诗篇第一百四十五篇例证与灵感集锦
【诗一百四十五1∼6赞美神的伟大】马丁路德曾说：「最使魔鬼生气的，莫过于宣讲、谈论，并歌唱基督，所以我喜欢歌唱基督。每次在会堂内，大声唱歌的时候，就如同把魔鬼打败，大唱得胜歌一样。」
当拿破仑被放逐在圣海伦娜岛上的时候，一次同一军官讨论神的存在问题；军官问他说：「甚么是神？」他答说：「你问我什么是神？我可以给你解释。但我先要问你：你怎么知道一个人有天才呢？你曾见过天才是什么东西？天才看得见吗？对的！我们可以由它的效果看出它来，在战场开仗以后，假如有人忽然发现一个优胜的战略，既迅速又敏捷，我们必要呐喊道：『一个天才！』我屡次战胜，使你相信我有天才，可是宇宙的奇妙使我相信有神，我之信神是根据四周所看见的，又根据内心所感觉的。神的全能美妙的成绩，不是比我任何一次胜仗还更确凿有据吗？战场上最辉煌的事那里比得上天体的伟大运动呢？既然你相信人有天才，那么就请告诉我：有天才的人由那里来的，许多思潮由那里来的，许多妙计由那里来的？」
「一切的效果必有原因，神圣的效果使我相信有个神圣的原因。有个至高永恒的存在者，这个原因是一切原因的原因。将军，你在他面前不过是一粒看不见的微尘，而我呢，连我一切的天资都算上，也不过是个空虚。由我的感觉，我知道有神，由他所造的万物中，我看得见他。我需要他，我信仰他，假如你不肯像我这样作，那么你太可怜了！」——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一四五1∼10阁楼式老鼠住的】
不久以前我读到一篇报导说有一个外国学生，因为学科成绩不及格被密歇根大学勒令退学。这个年轻人觉得太没有面子了，便决心隐遁。他在安阿堡教会不用的阁楼上找到一个隐匿的地方定居下来，一住就是四年，只在晚上才偷偷溜下来走走，靠着厨房留下来的剩饭和水充饥。他没有离开过教会，也没和任何人交谈过，从来也没有人会想到他会住在那里。直到有一天，这位青年隐士在阁楼咳嗽的声音引起别人注意，召来警察后才发现到他。
这个被退学的年轻人和许多基督徒一样，在他们遭遇失败的时候，宁愿把自己禁闭起来，而没有谋求改进的勇气。一个人若是这样，不敢与人分享信仰的快乐，可以说对基督一点帮助也没有。试看诗人的态度便完全不同，他公开颂赞上主的伟大和圣善！他和神的关系是那样美妙，因此说什么也不肯深藏不露，且时刻高声称颂造物主和救赎主的奇妙作为。
你若是隐居在安静的阁楼里，而不敢公然表示你是神的儿女的话，你就必须向主承认你的软弱和畏惧，求主赐给你勇气去把救恩的奥秘告诉别人。切记，阁楼是老鼠的住处，绝不是给人住的！——M.R.D.Ⅱ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【诗一百四十五13】「你的国是永远的国。」
这句话刻在大马色的回教寺门上，那建筑物原是基督教堂。这句话是水泥抹上的，水泥脱落，而自己仍在。在回教的权势时期看来似乎矛盾，但在基本上是真实的。国度现在是隐密的，但日后必然显露。
耶稣回到天父面前，将国权承受了。罗马将领从辖区回到京城由皇帝授权为总督。但以理说当主回到亘古永在者面前，就接受了治权、荣耀及国度，就是万国万民都来事奉祂。祂的国权是永远的，因为祂的国度不会废去，祂要将地上的万国打得粉碎，成为夏日禾场上的糠粃，最后神的国像火山一般，充满全地。
我们蒙召来承受这永不动摇的国，每个忠信的仆人必管理指定的城区。我们要与主作王一千年，得着祂的国度与治权。我们要成为君王，且要永远与主一同作王。
永生迎我们，以永福吻我们，地上一切就都过去。我们披星戴月，永远坐着为王，胜过死亡与时间。──迈尔《珍贵的片刻》
【诗一百四十五14∼20赞美神的恩惠】有一个贫穷的女人，不但瞎眼，而且患上很痛苦的病，睡在床上已经很久。有一位传道人来探望她，对她说：「你的痛苦真是非常的。」她回答说：「我有一次听见一位传道人说，他去探望一位将死的人。传道人问那将死的人说：『你现今觉得怎样？』将死的人回答说：『我将我的头安息在三个枕头上：第一个枕头是神的全能；二个枕头是神的全爱；第三个枕头是神的全智。』我如今也照样安息在这三个枕头上，所以我的心安然无恙。」
神的无上恩惠，他是「以马内利……神与我们同在」（太一23）。神是如此的伟大，高高在我们之上，但同时也与我们同在！大卫犯罪跌倒，神将他扶起来，且赦免他（撒下十二15；诗五十一）。彼得三次不认主，然而耶稣重新建立他。当我们因为思虑和重担跌倒时，他以恩慈待我们。「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。」（彼前五7）
但是耶和华的恩惠怜悯，不纵容犯罪。他是公义且圣洁的。恩典并不意谓神轻忽或容忍罪恶。恩典的意思是指神已经为我们的罪付上代价，他举起了圣洁的律法，同时也成全了它公义的需要。——林政杰《诗篇的讲章》
与神相近，是灵里的特别经历。有些时候，我们会感觉到神是那么近，仿佛就在身边，像是可以伸手摸得着的；但同时有那种敬畏的心，觉得神远在我们之上。
不过，有些时候，会感觉神与我们很远；却不是距离上的远，而是心灵上的疏远。那时，自然该省察，是否是“罪孽使你们与神隔绝”（赛五九：2），就像是甚么绝缘体存在中间，使我们跟神的关系不对了。如果不是由于罪的阻隔，那就可能是该学习全凭信心，不靠感觉；因为感觉像气候一样不稳定，会受情绪，身体状况，甚至环境和天气的影响，我们所倚靠的是不改变的神。
凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，
耶和华便与他们相近。（诗一四五：18）
这里所说的“相近”，当然不是指空间的距离说的。因为神是灵，祂没有体质，也不受空间限制；倒是有些像我们说感情上的距离那样。两个人可能结邻而居，天天见面，但彼此视如陌路人；另外两个人，相隔关山万里，却常在电话上长谈，可以推心置腹，志同道合。我们很容易知道，谁跟谁是关系密切了。
我们该尽量鼓励人参加祷告会；但有人相信到教堂里面祷告，跟神更相近，所以会得垂听。那就跟真理不合了。也有的人以为该上山去祷告，到了山顶，还要爬升树梢，因为那与天相近。这又是另一种偏差。历史上有些人许愿，到耶路撒冷去“朝圣”，或以为向“圣城”祷告更有效；其实，主耶稣就说到法利赛人上圣殿去祷告，却不过是自言自语一番，根本说不上得神垂听（路一八：11-12）。神说那些宗教人是：“这百姓用嘴唇亲近我，心却远离我”（太一五：8；耶一二：2），所以“拜我也是枉然”。诚实人在世容易受损，但对神是必须诚实的。
神是圣洁信实的神。世人有罪，不能够亲近祂；只有靠赖耶稣基督的宝血，才得与神亲近（弗二：13）；更要对付罪，手洁心清才可见神。因此圣经说：“你们亲近神，神就必亲近你们。”（雅四：8）二点之间，直线最近。信徒不能向监察人心的神弄手段，用诡诈；必须用心灵和诚实敬拜祂。惟有诚实，才可以使人亲近神。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗一百四十五18神听见你的心声“凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。”】
你曾经做过坏的祷告吗？我做过。我小的时候，经常自私地求主帮助我在比赛中得胜。神并没有每次应允我的祷告，不过也没有处罚我。
先知以利亚给我们一个典型的例子，有关神响应坏祷告的方式。以利亚经历了属灵的高峰，他看见神从天上降下火来（王上18：30~40）。接着神应允他的祷告，在三年干旱之后降下大雨（41~45节）。
但是当王后耶洗别差人去威胁以利亚的生命时，他的意志一下子就被击垮了（19：2）。以利亚没有倚靠神，反而逃到旷野去。在那里他做了一个坏祷告：他求死（3~4）。
神的反应如何呢？神彰显出奇妙的恩典。神知道他的仆人需要食物和休息，于是就供应。然后神给先知鼓励的信息，接着就指派他新的任务（5~18节）。
有的时候我们都会做坏的祷告。不过即使在坏的祷告中也有一些好的成分（如果我们承认神并且表现出我们对神的信靠）。所以不论我们的感觉如何，让我们来到神的面前倾心吐意。如果我们是真诚地祷告，哪怕是一个坏祷告，也能为神在我们生命中的工作打开一扇门。
神并不总是应允我的每个祈祷；
有时他说：“亲爱的的孩子，
我为你做的选择更好！”
在祷告中，神不只聆听话语，
神还听见你的心声。
──《生命隽语》
【诗一百四十五21】旧约古列王，一次打了胜仗，把某国国王、王后，以及太子掳了回来。古列王问那国王说：「假若我把你释放回去，你怎样?」他回答说：「我要把我国的一半送给你。」「我若把你的儿子释放。你怎样？」「我要把全国奉送给你。」「若是我释放你的王后。你怎样？」「我要把我一切并自己的生命献上给你。」古列王很喜欢他的答复，无条件把他们释放了。他们回到途中，王问王后有没有看见古列王的态度、人格，丰采多么好啊！王后说：「我没有看见别人；我只看见那为我牺牲他一切和生命的国王。」主爱我们，为我们舍已；我们也当单单爱他。「他们举目不见一人，只见耶稣在那里。」（太十七8）
「我的口要说出赞美耶和华的话」，是个人要以身作则，而推已及人，称颂赞美耶和华的名。
我们必须赞美神，这是何等令人振奋的权利！
让我们齐来赞美神。——林政杰《诗篇的讲章》
【颂赞本为大耶和华（诗一百四十五篇）】在第二次大战中，一个美国青年入伍之后，在南太平洋作战了三年。经过多次最恶劣的战斗，后来回国，获得了奖状被遣散了。他坐火车回本城去。抵埠时是半夜。站上没有一个家里的人来欢迎他。他并不曾忘记发电给家中几时到家。他母亲和家里其余的人也不是没有机会来欢迎他。他们没有去，是因这个退伍的兵打了一个很怪的电报给他母亲说：「请不要来车站接我，我要先到一个场所，然后才回家见你。」他到了车站，随即雇了汽车到他在战前常去礼拜的礼拜堂。当他在雷伊泰岛的恶战中他定了主意，只要他的脚一踏上家乡的地，他就要到礼拜堂，跪在圣栏前满心赞美感谢神的眷佑，和他在这三年凶恶的战争中每日赐给他的恩典。这故事登在「主日学时报」。在危险苦难当中蒙了主的眷佑，固应感谢神，就在平安无事之时我们一样感谢他。他是我们任何时候的牧者。——林政杰《诗篇的讲章》