詩篇第五篇例證與靈感集錦
【詩五1】「百萬人之福音」一書中記著一個真實故事，在馬來西亞，有一天一位到醫院求診的男子看到在旁工作的宣教士，很驚訝的說：「先生就是前日我們所見的那人。」那宣教士聽了奇怪，那男子又說：「老實說，二三周 前我們五六人遇見你們時，決定對你們行動，所以偷偷的跟蹤你們。到晚上你們睡在山腳下，當挨近你們時，發現有十六個士兵保護著你們……。」那宣教士一笑置之，不再深究那事。回國後，一日與其友言及此事，二人共查日記，竟然發現正在那日，其友和另外十五人曾為他禱告！諸位，十六個禱告者就是十六個士兵，禱告之力是何等之大！聖經記著：「祈求耶和華的，他必聽你，在患難之日要祈求耶和華，他要救你，你要榮耀他。」——林政傑《詩篇的講章》
【詩五2】宋尚節博士將祈禱比喻「機關槍」。出埃及記十七8∼12，這一段故事，描寫亞瑪力人來到利非丁與以色列人爭戰，摩西站在山上，何時舉起手，以色列人就戰勝敵人，摩西何時垂手，亞瑪力人就戰勝以色列人；我們何時禱告即可得勝魔鬼了。保羅說，我們禱告，①要隨時，常常祈禱不可灰心，奥古斯丁的母親為兒子三餐之前禱告，連續十幾年，兒子最後悔改。②要多方（用各樣）禱告；內地會的戴德生，青年的時候，面向中國大陸地圖跪下禱告，又有英國傳道人為中國人的得救，一個一個提起名字禱告，拯救許多人。③儆醒不倦的禱告；慕勒牧師一生為兩個人得救祈禱六十二年三個月五天零二小時，當他要臨終時，另一個傳道人接續祈禱，不久這兩個人信主，如同祈禱的接力。各位兄姊，你的祈禱，是否如此隨時多方不倦呢？——林政傑《詩篇的講章》
【詩五3】「早晨你必聽我的聲音。」
我們應注意祈求的次序。人要去拜謁地上的君王，必須事先仔細考究怎樣以最好的方式提出請求。他總該有適當的理由可以呈請，合宜的方法來稟明。在進入我們的父大君王面前，我們在門檻上先站片刻，再預備一下我們呈請的步驟。
我們在充忙間祈求，當然是一件錯誤的事，可惜我們多時的禱告就只是這中情形。我們沒有專心為同一件事項懇切祈求，缺少謙卑與敬虔；沒有將這案件說明，像亞伯拉罕為所多瑪城代求一樣。
試思考主禱文的次序：在未祈求神的恩惠之前，先有心靈的仰慕與謙恭，求了神的旨意之後，才求日用的飲食。先求赦免，再求脫離兇惡。再看主大祭司的祈禱，在約翰十七章記載的次序：祂先為屬祂的人代求，再為世人禱告。進入禱告的殿，有連續的庭院——認罪悔改、歌頌讚美、斷斷續續的詞句、並有代求，正如教會的祈禱儀文一般。同時要記得祈禱必須完全自然。當心靈走上聖殿的臺階，拾級而上，要歡然地堅信神溫和的愛，祂是等候的父神。──邁爾《珍貴的片刻》
【詩五3】德國曾有一位開藥房當藥劑師的基督徒見證說，於冬天早晨睡眠是最甜蜜的，但常有人七早八早敲門叫醒買藥，有時三四次之多，他年少貪睡，被人叫醒非常生氣，曾有一次很早很早，一小孩來買藥，他心裡不高興，沒有仔細察看藥瓶，錯拿了藥給小孩，小孩走後才發現藥不但不能治好那病，反而能致病人於死，就滿心恐慌顫抖，於是跪下禱告，求主赦免他的疏忽貪睡之罪，並且保守這病人不要吃他給的藥；禱告完畢後，正為不知他家住何處而發愁，不久又聽見敲門聲，門開一看就是那起先來買藥的小孩，哭著說：「我在你這裡買藥回去，只想快點到家給父親吃，所以拼命奔跑，不小心失足跌倒，瓶子破了，藥都倒出去，求你再給我一些藥吧！」這基督徒藥劑師聽了非常高興，立刻再去拿給小孩，並感謝神於清晨聽他的禱告，而不致於誤殺了人。——林政傑《詩篇的講章》
【詩五6】從前有一位生意人帶了不少現款，途中不幸遇到幾個強盜搶去所有銀款，這生意人懇切求饒，有一個人說：「我們現在饒了你的命，將來你不會饒我們的命。」說完就用刀刺他的心。這人將死的時候，突然有一群烏鴉在他頭上飛來飛去，他在絕境中就喊叫說：「烏鴉呀！給我報仇！」那幾個強盜聽了笑說：「烏鴉那裡會替你報仇呢？」後來官廳發現謀財害命的案件，派出偵探查緝兇犯。有一夜晚，這班強盜正在酒樓喝酒的時候，忽然有一群烏鴉在他們頭上飛來飛去，其中一人說：「烏鴉報仇了!」恰巧給偵探聽見，馬上將這班人捉到官府去，他們不服，對審判官說：「我們都是好人，是做生意的，為什麼拘捕我們呢？」審判官說：「烏鴉報仇了。」強盜們聽了什麼也沒有說就服罪了。——林政傑《詩篇的講章》
世界上到處可以看到惡人發達。神“叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人”（太五：45），也許這還不難接受；但當烈日暴雨的時候，惡人奪去義人的傘，豈不太也過分？
人可能會想：為甚麼神似乎不管，讓這些不幸的事臨到義人身上？為甚麼作惡的人反而昌盛？這宇宙像是沒有一個倫理的規律。於是，有的人就他們所看到的現象，當作選擇行事的標準，看甚麼有利就去作。
詩人在世上住得久了，自然也看到，經歷到那樣的事實。但他不僅看見那些，他能看得更遠。因此，當他早晨起來，張開眼睛，就想到會遇到甚麼事。所以他向神禱告說：
“耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；
早晨我必向你陳明我的心意，
並要儆醒。”（詩五：3）
我們在一天當中，要作許多的選擇與決定；這些決定所帶來的後果，並不都是快樂適意，有時會是受苦，遭反對，遇迫害。你是否會為這些決定後悔？會問：“我這樣作值得嗎？”還是不問後果如何，為主站穩立場？
實際上，“為主值得嗎？”的另一思維方式是：“主值得我為祂嗎？”詩人比較惡人和義人的情形：
因為你不是喜悅惡事的神，惡人不能與你同居。
狂傲人不能站在你眼前；
凡作孽的都是你所恨惡的…
至於我，我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所；
我必存敬畏你的心，向你的聖殿下拜。
耶和華啊，求你因我的仇敵，憑你的公義引領我，
使你的道路在我面前正直。（詩五：4-8）
惡人如果發達了，許多人會稱頌他的成功，以他為領袖，作榜樣。不過，在公義聖潔的神那裏，他是無分無關的，連沾邊近前都不可能。神不問你有多少錢，要問你有的錢是怎樣來的。義人所選擇的是神，他看事奉神是值得的，凡事要照神的旨意，討神的喜悅，因此就遵行真理。他能夠親近神，可進入神的居所，與神相交；神引導他行義路。並不意外的，要遇到仇敵的迫害，神卻能使他在患難中站立得住，賜福給他，並且神的恩惠慈愛隨著，四面保護，十分安全。──
于中旻《詩篇箋記》
【詩五8】近代歷史告訴我們，法國在邊境地方築了一條很堅強的防線，名叫馬其諾防線。這是用來防禦德國侵略的。法國政府花費了許多人力物力來建築這條防線，據說可以抵禦任何的襲擊，可以說是世界最堅強的防線之一。但是後來，德法戰爭時，終究被德軍攻破了，法軍傷亡甚眾，被俘虜的也有好幾萬人。為什麼有了馬其諾防線的防禦，法軍仍然會失敗呢？原來德軍進攻不是由前面來，乃是繞過防線從後面來，所以他們就不能不失敗了。而且法國軍隊，平常多以為這條防線是最堅固的，心裡有恃無恐，並沒有儆醒，反而常常在防線的地下室中飲酒跳舞作樂，在戰場中還過著醉生夢死的生活。因此當德軍從後面來進攻時，他們簡直毫無抵抗的能力，以致一敗塗地，束手就擒了。
今日每一個活在世上的基督徒，在屬靈方面也正如法軍在防線中一樣，隨時都有被撒但魔鬼試探引誘的機會，若不儆醒禱告，也難免失敗在魔鬼手中的。主耶穌教訓我們要儆醒禱告，免入迷惑，就是這個原故。——林政傑《詩篇的講章》
【詩五
舉目望天】
司提反是一個信心堅定，被聖靈充滿的人，惡劣的環境使他結束了旅世的行程，但他舉目望天，就看見神的榮耀（徒六5，七55）。他和許多聖徒一樣，知道「這世界不值得他們居留」（來十一38），於是主耶穌決定讓司提反進入天堂——在那裡會見一切得勝的聖徒！
司提反「專心於天上的事，而不是地上的事」（西三2），因此被聖靈充滿，歡歡喜喜回到「遠比地上更好」的天家，和基督同在。保羅在羅馬書八章十八節說：「我認為我們現在的苦難，若是跟將來要明顯給我們的榮耀相比，就算不了什麼。」
讓我們效法司提反這第一位殉道者的典範，我們不要只看地上人間混淆的環境，而應舉目望天，去看神和聖子耶穌的榮耀，如此，我們才能看見信仰的異象。當我們定睛於「神的榮耀」，則我們無論經歷何事，都必心胸坦然滿有平安。
一位經常爬得很高來清潔煙囪的人，有人問他不致摔下來的秘訣，他說，我不看地上，因為那樣我心情會緊張，我始終舉目望天，我知道我是最安全的。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》