攻击，那是神所容许的，有时还可能是因为神儿女的犯罪悖逆，天父藉外人的手来管教，只是总不会常撇弃不顾，以至于失望而参与恶人的行列。同样的，耶路撒冷不会长久任恶人践踏，时候到了，神必伸手拯救。
“恶人的杖”与“义人的分”是对比的。恶人的存在，是神暂时使用他们；义人却是永远的，因为因信称义的人，属于永生的神，总不会灭亡。（诗一二五：3）
感谢神，因为祂的恩典，拯救了我们，使我们得列在祂的子民中，有永远生命；当存敬畏的心，用圣洁公义事奉祂。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗一百廿五1~2】「倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕祂的百姓，从今时直到永远。」
山给我们一个稳固、安定、不改变的感觉。锡安山是大卫的宝座设立的地方。我们原来像沙土一样，但主在我们里面一登宝座，我们这个人就成了锡安山了。
有些基督徒像芦苇一样，看着很高、很长，但微风一吹，他就摇动了。但有属灵的背脊骨的人是稳固的，不怕大风。
有时，一点点小事，就像地震一样把我们摇得天翻地覆，这是因为我们奉献不够彻底，没有把自己完全交在神的手里。如果今天我们不把自己完全交付给主，就不能蒙主保守直到那日(提后一2)。
耶路撒冷是建造在几座小山上，四周有高山围绕，它是隐藏在里面的，所以仇敌不能看见，它得着众山的保护。一个倚靠神，把自己交托给神的人，神要保护他，叫他永远得着安全。我们若投靠在主的怀中，就恶者、世界、罪恶，都没有办法攻击我们。―― 江守道《上行之诗》
【诗一百廿五1、2稳固的环卫】比塞塔正在慢慢地倾覆！科学家不断为意大利的这座斜塔侧量，发现塔的倾斜度逐年增添之中。报告中指出：这座高达一百七十九呎的塔，每年要倾斜二十分之一吋，目前倾斜已达十七呎！根据预测，到了公元二○○七年，这座八百一十年历史的古塔便会倒塌。
比萨是意大利文，意思是「沼泽地」，它正好说明了这个塔为什么会在完工之前就开始倾斜，因为它的根基「不够坚实」。不用说，比萨塔迟早是会出问题的。然而，加州的金门大桥、纽约的帝国大厦、芝加哥的西尔斯大厦，地基稳固，该没有话说了吧。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百廿五2】「耶和华也照样围绕祂的百姓。」
这是美丽的思想。在特选的城四周有山，好似站岗的哨兵围绕着，有紧密的防务。神也照样围绕着我们，这就使我们明白祂所容许的，就那样的定规。有时我们知道痛苦与失望直接从祂而来，比较容易接受，如果是犹大或示每的恶谋，即难以明白了。苦难由神而来，或因人遭受，两者太不同了，就不能得到固定的平安。但是我们总要知道，仇敌的陷害至少是神的许可的，祂的容许是命定的。
如果我们清楚知道神是围绕我们的，好似城的保障，又如信封包着信纸，也是我们身体的外形，那么一切就显明了。如果祂选择的话，真是不愿我们遭受损伤。祂也可容让苦害透入，但祂的照顾早已布置妥善，因为这是祂对我们的旨意。所以将神放在你与一切事情中间，许多人将烦恼放在神与他们中间，结果就向云雾一般，将神那太阳遮掩了。所以你要将神放在你与整个世界的中间。
据说有人以电流放置在珍藏的宝物中间，不需有铁栅，人也不敢窃取，因为电流看不见，却威力极大！这就是神围绕的同在。──迈尔《珍贵的片刻》
【诗一百廿五3】「恶人的杖不常落在义人的份上，免得义人伸手作恶。」
基督徒外面一切都蒙主保守，但里面仍有争战。一个爱世界的基督徒，他的难处统统是外面的；但你若把自己献给主，里面的故事就开始了。
「义人」是属于神的，是指基督的生命；「恶人」是不服神的，是指老亚当的生命，肉体的生命。这老亚当在我们里面根深蒂固，不肯放下他的杖，他还要在那里管理我们。当我们起首要爱神时，里面圣灵与肉体就有相争。神容让我们有这样的争战，没有别的原因，就是要让我们认识自己的肉体，使我们不靠自己，只得仰望神的灵。等到我们看清在我们肉体之中没有良善，而不再凭自己挣扎，这个「恶人」就要被除去，「义人」要在生命中起来掌权作王。―― 江守道《上行之诗》
【诗一百廿五3内在的冲突】在该教运动的早期，一位著名的神学家，名叫墨兰顿（PHILIP MELANCTHON）有一天说，这样的感觉：「哦，这个老亚当太强了，是我这年轻的墨尔顿所无法应付的！在我里面的老亚当对这个年轻的墨尔顿，是太过份了。凭我自己，我不能和我的肉体对抗，那时不可能的。哦，谁能救我脱离这个可恶的家伙？」弟兄姊妹们，你觉不觉得这个恶人的能力——牠强有力的杖？你有没有觉得在你里面有肉体的能力？若是没有，可能你还在基督徒成长的初步阶段。但如果你是同主向前走。你就会发现，在你里面的肉体甚至比周围的世界更可怕。罗马书第七章对这个能力描写得极为详尽。
这个肉体不只是强有力，而且是弯曲的。它并不走圣洁的直路。它是诡诈的，并且总是叫人取悦自己。肉体能够创造出「敬虔的外貌」，但总归还是为了自己。它可以努力为善，但最终还是犯罪。
信徒当知道恶人的杖是在神的权势之下，暂时的管教；神以爱心锻炼他的儿女，这有如音乐家将乐器的弦拉紧，他知道当拉得多紧，免得过分用力将弦拉断。
费城询问报有一篇报导，一个十二岁的小偷，在店里行窃时，失风被捕。他在警局供认，以前偷过一样东西送给母亲；后来想到也「应当」偷一样东西送给父亲，所以他来偷一只手表。他认为他自己的行为「十分合理」，他的良心似乎不发生效用。由于人的罪性，良心时常发出不正确的讯号，因此必须像钢琴调音那样，经常不断地调整，如何调整呢？就是借着主耶稣与神建立正确的关系。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百廿五4~5】「耶和华阿，求你善待那些为善和心里正直的人。至于那偏行弯曲道路的人，耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑。愿平安归于以色列！」
一个祷告：求主叫我们里面的人刚强起来；叫我们外面的人一天过一天被拆毁；主的平安在我们里面管理我们，叫我们里面得着平安。―― 江守道《上行之诗》
【诗一百廿五4、5盼神赐平安】圣诗作家拉夫雷斯（Wendell P.Loveless）写给朋友的信中，提到下面的故事：有天晚上，一位在美国作客的演说家想打电话。他走进电话亭，发现亭内的设计和他自己国内的不同。亭内一片漆黑，无法看清楚电话簿上的字。后来他发现电话亭天花板上有电灯的装置，就是找不到开关。一个好心的路人告诉他：「先生，只要关上门，灯自动会亮。」这位外宾觉得真是不可思议，当他关上门时，灯果然亮了。
我们面对同样情形，有灯却不会用！我们向神祷告时，必须把繁忙的世界摒弃在外面，我们把自己关起来，然后敞开心门向神倾心吐意，我们一「关起门来」，就会发现这令人失望和充满试炼的世界，一下子亮了起来，我们跟神交谈，体会他的同在，并可以立刻感觉出来对我们祷告的响应。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一二五篇总论】这首诗的感觉，乃是写在人里面的仇敌，而不是写在人外面的仇敌；他的难处不是在他外面的世界、罪恶，乃是在他里面的恶人，就是肉体。
当一个人的里面被神的爱摸着时，他就有一种自然的反应，要把自己完全交托给主。这一段的经历乃是开始于奉献。我们不可再把我们的一生紧紧的抓住在自己手里，而要放手，把自己放在神的手里，作一个倚靠耶和华的人。―― 江守道《上行之诗》
【诗一百廿五篇】一九九二年七月廿五日在西班牙的巴塞罗那奥运会开幕典礼中，最动人的一幕就是射出火苗命中圣火。
担任射箭手的木匠雷伯乐，卅六岁，是西班牙残障奥运代表，患有小儿麻痹右足不良于行；为了只准成功不许失败的一射，共练习一千箭。由此才能神色自若地挽弓把火苗射出，不偏不倚地落在圣火台，熊熊火焰顿时照亮奥林匹克运动场。这一幕真是扣人心弦，这一箭也为巴塞罗那奥运会制造了第一个高潮。
雷伯乐不负众望，当火苗命中圣火台时，全场欢声雷动。此高潮的意义乃是「光照的启示」。
阳光的照亮对人类的日常生活与心灵都是很重要的，若没有阳光的普照，人类是无法生存的。古时山地同胞（原住民）的房屋建筑不甚讲究采光设备，以土瓦片盖在半土坑上，以致死亡率很高。
从前有弟兄二人，住在一间小房子里，觉得非常黑暗。他们看见外面的阳光很是羡慕，两人就商量说:「我们可以把外面的阳光扫一点进来。」于是弟兄二人，拿着扫把和畚箕，走到外面去扫阳光。扫的时候，畚箕里好像装满了阳光，等到他们把畚箕搬到房间里的时候，里面的阳光就没有了。这样一而再，再而三的扫了许多次，屋内还是一点阳光也没有。母亲看见就很奇怪，问说：「你们作甚么？」他们回答说:「房间里太黑了，我们要扫一点阳光进来。」母亲说：「傻孩子，你只要把窗户打开，阳光自然会进来，何必扫呢？」——林政杰《诗篇的讲章》