詩篇第七篇例證與靈感集錦
【詩七6∼10】莎士比亞說：「最可怕的原告與證人，是每個人自己的良心。」所以馬丁路德說：「我懼怕良心勝過懼怕主教與教皇，我自己的良心就是心中最偉大的教皇。」良心是神所創造，耶穌來世的目的之一，為了潔淨人的良心，使之重生。
良心是小紅燈、偵探、警戒的眼睛、法庭、大法官、原告、證人、監獄、刑場、鬧鐘、道德律、窗戶的小光、神的聲音、聖潔超人的覺悟、導師、神的寶貴禮物、最忠實忍耐的朋友，也可能成為最厲害的敵人。
印第安人說，良心如同三角形，角度很利，當人違背良心時，最初這三角形在心裡轉動，覺得傷痛，但久而久之，三角形轉動，其利角漸漸變成圓角，對良心沒產生作用，叫做良心麻痹或蒙蔽。
有人形容，良心如同醬油裝在黑瓶子裡看不見，不知其品質，若靠瓶外標貼「高級品」，「特級品」，「超極品」，或「超特級品」，都不可靠，需要倒出來嘗一嘗，試一試才知道，但神知道，要你行出來讓人嘗試，做活見證。所以保羅說：「有我良心被聖靈感動，給我作見證。」（羅九1）
重生的良心為「最公正的審判官」，它的裁判：
①無條件，也不說明理由。
②無商量與妥協的餘地，是絕對的。
③無他人關係，是個人的。
④無上訴，不能更改，因它是最高法庭。
良心的醒悟，如同窗戶，聖靈如同陽光照射；聖靈如鴿，必須清潔方能居住心中。違背良心，於聖經中記載，其結局是悲慘的：
希律王違背良心，下令殺害伯利恒四境中三歲以下幼嬰（為殺害耶穌），終被蟲咬（徒十二23），哈曼想一舉消滅以色列民，結果自己上吊在他為末底改所造的木柱上（斯七10），法老王與神及摩西以色列百姓為難，結果十災中，自己長子也難逃（出十二29）。
良心由神賦給，世人真正照著良心做事，總是父神所喜悅的；但世人的良心的力量非常不足，易受蒙蔽，因此非有耶和華神的公義，作為最後的領導不可。耶和華神的道路高過世人的道路，耶和華神的意念高過世人的意念（賽五十五29）。——林政傑《詩篇的講章》
【詩七8】「耶和華啊，求你按我的公義和我心中的純正判斷我。」
大衛雖自知無辜，卻人受人指責，他決不敢向神埋怨，因為他整個的生命都在神的鑒察之下，他毫不猶豫地向神承認自己是罪人。有說神的兒女這樣被人指控，仍應向人辨明，人若不諒解，只有轉向神，求神的看顧了。
但這個說法仍是有問題的。神的兒女啊，你豈能說在今世生活完全公義、謹慎與敬虔？你的生活在神的律法中是否完全方正，可以被衡量的呢？你能強調你的公正完整嗎？「完整」願意為整數，怎樣開方，都不失原數，你是否全心全意呢？你的心在神面前完全嗎？這樣你就不介意別人怎麼說你了。一個人若為主受苦，為榮耀神，就不必以為羞恥了。別人說你的，不是指僕人，而是指主人。主必為你辯屈，祂必起來表明祂的能力，使仇敵閉口。你要信靠，神將你的信譽放在神面前，同時要繼續作成祂的旨意。你可寧靜地表明你的無辜，應該經得起考驗的，不必伸冤，神會為你辯正。──邁爾《珍貴的片刻》
【詩七8】中世紀科學尚未發達，歐洲某一鄉下曾發生一件謀殺少女案，刑事當局暗中調查，發現曾有兩位青年人腓利和傑克，曾與這少女來往甚密，且嫌疑最大；只苦沒有直接證據，當然誰也不承認是他殺的。有一天，刑事當局召令這兩位青年到法庭對質，以便調查水落石出。這兩位青年人，腓利是一位社會不良份子，無惡不作；傑克是一位虔誠基督徒，於案發後腓利盡力把不利證據推給傑克，傑克一直為自己申辯，但也沒有反駁的證據效果，在法庭上腓利向庭上提出截斷審判的提議，以了斷此案。腓利便提出用兩顆骰子投擲，以機運讓神審判，誰得點子少的，就是謀殺少女的罪犯；此時法庭認為合理，既然找不出所以然的證據，也就只有靠神來審判了。傑克的心中戰兢，嘴中不停禱告也勉強答應。誰知腓利是投骰子的能手，由他先投的時候，兩個骰子都滿點，都各六點，合計十二點，而沾沾自喜高傲地說傑克就是殺人犯；這時輪到傑克投擲時，他虔誠地跪地禱告，將生死交給公義的審判主，禱告後便把骰子投擲，此時法庭大吃一驚，怎有十三點，為何其中一顆骰子裂成兩半，其點子一顆為六點，一半六點另一半為一點，傑克感謝神的奇跡，法庭也大驚奇，裁判腓利為殺人犯，腓利最後俯首認罪。
這裡提到神的公義，神的鑒察，神的審判，也讓信徒知道，自己若被人誣告，逼迫陷害，只有告訴神，因為伸冤在主，主必報應，神是公義的審判者，惡人終必滅亡，義人雖在患難中卻要歌唱。——林政傑《詩篇的講章》
在世界上，可以看到普遍的現象，是人為了自己的利益，多投靠有勢力的人；甚至甘為鷹犬，不惜為他傷害別人。
以色列的王掃羅，有權有勢，手中掌握著槍，巍巍然坐在垂絲柳樹下，眾臣僕侍立左右，儼然朝廷。他訓話說：
“便雅憫人哪！你們要聽我的話：耶西的兒子能將田地和葡萄園賜給你們各人嗎？能立你們各人作千夫長，百夫長嗎？…”（撒上二二：7）
跟從掃羅是最實惠的事。簡單說，可以升官，作甚麼長；能夠發財，王旨一下，就擁有田地，葡萄園，作起地主來。這樣，王本族的便雅憫人，就紛紛投靠了掃羅。
當然，很多人知道：大衛是英雄，忠心為國，沒有作過甚麼壞事；也有部分人曉得他是耶和華的受膏者。但那又算得了甚麼？神的旨意又算得了甚麼？成功者的光榮，哪個不是用血染成的？就算是無辜人的血，也沒有甚麼大不了的事！因此，大衛的腳剛離開挪伯城祭司亞希米勒的地方，以東人多益就報告了掃羅（撒上二二：9）。大衛攻打非利士人，拯救了基伊拉的困厄；他們卻定意把他交給追索的掃羅（撒上二三：12）。約拿單在西弗曠野的樹林中，與大衛會面安慰鼓勵他；但不論山如何深，林如何密，西弗人都會去告訴掃羅，帶路往哈基拉山裏去搜索大衛（撒上二三：19-24）。這都是田產和官位的效力。
大衛說：“連那無故與我為敵的，我也救了他”。但他們卻追趕他，迫害他。幸而神不離棄祂所膏的王大衛。神不看人的勢力，祂的應許必要成就；祂保守屬祂的人，不將他交在敵人的手裏。因此，大衛能夠說：“神是我的盾牌；祂拯救心裏正直的人。”（詩七：4-5
10）
那些追趕的人，雖然像獅子般凶猛，殘暴，完全沒有憐憫，想要把主的受膏者撕碎；但他們不能勝過神的能力。大衛為他的羊群奮勇，不容獅子搶奪吞噬；擊打它，從它口中救回將亡的羊羔，打死獅子（撒上一七：34-35）。主是我們的大牧長，祂有勝過死亡的大能，更沒有誰能從祂的手裏把祂的羊奪去（約一○：28-29）。在主裏面是無比的穩妥，任仇敵咆哮恐嚇，主有力的手保護拯救到底。
投靠耶和華，勝似倚賴人。勝似倚賴王子。── 于中旻《詩篇箋記》
【詩七10】義大利著名的活火山維穌威，這四千呎的高山，主後七十九年以來，曾爆發過許多次，在火山口仍有硫磺煙噴出，用腳出力一頓，也覺得搖撼可怖。旅遊離此地後，若轉往一個距離約一小時的古城龐貝，即是「古城末日記」所載之處。觀光所經街道院宇，光怪陸離，有許多令人喟歎、許多令人掩目不忍看的，簡單說是充滿淫穢、放縱、荒誕、無恥……據說主後七十九年維穌威火山大爆發時，此地居民因晚間縱酒作樂，荒淫舞蹈，那時仍在酣睡，因此火山的岩漿片刻間便傾泄到這寂靜的城市，爆發出來的灰土、石頭，厚厚的堆壓在這城市，使萬餘人口的城市就這樣被掩埋，葬身在火湖中毫無聲息，埋沒了一千多年後，直到十九世紀有考古學家在該地發掘，才把許多珍貴的史料揭露人前。由於此地被火山的灰土埋藏，所以當年葬在下面的一切人口牲畜，仍能保持原來狀態，栩栩如生，我們在博物院曾見還在作吠狀的狗兒和其他的物體。這突如其來的災禍，不是別的，是因為罪惡滔天，神要施行刑罰之故。
正直、公義，如同油在水面上，無論水怎樣多總必浮在上面，只要心中無愧，向神毫無過犯就可以放心，神必負責，必保佑。因為公義的神察驗人的心腸肺腑，神在兩造之間施行審判，按各人所行的各得其報。——林政傑《詩篇的講章》
【詩七13】13節提到「火箭」，神的火箭沒有不中目標的。查理五世在位的時候，他手下有一個將軍最恨馬丁路德，在筵席上向眾客人誇口說，在他死以前必要腳踏路得黨（信義會）的血，誰知當夜神的「火箭」射了他，他沒有踏別人的血，反而死在自己的血中。——林政傑《詩篇的講章》