詩篇第一篇例證與靈感集錦
【詩一1】每一次你與人來往的時候，必須是能顯出你基督徒的地位，才好。如果不能顯出基督徒的地位，總是以離開為妙。你如果走罪人所走的道路，遲早要走到他的地方去。你如果與不敬虔的人坐在一起，遲早你要染上不敬虔。罪惡和不敬虔是傳染的，我們要學習逃避這些事，像逃避病菌一樣。
「不從惡人的計謀」。最可憐的，就是許多神的兒女碰著事情、遭遇困難的時候，他們反而去問不信的人說，我該怎麼作。他們所出的主張，都是你所不能作的。他們所有的思想都是怎樣叫你自己上算，並叫別人損失的。
「不站罪人的道路」。有許多地方，是基督徒所不能去的。罪人有罪人的路，罪人有罪人的地方。今天，你和不信的人一交通，最難的事，就是你不到他們中間去，但你是走在他們的路上。神不止要我們不在他的地方，神要我們連他的路也不走。
「不坐褻慢人的座位」。許多不信主的人，喜歡尋基基徒的開心，當著基督徒的面，把主的名字拿來開玩笑，褻瀆主的名。你要不聽褻慢人的話，就得不坐褻慢人的座位，不和他們來往相交。
原文與華譯有些出入，就是那個「不」字，原文不是用「不」字，從前有一位猶太人在上海講道，他說一1原文是：「有福了，從來沒有從惡人的計謀……」若譯英文，當用Never不當用Not這個字請問我們中間有人從來是如此的麼？又請問自古以來，在中國，在外國，有人從來是如此的麼？我敢大膽說一句：世上沒有一個人「從來不從惡人的計謀」，「從來不站罪人的道路」，「從來不坐褻慢人的座位」的，只有主耶穌一人而已。── 趙世光
【詩一1思想神話「不從惡人……，不站罪人，……不坐褻慢人……惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」】
詩篇中充滿寶貴的應許，在這開始的一篇中就有一個非常寶貴的應許，也是非常重要的指示，應該什麼樣的人有福。不是任何人都有，乃是有的人有。這裡提到惡人、罪人、褻慢人，都是神不喜悅的人，結局必至滅亡，什麼樣的人有福呢？乃是那些與惡人有分別，不與之有分，不沾染他們的罪惡、污穢，
並且加以憎惡，遠離的人。
積極方面，是喜愛神的話語、律法，晝夜思想，以至心思意念都被神的話語所充滿的人，要像栽於水旁的樹，按時結果，凡事順利不怕災害，因有神的話同在，也就有神的同在。這樣的人非常踏實，穩固。在神的眼中有價值，而惡人則如糠一般，被風吹散，在審判時要受刑罰。
這很清楚告訴我們每天晝夜都要思想神的話。片刻不離，以至思想與神的話溶和一起。凡與神的話不合的思想，言行都要趕出，一切以神的話為準則，依據。這樣藉著神的話與神同行是何等有福！──《每日天糧》
【詩一1求福與求義】這是一幅活動的圖畫，描寫在「福」生活中人的情況：
「不從」說明其旨趣興選擇，「計謀」尚未犯，「喜愛」神，
「不站」形容他的消遣與如何度其閒暇，「道路」正待犯，日夜「思想」神，
「不坐」講到交遊與同伴，「座位」同犯了，一生必「實行」神的話語。
蔣夫人一次在宴會說過一個寓言：一隻蠍子想過河，但不會游泳，就向一隻烏龜說：「你過河時，請允許我坐在你背上。」烏龜回答說：「那可不行，你會螯死我。」蠍子說：「不會的，我若螯死你，我們二個豈不是同歸於盡嗎？」烏龜想想卻也有道理，它若不愛我，它也不能害自己，就讓蠍子爬到自己背上，游到中流，不料蠍子大螯烏龜，結果是同被淹死。臨死前烏龜問蠍子：「你不是說你不會螯我的道理嗎，為什麼現在螯死我呢？」蠍子說：「這與道理無關，我的本性就是如此。」對的，一個罪人不但害了自己，也害了別人、社會、國家，人雖然知道在倫理上許多事都不應該作，但是卻控制不住自己，因為人有罪性，以犯罪為快樂光榮之事。所以現在社會充滿了罪，人心詭詐，連一個義人也沒有。世人都犯了罪，虧欠了神的榮耀。（羅三：10）
不與惡人相交，要從世界中分別出來；因為近朱者赤，近墨者黑；彼得曾與閒人同坐因而跌倒。人的失敗是一步步地墮下去的：由「從」、「站」而至「坐」（與罪為伍），至終就跳入罪惡的圈中去了。一失足成千古恨，再回頭已百年身，而斯人之所以蒙福，是因為他不喜歡不義，只喜歡真理；他的腳步遠避淫行，決不與罪惡為伍，他的生活與世俗人是有分別的；如約瑟之拒絕主母的誘惑，但以理之拒絕祭過偶像的酒肉。「義人的腳步被耶和華立定，他的道路耶和華也喜愛。」（詩卅七：23）——林政傑《詩篇的講章》
【詩一2求福由神】求福的人是一個與神相交的人，這是求福的積極「作為」。不與惡人作伴，非指與世俗人拒絕往返，乃是不進入他們的夥伴，這乃是消極方面。
以前美國紐約州的土人，只為幾件首飾幾匹洋布，就把整個曼哈旦島，賣給了白人。也有些印第安酋長，用自己寶貴的財產，交換白人的威士忌酒。照樣，有許多基督徒，為了眼前的享樂，把自己賣給罪惡，甚至摧毀神的殿——身體。在這種非基督教環境包圍中，基督徒經常受著壓力與緊張，所以，須鼓起勇氣與世俗化的潮流爭戰。一個被非基督潮流沖倒的人，就失去神之管家的身份。
在日本有句俗語說：「人與屏風，不曲不立。」但是有個著名的日本商人田村幸太郎說：「我的一個交易，就是一個禱告。」我想，臺灣的基督徒，也應該有這種自覺——在生活上的每一件小事，顯出基督的樣子。
順天者昌，逆天者亡，此定律不變，人生如能循神的律法生活，就有幸福，此乃進入聖潔的初步；又這「福」不加「氣」，因為「氣」代表「福」的陰暗面，「氣」是一種輕浮的東西，沒有多大份量，「氣」也可以代表不完整、不美滿，生氣怒氣。曾有一位華僑富翁，當人家稱讚他子女成群，「福氣」滿溢時，他幽默地說：「福是假的，氣卻是真的。」因為多有兒女時嘔氣得要命呢！「福」字中文是「神」字部首，指示我們真正的福由神而來，由天而降，就把「福」字倒貼，深具其意。「耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。」（箴十：22）
「晝夜思想」是代表詩人要追求並察驗何為神善良、純全可喜悅的旨意，行在神的旨意中不偏左右。看聖經若是「走馬看花」，決不能有所獲得，總要多多思想，始能真正擭益。先知以利亞的僕人，只上迦密山去看一兩次，毫無擭益，需連看七次，才得見天上的一小片雲彩從海裡上來。聖經神的話語必須多多地看，隨時揣摩，從其中得亮光，如果晝夜思想神的話，就不會有其他不良思想了。——林政傑《詩篇的講章》
【詩一3】「（它的）葉子也不枯乾。」
我們的主說：「若不住在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾。」這裡也有同樣的含義。將你的根伸張到河床，你必在繼續追求中被神充滿。試探雖如炙熱的日頭，好像刀劍般的光線刺激你，你仍有不衰竭的水流供應。那不衰的美麗是在神的話語裡面，愛慕與默想晝夜不斷。神的話語是什麼呢？不是神的生命表達給人的言語嗎？
不要依靠其他，只是神來餵養你。將根從人或物中伸出，卻埋入神的河流中，那裡是滿了水的。將其他的門閉上，開那些可通至這唯一的過道；可以看見擴張的景色，神在那裡啟示、說明祂怎樣向我們施恩。
請注意「默想」（中文譯為「思想」。根必須接觸溪流，心靈也要進入神的話語之中。我們必須使真理有時間進入且彌漫在我們裡面。我們要退到隱秘處，脫離忙迫的生活環境，使我們不致受這些俗務所纏累。這種經驗必須在心靈裡面追求。這好似古時聖殿中的所羅門廊子，是耶穌所行走的地方。我們的心靈深處也是安靜之處，可以推深。──邁爾《珍貴的片刻》
一個人真正的成功，不是以數字衡量，也不是以其建功樹業衡量，而在其能不能結好果子，及結果如何。聖經說：
不從惡人的計謀，不站罪人的道路，
不坐褻慢人的座位；
惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。
他要像一棵樹栽在溪水旁，
按時候結果子，葉子也不枯乾。
凡他所作的，盡都順利。（詩一：1-3）
這裏指出，人有兩個可能的結果，同是與思想有關：
惡人的“計謀”，是錯誤的思想，隨從錯誤的思想，就產生錯誤的行動；腳步就走上不應當走的道路；下一步是成為他們的一部分，坐在反對神的人當中。
耶和華的律法，就是神的話。喜愛神的話，讀神的話，才可以晝夜思維；就像栽在溪旁的樹，根自然被溪水吸引，雖然外面看不見，卻是向水伸展，汲取水分與滋養，發長茂盛而健康，雖遇到乾旱，也不枯萎，而按時結出好果子，所作順利。在他選擇行動以先，須要用聖經的話為標準，才可分辨甚麼是惡人，罪人，褻慢人，而不是憑自己的喜好，個人的愛憎。
但我們應該弄清楚：並非因為三不而蒙福；不行，不站，不坐，都是好的，原則上沒錯。不過，人不能因不作甚麼而蒙福；死人甚麼壞事都不作，但誰也不會認為缺了他不行。甚至單單讀主的話，也不就能蒙福；默想主的話，也不就能蒙福。聖經說得明而且白：“是實在行出來，就在他所行的事上必然蒙福。”（雅一：25）
是否這像是行為主義呢？當然不是。因為有了神的話，默想神的話，成為人思想的一部分，就決定他行動的方向。這就像樹吸收了營養在裏面，就發長，開花，結出果子。行動成為習慣，習慣形成品格，就分別成為惡人或義人。
這樣說來，壞的思想結出壞的果子，走惡人的道路；神的話淨化人的思想，結出義的果子。最後，果子必要收成，那就是審判的時候，惡人必站立不住。“因為耶和華知道〔看顧〕義人的道路，惡人的道路卻必滅亡。”（詩一：6）
願主使我們愛慕祂的話，存在心裏，思想遵行；這能幫助我們離開邪惡，行主的道路，在所行的道上必然得福。── 于中旻《詩篇箋記》
【詩一3屬靈之樹“他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子。”】
聖經上將虔誠的基督徒比作栽在溪水旁健壯的樹木，結果累累，樹葉繁茂（詩1：3
104：16）為了做結果子的樹，我們必須：
1、堅信神。真正基督徒的生命是美好的，不被罪惡所扭曲，也不為虛偽所腐蝕。
2、保持堅強。深切信奉神話語的人，是不會在受到考驗和誘惑時動搖的。
3、不斷成長。健康的樹木每年增加一個新年輪，我們也應在主的恩典中持續地成長。
4、裨益他人。樹木之中有些結果子提供食物，有些供人乘涼，還有一可以做成木材。基督徒也是如此，應對鄰居提供屬靈的糧食和安慰，同時應善用時間和才能幫助別人。
5、依神的旨意隨時準備“移植”。基督徒不只是要固守世上，他們也等候被“移植”到天國的花園，在那裡他們的果子不會枯萎，葉子也不會凋落。
你是一棵好樹嗎？有沒有值得一談的果子、美麗和成長的經歷？還是你已經枯萎，不結果子？成長起來吧！
正直的人像溪水旁的樹，
根莖茁壯，枝葉綠油油，
時逢秋季必結碩果累累，
正直人的行為長存不朽。
成長停止，腐敗開始。
──《生命雋語》
【詩一5∼6得福的安慰】我們查考人類的歷史中，一個人若走端正的道路，他要得走正道的賞賜；一個人若走錯誤的道路，他也要得走誤道的報應。美國第七任總統名叫Jackson(傑克遜），他的就任典禮當日，在美國一所監獄裡有一個囚犯看到報紙自言自語地說：「啊！僅差一點兒……，我若知道……。」看守聽見則問究竟，囚犯答曰：「原來我和今天就任的總統是同學，十幾年前同出大學之門，有一天我們倆約上酒家，路經一所禮拜堂恰好開佈道會，總統主張進去聽道，我卻反對，因此兩人分開，他終悔改信主，可惜我進酒家，放蕩墮落，誤入迷途，終入監獄……，啊！僅差一點兒。」各位兄姊，可見人走正或誤的路，其後果差得太遠。
義人有良好結局，當審判時惡人不能與義人一同站立，如同水中的魚不能生長在樹枝上；要受審判不能掩飾，無法站立，罪人只好到罪人當中才覺舒服，若請他參加祈禱會、查經班，就會周身不安、坐立不寧，如受審判般。
我想一個不悔改的罪人，所喝罪惡的毒計，最苦的一點就是他放一惡伏在門前，而滅亡自己的生命。有一個使人難以深信的故事說：「有一個愚漢放一餓虎在門口，當他經過的時候，那餓虎便將他撕裂而吞吃了。神正是這樣警戒該隱，假若他怙惡不悛，那麼更大的罪伏在門前，預備不多幾日，要將他撕個粉碎。」
義人的道路，神總會開拓，這是奇妙的恩典，得福的安慰與保障，無限的幸福。請問：世上只有兩條路，兩種結局，你選擇那一條？請遵照「求福的標竿」走吧！——林政傑《詩篇的講章》
【詩一篇】
詩篇是聖詩集，加爾文稱詩篇為「靈魂的解剖學」，又是禱文集、見證集；有人說：「詩篇乃基督心臟的跳動」，因位居於全部聖經之中心，連貫新舊兩約。
詩篇第一篇通稱為「訓誨詩」、「聖言的詩」，原文全篇第一字是「福」，故首句當為「福哉斯人」；其福字為複數字，因神所賜的福，總是多數的，意為敬畏神者必得永福，為詩篇全書之序言。
「福」字真是何等吸引動人！新歳納福，福自天來是人人所欣慕，福字在世界文化中成為中國的標幟。論福並非升官發財，生子抱孫便算是福。其實擁有錢財地位，未必就是真福。有人說：
錢財可以買到舒適的臥牀，
未必能得到甜蜜的睡眠；
能買到珍貴的補品，
未必能得到永遠的生命；
能買到名貴的鋼琴，
未必能得到快樂的心情。
曾有一位財主，想到最好能在大年初一清早有「福」光臨，因此找到一個名叫「福來」的，約定他大年初一第一個拍門報告「福來」，但那名叫福來的人，一心想著得回代價，因此在除夕的深夜便跑去富翁家敲門，富翁睡得正濃，很討厭的罵他，而他也反唇相譏，終於鬧翻，因福得禍。
詩篇一篇一節提到，福與義是不能分開，真的福必由於義。耶和華說：「惡人必不得平安。」(賽四十八：22）惡人雖有暫時興旺，但終必滅亡；惡人只有禍患，那裡會有幸福呢？——林政傑《詩篇的講章》
【詩一篇 你能獨奏嗎？】
「濫竽充數」是中國的一句成語。因為古時候有一位君王，他有一團宮廷樂隊經常為他演奏，其中有一個人是不會彈琴的，也混在裡面濫竽充數。這人仰仗他的財勢，才混進這個樂團，為君王表演。指揮者無奈的接受他，讓他坐在第二排，給他一隻笛，當別人演奏時，他就不時移動他的手指偽裝吹奏，而事實上，他一點聲音也發不出。這樣經過了兩年，他瞞過了任何人。有一天，來了一位新的指揮者，他要檢聽每一位樂師獨奏自己所演奏的部份，於是樂師一位一位表演，輪到這位笛手時，他靈機一動突然臨時裝「病」，但經宮廷醫生診斷的結果，卻查不出病來，因此指揮者命令他表演笛藝，他這才漲紅了臉供認他一竅不通，只是在樂團混混而已，因此才有「濫竽充數」一詞出現。
在教會裡也有許多人，他們只是喬裝的基督徒，等到有一天他們在主的面前接受考試時會發現誰是「濫竽充數」了。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》