诗篇第一百二十八篇例证与灵感集锦
【诗一二八1】〔上行之诗。〕「凡敬畏耶和华、遵行祂道的人便为有福！」
「福」字应译「快乐」。就着我们的肉体来说，事奉主乃是一件苦事，处处受捆，处处有难处。但认识神的人，在他的经历中告诉我们，如果今天我们在这里学习事奉主，而我们有一个敬畏耶和华的心，愿意走在祂的路上，我们是最快乐的人。
「敬畏」原文是「怕」。人放肆而有的快乐都是虚假的，结果带进痛苦。一面说来，「爱里是没有惧怕」的，对于一个真认识神的人，约翰壹书所题那种带着刑罚的惧怕，在爱里是没有的。同时，在爱里也没有一种奴仆的惧怕。但另一面，一个真正的爱，里面还是有怕的成分，这一种是儿子的惧怕，怕父亲不喜欢。今天特别那一些好像明白救恩的人，他们受过一点恩典的教训，在他们的身上最缺少的就是这种怕神的心。怕神的人，凡事定规不敢随便，不敢放纵。
「道」最好翻作「路」。你如果要走在主的路上，必须先有一个惧怕的灵。不怕主的人，定规走自己的路，因为这路常是方便的。一个人如果要得着真正的快乐，他必须里面爱主、怕主，外面走在主的路上。―― 江守道《上行之诗》
【诗一二八1】「凡敬畏耶和华，遵行祂道的人，便为有福。」
这首诗篇所论的福，特别是指家庭。犹太人注意家庭蒙神赐福。有人曾这样评论：「犹太人注重家庭的圣神，是很富有情感的传统，他们追溯祖先，好似以金链将他们的家谱串起来，在历代苦难之中，他们即使躲在一个角落，也会因着家庭的温暖平安，而以怜悯的眼光来看逼害者，而不是以报复的心。」
我们的属灵生活，如果力求真实，也常有家庭蒙福的光亮。所以英国诗人华兹华斯（Wordsworth）将家庭与天堂连在一起。敬畏神的人，将天堂带到家庭。我们不必自怜，我们必须除去忧虑恼恨，也消除脸上密集的阴云。在家中我们相见如宾，也有最甜蜜、欢乐、可爱的表现。
这里有多么美的表像，妻子在内室好多结果子的葡萄树，给予生命的美酒。那是爱与生育的能力，有优美的秀丽。儿女好似橄榄栽子，是永久喜乐的根源，你愿意有这样的家吗？家的训语是敬畏神，不使神的灵担忧。
家——地上的家有甜蜜的工作与照顾，在不知不觉中祂必再来，接我们到天家。──迈尔《珍贵的片刻》
【诗一百廿八1行道有福「凡敬畏耶和华，遵行祂道的人，便为有福。」】
许多信徒不明白，以为只要信主就好了。如果再进一步遵守神的道，就困难了，他们以为遵行神的话，是一件苦事、难事、麻烦的事、不自由的事，所以不愿多听神的道，多明白圣经的真理。甚至厌烦神的命令，以为那是重担，他们只盼望从神那里得恩典得好处，其实他们是大错了。
经上多处说，敬畏耶和华，甚喜爱遵行祂命令的，这人便为有福（诗112：1；1：1；119：1）。这不是苦事，乃是福事，所有的福，都在其中，所以神赐给我们命令，律例，教训，目的是赐福给我们，神不能凭空赐我们所不应得的福分。正如神不能赐福给恶人而只能赐福给义人一样，圣经就是叫我们学习行道。
神每一个命令、指示，如果遵行，都有福分在内。所以我们不但不要避免、厌烦，而且要寻求、爱慕、遵行，才是聪明人；越多知道，多遵行，福气也越大。──《每日天粮》
【诗一百廿八1、2】当韦斯利开始传道之时，英国人道德腐败，社会充满罪恶；因他一个人传道，就有千千万万的人悔改归主，因许多人肯从自己本身开始敬畏神，不久，全国就大大改变过来了。在十九世纪的时候，加拿大有一位牧师，名叫葛德（John Geddie），他愿意到南太平洋最野蛮的民族中去传福音，劳苦工作二十四年之后，有人说：「当一八四八年葛德牧师登岸的时候，没有一个基督徒，到了一八七二年他离开的时候，就没有一个非基督徒了。」——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百廿八2】「你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。」
前篇诗告诉我们，「人」如果不对，所有的劳碌就都是枉然的。但一个敬畏主、走在主路上的人，他不是凭着自己的力量去劳碌，所以他要享受，凡事顺利。
要在教会中有事奉，要在建造上有分，有一个先决的条件，就是要住在主的里面，也让主住在你的里面。这样人一对了，再去摸事奉就有果效。
神没有意思要我们作一个闲站的人，主最不喜欢的就是人「闲站」(太二十章)。外面是我们在劳碌，里面却是主的灵在劳碌，这样就有享受、有安息。―― 江守道《上行之诗》
【诗一百廿八3~4】「你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。看哪，敬畏耶和华的人必要这样蒙福！」
事奉建造的结果，你看见生命加增了，从一个人变成一个家了。凡是自己所产生的美德，都是单独的、不完全的。一个人若真是活在圣灵的里面，圣灵所结的果子不是一粒一粒的，乃是一挂一挂的(加五章)。
「内室」应译「内院」。犹太风俗在内院种花果，供家人享乐饱足，对外是隐藏的。儿女的意思是生命的繁生。「橄榄栽子」是老橄榄树周围长出的许多小橄榄树。我们今天如果真在圣灵里头事奉，我们的周围定规就有一班人起来。
葡萄所作的酒是代表主的爱，橄榄所压的油是代表主的名，也就是代表圣灵。如果在你身上有基督的爱和圣灵的膏油，你事奉的结果就要多么的荣耀，能使人饱足与苏醒。―― 江守道《上行之诗》
如果要描绘得神赐福的人，许多人想象的形象，必都是功成名就，大享丰富尊荣。有最好的享受，最多的财产，最高的地位，作为蒙神赐福的可见凭据，固然吸引人，而且简单，但并不正确；因为会发现具有那些条件的，常是不敬畏神的人。
最好的蒙福见证，是有神同在的家：
你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；
你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。
看哪，敬畏耶和华的人
必要这样蒙福。（诗一二八：3-4）
这里并没有说，他们有多么华美的家。家不是一间房子，而是一家人，甚至可能没有房子，但不妨碍其成为蒙福的家。家，不是“一间”，而是一个家；正像不是一间教会，而是一个教会。家是有主爱的地方；不在于钱财丰富。无知的财主，只知安逸享乐，只为自己打算，却不曾想到，神在今夜就要他的灵魂（路一二：20）；也没有说有甚么地位，那与天国有甚么关系？只是一个平凡的家，在任何区域都可以找得到；但有一个特点，就是“敬畏耶和华，遵行祂道的人”。
家是生命的衍生。这家有个好的主妇，安静在内室里，作最重要的工作，使这家不成为一幢空的华屋。圣经地区的葡萄树，多是低矮爬行，并不张扬高大，叫人远远望见，而是在内室多结果子。显然的，他们连堕胎的想法也没有，因为母亲的使命是生命的衍生，不是毁灭生命喜爱死亡。主耶稣是真葡萄树，常连在树上的枝子，得到圣灵汁浆的滋润，才可以多结果子，酿成使神和人喜乐的酒，使主的名得荣耀。因为好的家庭是教会的根基，也是社会和国家的福分。
家是安乐和谐的见证。儿女围绕桌子，是在一起用餐，也是乐于互相团契。家庭没有交通，不能成为坚固的家庭。他们好像在橄榄树旁，生发出幼苗，在根本的周围，并没有甚么代距。所结出的果子，可以榨出油，滋润人的面和人的心，使别人蒙受喜乐。
家丑不可外扬，却总是遮掩不住而外扬。家尽管有屋顶，有墙壁，但是美好的馨香见证，却可以传扬到户外。“看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福！”仿佛刻在门框上，并且成为指路碑，引路柱，是最有效引人归附基督的媒介。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗一百廿八5~6】「愿耶和华从锡安赐福给你愿！你一生一世看见耶路撒冷的好处！愿你看见你儿女的儿女！愿平安归于以色列！」
锡安是神权柄所在的地方，一个怕神的人，他身上才有属灵的权柄，这权柄不是为毁坏人的，乃是为造就人的。耶路撒冷就是代表教会，如果你要看见教会得着建造，你就不能站在旁边袖手旁观，凡是袖手旁观的人，都是批评的人，都是拆毁的人。
只要我们怕神，走在主的路上，凭着圣灵殷勤事奉，末了自然能「看见耶路撒冷的好处」。「看见儿女的儿女」，就是看见神的见证一直继续下去。「愿平安归于以色列」，当一个人是在这一种情形中事奉主的时候，他要带进平安，归到神家儿女的身上。―― 江守道《上行之诗》