诗篇第一百四十篇例证与灵感集锦
【诗一百四十2】英国马尼其城有一女伶，一天正在演唱，非常高兴收到一个锦匣，装饰极美，以为战友送她的贵重礼物。演完之后打开一看，钻出一条毒蛇，咬住女伶的手，女伶因而丧命。这种的阴险是何等恶毒。
又法京巴黎，有人在古玩铺中看见一个戒指，极其美观，乃是四百年前的古物。这人套在指上试试，不料竟被里面的二个狮爪抓伤。回家之后，先是手觉麻木，最后全身都失知觉。请医诊查，说是服了烈性毒药所致，病人力证其无，最后想起大约戒指缘故。后来查出那只戒指是「死环」，意大利人常用这种毒物害人。毒存在内，已有四百多年，没有想到今天这人竟被环内的毒爪抓破而致死命。阴险奸恶如死毒，外表美观，要提防。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百四十3】有一位古圣徒，发现他的舌头最会犯罪，说谎是他，奉承人也是牠，得罪人是牠，伤人也是牠，屡次禁止克制，都无功效。他想我要狠狠对付这个诡诈的东西一下。有一天，他找到一根铁棍，放在炉里烧得通红，就一手拉着舌头，一手拿着铁棍，重重的烙他的舌头一下，烫得非常的痛。那知舌头好转后，那些坏话仍旧照说。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百四十4如蚁狮掘布陷阱】沙漠中的蚁狮利用巧妙的手法，捕获食物。在沙中掘一小阱，形状像个漏斗，蚁狮坐在阱底等待牠要吃的生物。蚂蚁行近该阱之时，由于好奇之心，冒险站在漏斗边向下观看，所站之沙因而忽然倾泻，便从斜坡直滚下去。刚到阱底，等候的蚁狮使用如同剪刀的利牙，滴嗒一声剪了牠的一条大腿；牠因恐惧疼痛拼命逃往阱顶，半途沙又倾泻，再掉下来，蚁狮又把牠的另一条腿剪断。如此者再，直到牠的肢体残缺不堪，成为无法逃脱的牺牲者。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百四十6∼8】司布真见证他得救的故事说：「一日天降大雪，不能到达目的地办事，暂停路旁，就这一停，得了大福。前面有一小礼拜堂，仍旧坐在那里。过了不久，开始讲道，没有牧师，只有一位极瘦的人，上台打开圣经，念道：『地极的人哪，你们都当看我，一看就得救。』他用眼睛看我，说道：『青年人！我看你是心中忧愁。』当时我真是忧愁，似乎被他看穿我心，他又接着说道：『你总不能逃出来，除非你看这位救主。』然后他就举起手说道：『看哪！看！就是看，一看就得救。』我立刻看见得救的路，当时我就充满了喜乐。以后他又讲些甚么，我都不知；只想这个看字，正如摩西在旷野举蛇，凡看的人，就得痊愈。从那天起，我就看了基督。」（按司布真是英国第一著名的传福音者，一生工作圣工四十余年，因之得救者不下百万人，就由这一看得着基督。）
当诗人落在恶人手中的时候，唯抬头往上看就得救。只要向神祷告，专心倚靠神就够了。向全能的神祈求，是信徒得胜仇敌的妙法，因为他是有力量的救主（诗八十九19）。这一位「能者」就是主耶稣，他是我们随时的帮助。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百四十7】「主耶和华我救恩的力量啊，在争战的日子，你遮蔽了我的头。」
一切长期争战的日子，对战士是十分艰苦的，天空因箭射来往而昏暗，敌人如龙卷风一般疯狂在河堤肆虐，枪林弹雨如再风暴之中，孤寂的战士仍不可退缩。他们真是想逃跑，但是有那无形的盾牌四面保护着他们，也在争战的日子覆庇着他们的头。
亲爱的，神不仅是你救恩的力量，更是保障盾牌，使仇敌的攻击失效。只管安静，心中不要烦躁，也不必惧怕。任何武器都无法胜你，只有一件事你要小心：记得常站在神的一边。
大卫在争战时常注意恶人的计谋，他们的舌头好像毒蛇，所以想到神拯救的力量，就有慰藉。神曾成就的，现在仍在作成。所以义者应献上感谢，正直人在祂面前居住，神在争战的日子必成为避难之所，好似圣殿的内室，你在那里，就在神的面前。
在患难的试炼中，我必投奔到你面前，不能让试探者的箭打倒在地，使眼皮跳动，心中忧戚！──迈尔《珍贵的片刻》
圣徒虽然是和平之子，在世的日子，却满了争战。那恶者总不肯让神的子民行平坦的道路。
诗人在这里所说的“争战”，不是一般的争战，甚至不是与外敌争战，也不是用武器；但不是没有危险。他说：
耶和华啊，求你拯救我脱离凶恶的人，
保护我脱离强暴的人。
他们心中图谋奸恶，常常聚集要争战。
他们使舌头尖利如蛇，
嘴里有虺蛇的毒气。（诗一四○：1-3）
这种争战，比交兵对垒更加危险：敌人的武器不是刀枪，而是从心里酝酿的奸恶，由嘴中发出致人死命的毒害。诗人知道，这是最可怕的（雅三：8）。他深知自己无法抵挡，所以向神呼求：“主耶和华，我救恩的力量啊，在争战的日子，你遮蔽了我的头。”（诗一四○：7）
头是全身的首要器官，必须加意保护。在战争中，战士们都要戴上头盔，以防受仇敌攻击伤害。在属灵的战争中，信徒也必须求主保护我们的头，不受仇敌的伤害。圣经告诉我们，圣徒是“与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起神所赐的全副军装…所以要站稳了…并戴上救恩的头盔”（弗六：12-17）。又说：“把得救的盼望当作头盔戴上”（帖前五：8）。这是说，在属灵的争战中，首先以保首为先；头受伤，就失去战力，重则丧命。
魔鬼的诡计，就是要先伤害信徒的头。它知道用刀剑攻击主的教会，还不是最有效的武器，而制造出各种有强烈毒害的邪说，甚么进化论，无神论谬说，叫人怀疑神的存在，又叫人纵欲犯罪；它毒化人的头脑，思想错误，以至行动乖张，家庭破碎，道德沦丧。它更藉其爪牙假先知，假师傅，发放自由派新神学，散播害人的假道，用异端邪说，迷惑败坏神的儿女，使人偏离真道，不承认主耶稣宝血的救赎，或与人的学说文化混合，而失去救恩的盼望，妄想在地上建立天国。
我们既然知道属灵战争的激烈，仇敌的恶毒，就必须祈求主，用救恩的盼望遮蔽我们的头；并求主大能压制“遮蔽”仇敌（诗一四○：9），使其不能毒害圣徒，保守我们进入荣耀。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗一百四十9∼13因果的报应】一个死后的报应：约在四五十年前，有个老人名叫柏杜，他死在美国俄亥俄州北明顿城里，死的那年是八十二岁。他一生侮慢神，也不承认有神，更是藐视圣经，他说圣经是假的。在他未死之前，先为自己建立一墓，墓上盖了一座纪念碑，碑上为自己塑了一个铜像，手中拿着一张纸，纸上写着说：「人类任意行动」。左脚之下有一本书，意思就是圣经。高举人类任意而行，践踏圣经。在他未死之前曾说：「若是有神或者圣经是真的，愿我的墓给蛇来居住。」他想一定没有神，所以不致有蛇住在他的墓里。当他死后，有人把他棺木放进墓穴的时候，他们看见有条大蛇伏在他的墓里。他们杀死那蛇，把牠丢去。过不多时，又有四条蛇伏在墓里。看守那墓的人，在那里杀了很多的蛇，蛇却越杀越多。前几天，有个基督徒听见这事不能相信，起身要到那里看个究竟。到了那城，就问他知道不知道那个墓在甚么地方。老人答说：「你们莫非是来看蛇墓么？有！墓离开这里只有几十里路，很容易找。」那基督徒就和他的朋友到了那地，他们看见铜像，就用摄影机拍下照片，看那地上，却有六条大蛇。杀死了一条，又拍了一个照片。守墓的人告诉他说，早上他刚杀死四条，有时一天即杀死二十条之多，但是越杀却越多起来。在那里别的墓旁都没有蛇。守墓的人又说：「真是神差遣蛇到这墓里来。」那些蛇有青色的，有黑色的。凡住在那地的人，都知道这故事是真的。凡看见这个事实的人，少有敢说没有神，或说圣经不是真的。这是柏杜自己指定的报应，因为他说：「若是有神，愿我的坟墓给蛇居住。」朋友，这样的报应还不真确？
他们向别人所怀的恶念，反而临到自己的头上，正如哈曼为末底改所造的木架，终于别人吧他挂在上面。恶人自己所作的恶，如同猎人追赶野兽将他追上打倒。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百四十12】基督徒若将伸冤、辨屈的事都交托给神，将来所盼望的大事，就是永远称颂耶和华最后伟大的胜利。由此信心更加坚强，他眼前展开了新希望，而唱喜乐的凯歌。
两个不同的喜乐，有一个人听道信了耶稣，心中很快乐，一面走，一面唱，街上的人对他说：「你为什么大声唱，搅扰别人？」他说：「我不知不觉高唱起来，因主耶稣救我，我因快乐而歌唱。」一天，那位骂他唱歌搅扰人的人在场上打球，得胜高声大唱；那位信主的人说：「快乐是在心里，为什么高声大唱，搅扰别人？」各位，打球得胜是小事，尚且那样欢呼歌唱，何况罪得赦免而蒙拯救，岂不更当快乐而歌唱吗？
靠主的喜乐是基督徒的力量，若单看环境的人，只觉得人生充满忧愁苦闷，世路崎岖，人情冷淡，浮生若梦而已。李白有诗说：「弃我去者昨日之日不可留。乱我心者今日之日多烦扰。……抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。」——林政杰《诗篇的讲章》