詩篇第四篇例證與靈感集錦
【詩四1】「我在困苦中，你曾使我寬廣。」
這是一個最偉大的見證。他的感謝不是因為從苦難得到釋放，乃是因為苦難得到釋放︰ “我在困苦中，你曾使我寬廣”。他告訴我們︰人生的困苦，就是人生寬廣的來源。
經上記著約瑟在牢獄中 “…被鐵捆拘”（詩105︰18）。約瑟所需要的正是鐵。他以前在父家所看見的只是燦爛的黃金。他所享受的是青年時代的美夢，這種美夢唯有使他的心地變成僵硬，而人的悲哀，是他所不能想像的，人生的痛苦，是他所不能同情的。我們也象約瑟一樣，需要鐵來寬廣（擴張）我們的度量。使我們與廣大的人群聯結的不是金鏈，乃是鐵鏈，金不過是夢幻，鐵才是經驗。使人類親如骨肉的聯系因素，不是歡樂而是悲哀；不是金而是鐵。
啊！我的己哪！如果你要寬廣，你必須先去受苦。約瑟的牢獄，是約瑟登寶座的路徑。如果你自己沒有被鐵捆拘，你就不能取去你弟兄的鐵荷。神用悲哀的鐵鏈約束你，為要使你寬廣。（擴張）你生命的工具。這是你生命上的陰影，也是你光榮之夢的真正實現。不要抱怨陰影它比你的夢含有更大的啟示。不要以為監獄生活桎梏了你，你的桎梏就是翅翼，帶你飛入人群的懷抱裡。監獄的門可以通往乾坤萬有的中心。神以悲哀的鎖鏈捆縛你，寬廣（擴張）了你的人格。
如果約瑟不做埃及的囚犯，決不能做埃及的宰相。他腳上的鐵鏈，引進了他頸上的金鏈。—— 考門夫人《荒漠甘泉》
【詩四1對神禱告】大衛當時的對敵都是那些在國中居高位的，被稱為「上流人」，把大衛批評得一錢不值，也正圖用詭計陷害大衛，無中生有破壞大衛。大衛處於這樣「困苦」情形下，只禱告神替他主持公道，顯為義，替他洗雪伸辯。
摩勒（George
Muller)說：「經過大的試煉，始有大的信心；許多人遇到困苦患難，就以為到了絕境，灰心喪志，但神常使人絕處逢生，反而為他開了更通達的道路。」
在「天路歷程」這本書裡，有一段敘述一個基督徒行天路行到一處，遠遠看見路旁蹲伏著兩隻獅子。他很驚慌，不敢前進。當他感到進退兩難的時候，他忽然想起了傳道人所說的話。因為不久之前，傳道人曾囑咐過他，以後無論遭遇什麼危險困難，應該跪下禱告求神解決。當下他便跪下禱告求神指示。禱告完畢，他的心也就平靜下來了，忽然他聽見有微小的聲音對他說：「不要怕，前面的兩隻獅子，是不會傷害你的，你只管前進吧！它們是用兩條鐵煉捆綁著的。只要你行在中間不偏左右的話，它們沒法傷害你的。」於是基督徒有膽量有勇氣繼續前行。到了兩隻獅子的地方，果然毫無危險。他憑著信心，便安然渡過了。
讀者們，今天你的困難，也許就是看見前面有兩隻兇惡的獅子吧！但它們沒法傷害你的，只要你行在神的旨意之中。繼續前行吧！
可惜許多基督徒因為看見前面有兩隻獅子——困難與阻礙——就退後，或走別的路，以致離開神的領導。當日亞伯拉罕就是因為遭遇饑荒，而偏行已路，下到埃及去。到了埃及之後，就失敗犯罪跌倒了，造成了他生平中一件很大的遺憾。
我們常以為患難使人的路愈走愈窄，面臨絕境；但事實上，神常常藉著苦難使我們的道路比以前格外寬廣。你經驗「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」嗎？約瑟被賣到埃及，結果做了埃及宰相。初代教會在耶路撒冷受迫害，反使教會如同被火烤的通紅的鐡，經鐡匠用力打，其火星花向四面散發之發展。保羅被關在監獄裡，是使福音格外興旺。密爾登如果不是目盲，不會寫出一本「失樂園」。照樣，本仁約翰因被囚，才從事他的著作「天路歷程」。
所謂「福音的真理」，就是人不能靠自己的功勞與律法稱義，只能藉著神所賜給人的義而稱義，大衛知道自己犯了罪，無法在神面前站立，只能靠神恩惠。——林政傑《詩篇的講章》
【詩四3】「你們要知道耶和華已經分別虔誠人歸向祂自己。」
耶和華分別我們歸祂自己——「我妹子是關鎖的園。」在荒野草原，主開闢一片土地，築成一個佳美的花園，是祂可以在裡面漫步的。神需要有可與祂相交的心靈。祂有時將人關在病房、寂寞的斗室、甚至苦痛的牢獄之中。沒有什麼可以攪擾他們與祂靈交，因為神要他們歸祂自己。
耶和華分別我們向祂代求——主曾領三個視圖進入客西馬尼園的陰影中，與祂一起代求。在每個教會之中，應有一群人為別人靈魂關切代求。這是主的帶領，為人們甚至為世人求。
耶和華分別我們為事奉祂——那從罪惡中出來的，應成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主用。如果你須從人群中退出來，不再有早年的雄心，不必以為希奇。這是主的方法，讓你從事特殊的工作。
記得聖靈怎樣在早期的教會中分別巴拿巴與掃羅從事指定的工作？他們分別出來歸於聖靈，我們也會有類似的經歷。我們在世上要分別為聖，成為器皿放在聖殿中，不可像巴比倫王伯沙撒任意取用，作祭偶像或褻瀆的用途。神要分別我們出來作為祂居住的所在。──邁爾《珍貴的片刻》
【詩四3∼4對敵受警告】大衛不但在睡前祈禱，並且有信心；他知道只要與神的關係沒有問題，雖遭遇厄運，但自問於心無愧。大衛過去雖然犯罪，但已經蒙神赦免，許多人不知就議論他說：他必得不著神的幫助；但他相信「救恩屬乎耶和華」，「我求告耶和華，他必聽我」，所以他不但不怕，還警告敵人。
曾經有一位欠債累累的紳士，外出皆行小巷道，不敢走大馬路，並且都於黃昏或夜晚出入，因怕別人討債，由於畏懼討債的心理，走路都提心吊膽，觀前顧後。有一次冬天的夜晚外出，走小巷道，寒風吹襲，似有人在後捉住他，又由於寒冷發抖，而一直哀求寬恕他、憐憫他，有錢馬上還，請原諒；但不知怎搞，哀求半天也沒回答聲，才勉強回頭一看，才知道他的大衣是被小巷籬笆因大風吹而被牽掛住，使他捏一把冷汗，故事提到「無惡不作虧心事，無事不受良心控告」。
神特別喜歡順從他的人，“虔誠”照英文的譯法是（Godly）就是“那些像神的人。”他們因為有神的靈就有神的品格，神必環繞他、看顧他、保護他，如同保護眼中的瞳人。——林政傑《詩篇的講章》
【詩四4】「你們應當畏懼，不可犯罪；在床上的時候，要心裡思想，並要肅靜。」
在床上的時候，要心裏思想。”——信徒的思想是很要緊，有人多思多慮自己的過失，因此就心中極其煩悶，我們應當想念主的恩惠。——包忠傑《詩篇註解》
人在床上的時候，最喜歡胡思亂想，或則圖謀大事，或則想入非非，想之不夠，繼之以夢。人在床上，心卻如輪轉動，沒有停下來。所以在床上常常是容易犯罪的時候。
市人吩咐我們，「應當畏懼，不可犯罪」，在床上躺息的時候，應當緊記斯言，不可放鬆自己。──
吳恩溥《沒藥汁》
【詩四5∼6勸告朋友】大衛的朋友跟隨大衛逃難，心裡滿懷心事，大衛就勸告他們，要信靠耶和華，並當獻公義的祭，把一切憂慮卸給神。好比一個人乘坐飛機，因為提心吊膽，抓緊機上的坐椅不放，我們應該只管相信交托給神。有時信徒禱告後，仍然憂慮，重擔放不下。
這是一個禱告的時代，在第二次世界大戰時，英國受德軍空襲，在歐洲方面英法軍隊已吃了敗仗，這是英國最黑暗的日子，在鄧苟克撤退時，英皇下令全國祈禱，結果天上黑雲滿布，幫助英法聯軍撤退，神實實在在是在聽我們的禱告，可惜在第二次大戰後英國教會冷淡，道德水準低落，他們忘記已往的熱心，他們忘記在最黑暗的日子，最危險的時代，神聽過他們的祈禱，拯救他們脫離危險。
許多世人所追求的只是外面的好處，內心卻彷徨；以住洋房，駕轎車，吃山珍海味就滿足，其實物質的豐富未必是真快樂。照相大王Easman Kodak雖有千萬的財產，但人生缺乏樂趣，到了年老，還是自殺而死。大衛丟了王位、財產、享受，但有天上來的喜樂，真的喜樂，因此大衛為他朋友禱告，求神開他們的靈眼。——林政傑《詩篇的講章》
世界上功利主義的人，以為給多數人好處，自己就可以得到好處。這看來是為了人民，實在是利用人民，為了自己。
世人作事都是為尋求自己的利益，在政治上，像押沙龍那樣的領袖，用看得見現實的好處，籠絡人的心，以贏得人的擁護。只知為己，眼光窄淺的人，就去跟隨虛假：只圖眼前利益的人，很容易接受虛假的應許；而且他們也不計較，不查究，那領袖到底是真是假。既然能接受崇拜假的領袖，不管他到底是不是真神的僕人，那麼，為了現實利益，去崇拜假神，也就不足為怪。
你們要知道，耶和華已經分別虔誠人歸祂自己。
我求告耶和華，祂必聽我。…
有許多人說：“誰能指示我們有甚麼好處？”
耶和華啊，求你仰起臉來光照我們。（詩四：3
6）
許多人是崇拜肚腹的宗教，奔大路，進寬門。但那真正跟隨主的人，是行十字架的小路，進窄門的人。這樣的人，不是在世上發達得榮耀的，卻是神所揀選，分別出來歸於祂自己的人。在新約是因信主而作神的兒女，有永生，有聖靈的引導，行光明的義路，而與神相交。因此，他可以坦然無懼的說：“我求告耶和華，祂必聽我”。這是屬神的人的特權。
世人是存懼怕的心，用方法媚假神以祈福。但屬神的人可以知道，他已經得神喜悅了，主用臉光照他（民六：24-26），而不是以怒容向他。
虔誠的人不是貪求屬世的福分，而是以耶和華為樂：
你使我心裏快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。
我必安然躺下睡覺，因為
獨有你耶和華使我安然居住。（詩四：7-8）
追尋世上利益的人，獲得了地上的出產，厚利多財，還要擴建更大的倉庫；只是心中的滿足不能持久，還是要口渴，而且是愈飲愈加口渴。屬主的人的真喜樂，是發自心靈的深處，如同活水泉源滋潤，滿足而且湧流出來，使別人得滋潤。他可以處憂而樂，雖窮而足。他的心裏有真實的平安，雖然在荊棘中，而能安然居住。這是惟有主的福，是虔誠人的分，遠勝過只在今生有指望的人，而有屬天的盼望。──
于中旻《詩篇箋記》
【詩四7幸福或尋樂？】
「您使我心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人」詩篇四篇七節。
你奇怪嗎？在聖經當中我們永遠找不到「尋樂」這個字。可是像「幸福」、「快樂」、「喜悅」這一類的字卻在新舊約聖經中一再出現。我們對聖經中找不到「尋樂」這個字絲毫不感到奇怪，因為聖經是應許將「幸福」、「快樂」、「平安」、和「喜悅」賜給凡相信福音的人。不信主的人雖然一心一意去尋樂，但在他們內心的深處卻沒有半點快樂可言。人們尋樂只是求肉體上的快樂，至於成功與否，取決於外在環境的條件。然而「喜悅」卻是出自內心，完全不受外界情況的影響。明白這一點，你自然便會瞭解大衛所說：「您使我心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人（即罪人）。」
假使外在的條件真能帶給人平安的話，那麼這一代的人必是有史以來最得滿足的一代了！因為在這個時代，到處充斥了聲光欲誘。我們吃的是精選的食物，穿的樣樣精緻，用在玩樂的錢比起那一個世代都多。現代的人旅行，有舒適便捷的工具，日常工作也多半由省力的器械來操作。雖然我們外在儘管擁有這些優越的物質條件，但內心卻並不快樂，因為這個世代偏有更多的不安、苦惱、和煩悶。人們似乎知道他們失去那屬於真實的東西，但又不知道那究竟是什麼？只有那些依靠真理來就近主的人才能得到「快樂」、「喜悅」、和「平安」。「喜悅」這字原義具有「爽朗」的意思，對信主的人而言，路是明亮的。而那些徘徊在黑暗之中的人，將永難找到那導引人走到平安之路。
「吃、喝、快樂——讓我們盡情歡樂」是這世界的銘言，但到路的盡頭（結局）將不會是歡樂的！——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【詩四7∼8心靈安樂】曾有兩位畫家，各畫一圖表示「平安」的意義：
一位畫了有山有水，水面平靜如鏡。
另一位畫了一張瀑布，且有風雨，但瀑布旁邊有一枝樹，樹上有一鳥窩，窩中有一小鳥伏在母鳥的翅膀之下。
第一張圖畫意為「平靜」，唯有第二張才是代表「平安」，平安是裡面的一種力量，有了裡面的力量就能勝外面的動盪。
韓戰是很可憐的。有一位元荷蘭的女記者前來參觀北韓戰線，南韓是受聯軍幫助的。這位元女記者把韓戰的淒慘情形描寫逼真的登載於報紙上，以下是這位元女記者採訪的實事。那時有一位美軍在前線被北韓的炸彈炸傷，傷勢很重，性命危急。一個韓國兵看見了就跑上去把美軍兵抱住。美國兵在還沒有斷氣之前，要求南韓兵為他唱一首聖詩，因為這位美軍是基督徒，韓兵也是基督徒。這首詩是台語聖詩二八七首：「救主我愛就你。」韓兵唱了第1節：「救主我愛就你，較倚近你，雖然當負十架，求你扶持，我心時常吟詩，救主我愛就你，救主我愛就你，來就近你。」韓兵唱完了第1節，美軍要求再唱第2節，又唱第3節。第3節的意思是描述雅各看見天梯的情景。第4節是「天門已經開了」。當韓兵唱完了第3節時，美軍已經斷氣了。韓兵正要唱第4節時，自北韓又飛來一個炸彈，把韓兵也炸死了。這兩個盡忠的韓美基督徒軍人，為了韓國與世界的和平，很勇敢壯烈的、榮耀的，奉獻了他們的生命。
大衛的快樂是苦難中由主而來，是內心的真喜樂；大衛的心裡平安，雖然處境極危，仍能安心睡覺；因耶和華同在，而不怕孤單，也不怕遭害，因耶和華保護他；由此可知，平安與喜樂不根基於物質的豐沛，乃在於主賜喜樂；有神同在，就能化凶為吉，無所懼怕，可比方嬰孩在母親懷中一般。
結論而言：大衛的可愛乃在患難中仍關懷敵人，尤其是關心他的反叛兒子押沙龍，勸告他們要接受耶和華神的管教。他語重心長，以一個老年人和一個忠厚長者的口吻，發出良訓。——林政傑《詩篇的講章》