诗篇第一百三十七篇例证与灵感集锦
我们乍到一个地方，会为那里的风景所吸引，心中羡慕住在那地的居民，每天享受那么明丽的风光，是多么的幸福！但你如果问久住在那里的人，他们全然不觉得怎样；也许，他们会希奇，为甚么会有那么多的人去观光，宁愿少些游人更好。
人在主的恩典中久了，也会产生类似的感觉，并不想到每天都是新的。很多人羡慕耶路撒冷，以为他们可以常去圣殿敬拜；但耶路撒冷的人，却想慕埃及的荣华，那里有高度进步的文化，丰富的生活，叫人不胜神往。
神把应许之地赐给以色列人，叫他们住在那里，过分别为圣的生活，作外邦人的光，却不可效法他们拜偶像的恶俗。但越是神所禁止的，对他们却越加有吸引力；就像孩子以为违背父母，才是长大的表现。神管教多次，他们不肯听。神就任凭他们，使“恶邻”占据他们的产业（耶一二：14），被掳到外邦去；正如神所预先警告他们的话：“你们怎样离弃耶和华，在你们的地上事奉外邦神，也必照样在不属你们的地上事奉外邦人。”（耶五：19）他们果然如自己的心愿了，但何等的代价！
我们曾在巴比伦的河边坐下，
一追想锡安就哭了。
我们把琴挂在那里的柳树上。（诗一三七：1-2）
巴比伦的土地比以色列好，出产也丰富，有繁华的城市，物质的文明；有比约但河更大的河流，肥沃的原野。但不知怎地，他们难以忘怀的，竟是故国的山，在记忆中，是分外的亲切。“锡安山大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦…神啊，我们在你的殿中，想念你的慈爱！”（诗四八：2
9）谁想得到，城垣竟然被外邦人攻破，拆毁，圣殿遭受亵渎。
现在，坐在河边，并没有安息。残虐的巴比伦兵，不但不加同情，反而揶揄他们的俘虏：“给我们唱一曲锡安的歌”！
这是多么使人难堪的情景！悔改的泪，随着河水流去，但人仍在那里，不能脱离巴比伦。以色列人也曾有过蒙神眷顾，得胜的日子：在过红海的岸上，在胜过敌人凯旋的时候（出一五：1-21；士五：1-30）。现在把琴挂在柳树上，欢乐止息，不能发出歌唱的声音，只有悲哀（伯三○：31）。教会在地上没有安息，当盼望天上荣耀的新耶路撒冷（启二一：1-4）。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗一百卅七4】「我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？」
希伯来的歌者在以色列外仍很驰名，无怪乎他们的征服者要他们唱锡安的歌，却不知道这些圣歌与圣殿的敬拜，不能在巴比伦偶像充斥的环境中咏唱。耶和华的歌不适合外邦。心中的咏颂也是如此。你保持静默，只要你被罪恶的力量掳去，你只有默默无声了。
最近你停止歌唱，因为你属灵的喜乐已经消失，你经过这些老样子，早已失去昔日的欢欣，你能说出理由吗？你不能怪坏境恶劣，保罗与西拉在监牢中还能歌颂神呢！你不唱歌主要的原因，是你不信从神。在你生命的笛中，你让一些少许的阻碍，有了裂痕，渐渐广大，就成为威胁。你必须除去恶行，从敌人之地转回，才可继续歌唱。
从巴比伦归回，必须是多人生命的经历。神应允我们的祷告，使我们转回，好似河水向南流，从外邦之地得着拯救，我们再拾起赞美的琴瑟，耶和华的歌往往在心中，而不是紧在口舌上，记得爱德华（Jonathan Edwards）描述一位女士常带有甜美的欢乐，好似那看不见的密友经常与她交谈，这是他以后的妻子，有这样属灵的仪态。──迈尔《珍贵的片刻》
【诗一百卅七7∼9悲愤咒诅】人类的仇恨不能藉斗争与杀戮解决，唯爱与赦免才能软化敌人的凶焰，人类最高精神的表示，不是仇视报复；人类最有威力的武器是「爱与赦免」，基督的精神应该效法。最后，有一位信徒养了两只好品种的鸡，某日误闯坏脾气的恶邻园里。邻居把鸡扭死了，从篱笆那边丢回来。信徒看见鸡死了，心里十分难过，但她并不生气，没有跟邻居理论。相反的，她做了两块鸡肉派，然后把其中一个热腾腾的鸡肉派送到邻居那儿。她向邻居道歉自己疏于看管自己的鸡。孩子躲在花园后面看妈妈怎样同邻居「办交涉」，不料发现邻居连一句话也说不出来！这新鲜的鸡肉派和真诚的道歉使他羞愧得无地自容。但她不是「报复」，乃是以善报恶。不错，圣经上的话教导我们用炭火堆在仇敌的头上，以善报恶，不和讨厌我们、故意向我们找渣的人一般见识。切记，我们这样做，只有一个动机，就是去帮助、扶持、医治对方。——林政杰《诗篇的讲章》