詩篇第十篇例證與靈感集錦
【詩十1】「耶和華啊，你為什麼站在遠處？」
人在痛苦之中，常說些愚蠢的話，他會問一些問題，是神所不答覆的。上面問題就是例子。神不會站在遠處，在人急難的情形中躲藏起來。神好似詩人所誦唱的是在患難中隨時的幫助。祂容許苦難臨到他們，好似對於我們所受的重壓無動於衷。我們似乎已經到了盡頭，卻因此發現黑暗的寶藏，是在患難中無盡的獲取。沒有十字架，就沒有冠冕，沒有痛苦，就沒有益處。
我們要知道，神既容許苦難，必與我們同在。哪裡有火，才會發現一位好像人子。也許在試煉過去之後才會看見祂，但我們敢信祂必永不離開坩堝。我們眼睛迷糊，看不見所愛的主。那黑暗好似綁帶使我們的眼睛蒙蔽，看不見大祭司的形狀，但是祂在那裡，深切地關懷著我們。我們不要單憑感覺，而要有堅毅不移的信念，我們雖然沒有看見祂，仍以低語向祂說話，好似看見祂一樣。
當我們直接向主說話，雖然看不見祂同在，但祂實在與我們在一起，祂回答的聲音必然來到，祂是在隱秘處，看守著屬祂的人。不要懼怕黑暗之處，在雲層之後，有照耀的陽光；你在幽暗的隧道中走，父與你相近，你仍是在光天化日之下。再走得近些，一定會感到祂！──邁爾《珍貴的片刻》
太陽隱沒在西方，黑暗在地上掌權，野獸紛紛出來活動，任意獵取吞噬弱小。人間的情形，也常是這樣，弱肉強食，以眾暴寡，哪還有公義，哪還有法理？
詩人看到這樣的現象，他禁不住向神質問：
耶和華啊，你為甚麼站在遠處？
在患難的時候，為甚麼隱藏？（詩一○：1）
他從沒有想是沒有神，也不曾以為神死了。他認識神，經驗過神的大能，相信神的公義。但他覺得，神造好了世界，現在安排宇宙自動運轉，就往遠方度假去了。但是這部龐大的機器，出了毛病，一切運作失了秩序；神卻站在遠處，像是隔岸觀火，不肯快來處理，撥亂反正。甚至祂有些像是幸災樂禍，或是走開到哪裏去藏起來了，難道祂會有處理不了的時候？
在大衛的時代，還沒有甚麼無神論的人；邪惡的人也沒有那樣的想法。作惡的人以背向神，他們自欺，看不見神，就以為神是可以輕慢的，高舉自己，以為神管他不了，以為神不會追究。他看不見神，就當作沒有神。其實只是他不肯面對神。
神隱藏，絕不是沒有神，也不是祂不管事。
神隱藏，是要惡人儘量現出他的惡來，看他心中存的到底是甚麼。他們的口舌是詭詐，欺壓，咒詛，從心中的惡發出惡言；他們的惡行，如同獅子，他們埋伏害人，他們用網使人不防，陷在其中。
神隱藏，是要人自己去經歷惡人的強暴：如果憑你自己的力量去周旋，完全沒有希望得勝：
無倚無靠的人把自己交託你；
你向來是幫助孤兒的…
謙卑人的心願，你早已知道；
你必預備他們的心，
也必側耳聽他們。（詩一○：14
17）
惡人那麼樣的強橫，是因為背後有那惡者撒但，義人絕不是他們的對手。因此，在地上無所倚靠的孤兒，只有仰望天上的父，完全交託神作主。知道自己沒有力量，仰望神的大能，正是禱告所必須有的心態。人到這地步，必須放下他自己的野心，在神面前謙卑下來。神藉著環境“預備”屬祂的人的心，同時鼓勵安慰，不至失望，預備向神祈求。當人真實需要，而不是妄求，神的應允就臨到了。──
于中旻《詩篇箋記》
【詩十1】「耶和華啊，你為什麼站在遠處？」
神確然是我們“在患難中隨時的幫助”（詩四十六︰1）。但是他常常一面許可患難追逼我們，一面又自己站在遠處隱藏起來好似不關心我們的樣子，這樣好叫我們自己的幫助告一結束，而看見從患難中能得到無限的教訓和益處。讓我們深信那許可患難臨到我們的神，是和我們一同在患難中。也許要等到試煉過去的時候，我們才能看見他；可是我們敢相信他從來沒有離開過我們。我們的眼楮迷糊了；我們不能看見他。在黑暗中我們的眼楮似乎是瞎了，不能看見我們大祭司的影蹤，不憑眼見，唯獨根據神是信實的；雖然我們看不見他，讓我們和他說話。我們一開始和他說話，深信他的同在，雖然他的同在我們看不見，我們就會得到他答應的聲音，這就證明他在黑暗中始終眷顧我們。我們無論在黑暗的通道中，無論在光明的天路中，我們的父是一樣偎近我們的。——
考門夫人《荒漠甘泉》譯自日誠報
【詩十1】詩人在患難中，看見惡人得勢，義人受苦，就感覺到好像耶和華神遠遠地站著，似乎隱蔽了自己，對人漠不關心；於是詩人心中滿有傷痛，從心坎中發出問話：「耶和華啊，你為什麼站在遠處，在患難的時候，為什麼隱藏！」
煉金匠當煉金子的時候，不能離開煉爐。神的兒女經過火中的時候，必有一位「好像神子」的和他們同在，神並非當真的遠離他的兒女，乃是隱藏自己，好因此管教他們，這就是彼前一6說的：「在百般的試煉中暫時憂愁。」
在韓國，一個平庸弱小的女子，名叫金順愛，自幼虔誠愛主，協助聖工，作了教會柱石。出嫁後，相夫教子，孰親睦裡，其賢德萬人所稱道。北韓為共黨所控制後，韓國人民在往昔所享有的自由，都被剝削奪得一乾二淨。金順愛的家庭，被指為「資本家，大地主，人民公敵」，遭到「掃地出門」的制裁，轉瞬之間，她們由舒服的生活，貶到乞丐的境遇。她們被咆哮的共軍脅迫者「走！朝前走！不准回轉」。金順愛和她十個孩子，還照料者兩個老人家，只好拖著沉重的步子「朝前走」。這樣晴天霹靂的遭遇，一般正常人的心靈，也粉碎無餘了！但金順愛聚集家人和她照料的一些不幸者，就在路邊開始了她們的禱告：「主阿！我感謝你！往時我每天為著那些家務繁忙，如今你使我以完全的時間服事人。」從她的口中連續的流湧者感謝與讚美的言詞，使她的孩子們和同行的人，得到無限的能力。
她們走得腿痛腳腫，身疲力竭，經過很久的時間，遇到許多的艱難與險阻，才到達大邱的保姆家。她不但要應付防不勝防的危難，她還要抓住機會去救更多的靈魂。她到達大邱後，她不單赤手空拳的維持她的孩子們活下去，她也建立了教會。如今，她們已從那一個母會中生了好幾個兒子——新教會了！
神是否真正站在遠遠不理會我們呢？實則神並沒有離開我們而遠遠站著，倒是我們遠遠站著離開神。彼得看望周圍的風浪，便心裡恐慌，迅速低沈下去，直到他舉頭注視基督，然後得以重新站立穩定（太十四22∼32），後來彼得遠遠的跟隨主，便立刻犯了三次不認主的大罪（太廿六58，75）。使徒保羅勉勵：「所以我們並不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚……，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後四16∼18）——林政傑《詩篇的講章》
【詩十2】「惡人在驕橫中把困苦人追得火急，願他們陷在自己所設的計謀裡。」
L amed是希伯來文第十二個字音。惡人把困苦人追得火急，這節經文隨時可以以字面來解釋，正如在上一個世紀，蘇格蘭高地地區的人和愛爾蘭的小農戶，他們的屋頂被燒通，並且他們的家人被運送到一些殖民地，那裏的情況比起家禽所住的更差。── 《每日研經叢書》
【詩十7∼11】古時曾有一位田畝百甲的大地主富翁，他的富有是難以估計，甚至受人垂涎欣慕，每到五穀收割時期，必常外出收佃租。
因為賦有必需雇保鏢，兼而抬他的轎子，他每外出坐轎以顧人財的安全，也是最好享受。有一天抬轎甲向乙密商，欲共同謀害富翁主人，以奪取錢財兩人平分，就不必再在炎熱或寒冷、下雨天整年辛苦抬轎子。但好幾次抬轎甲的提議，終不得抬轎乙的同意。抬轎甲總是想：整年勞碌，年年勞碌，年紀越大，身體疲憊不堪，在還力狀時若能得到財富，豈不是能享受終身的好天年嗎？於是抬轎乙仍然不同意謀害。有一天當他們抬過橋上時，抬後轎的甲乘乙沒防備時，突然猛力從後邊用力把主人從轎座中摔出外面跌入溪穀中。
當目的完成後，甲對乙說要和他平分，但是乙始終反對且拒絕，在不得已中，甲想出計策想討好乙，而把女兒配給乙為媳婦，當然多少也把不當得到的橫財，藉婚嫁的機會送過去，以為這樣在親家關係中可沒事了。當娶媳婦之後，乙天天哀天歎息說：「無天！無天！」媳婦總是不知其內幕，也不知應如何安慰公公。曾有一晚，在晚餐用飯時，孝順媳婦欲給公公再添飯，那時公公突然歎聲說：「無天！」媳婦以為：「無添」（不必再添飯）而作罷。
及至甲把財富一切得逞後，欲全家移往國外，但老天有眼，因船破海難，當乙(公公）得悉噩耗時，歎息一大聲說：「有天！有天！」這一來，孝順媳婦豈不要多添些飯給公公嗎？（「有天！」有添，有添。）——林政傑《詩篇的講章》
【詩十12∼18】前幾天有位青年人寫信給我，他看到報上，有人引用印度詩哲泰戈爾的話，問是什麼意思，我覺得這問題，也可以拿來證明今天我說的真理：「螢火蟲對星星說：『學者說，你的光將有消失的一天。』星星無語。」這是什麼意思呢？聖經有這樣的啟示：「凡是駁不到的事，就當安定，不可造次。」（徒十九36）螢火蟲的光何等軟弱，卻不自量力談論是非，星光是燦爛的，所以它不必反唇相譏，只要默然。今天基督徒的態度也該如此，我自己沒有光，靠主的恩典能反映主的光，人家如何無理論斷，說你壞話，你不必反應，隨他去說好了。泰戈爾的哲理頗有意思，他又說：「小理可解，大理則需沉默。」世界上的道理可以解說，因為是小事，至於屬靈的事就不容易說明，因人的話是不夠用的，所以我們只好用信心來接受。泰戈爾舉例說：池水透，亮清可見底，深海卻是墨黑，不易窺測。我們基督徒即受洗與主同死，就不必計較世上的利害、得失、恩怨、禍福，連生死也放在一邊了，雖然有時不明其故，但因我們裡面有生命，已經滿足，不必講理由了，我們便能單純地信靠主，過得勝的生活。
千里鏡的構造，包含二種以上的玻璃片，凹的一面能把景物攝前來，叫人看得清楚些，凸的一面，能把攝的景物擴大為幾百倍或幾千倍。有了千里鏡可以持望遠景，甚至可用來窺測天象。基督徒的信心如同凹鏡，把將來的遠景拉前來，看見那不能看見的，叫我們生盼望之心。基督耶穌之真道，如同凸鏡，將天上的遠景放大，看見我們那因信心要得之獎賞，因信心而誇勝。
曾有一位老牧師他的信仰自述，說：「我每次受逼迫時，我都向上望，並且支取基督的忍耐與溫柔。在心不沈靜的時候說：主啊！賜給我你的平安！在發怒時說：主啊！賜給我你的忍耐！在受試探時則說：主啊！你的聖潔！在軟弱時說：主啊！你的能力！這些都是從寶座來的信息。從前我脫去了一切重擔，便自由；現在，我要站起來尋求神的應許，把每個試探變為得福的機會。」——林政傑《詩篇的講章》
【詩十14祂負了我的責任】"神說：‘我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。’”(詩八十一：6)
有一個小孩子在樓下哭，他的父親在樓上聽見他的哭聲，趕快跑下來，看是怎麼一回事，原來他兩手抱一隻小凳子，想搬上樓去，因為凳子重，他的力氣不夠，所以哭起來。父親便伸開雙手，一下子把孩子連凳子同抱上樓去。
我們也常遇到難處，好象這孩子搬不動一隻凳子一樣，似乎是擔當不起的，但在天父看來，不但這凳了是輕而易舉，連小孩一起抱上樓也不是難事。我們的天父不但背負我們一切的重擔，連我們的全人祂也保抱。
今天最奇怪的，就是多少信徒只將重擔卸給主，不肯將自己交托在祂手裡，其實把我們的全人交托給祂、是最為安全的事。我你應當學習詩人的禱告：“無倚無靠的人，把自己交托禰。”(詩十：14) ──《為甚麼要用比喻》
【詩十篇】馬丁路德曾說：「照我的判斷，沒有一篇詩篇論到惡人的心思、態度、言行，感覺與命運，有這篇這樣的逼真，詳細與明顯的。若別處沒有說明，在此便可知了。」奥古斯丁認為這是描寫敵基督者的詩篇。此篇所說的惡人雖看自己比別人更好，還是神所憎惡，並且預表後來要來的敵基督，就是（但十一36∼39）所描寫的那惡者。
詩篇第九篇是誇勝，本篇是哀哭；但兩篇均論惡人。
「哀哭」是人生八字的第一個字，哭是與生俱來的；研究哭可以認識世界和人生。本詩篇可體認一個人在罪惡中哀哭的痛苦，遠遠地呼求神，並承認他的罪。
有一對夫婦，因為個性都倔強，互不相讓，終鬧離婚。在公堂上互相指控，法官勸和無效，只好准予談判離婚。雙方也沒有什麼條件，男婚女嫁，各聽自由。他們所生一子（五歲）一女（七歲），則各分一個，如何養育亦互不干涉。
正要簽字蓋章，使協議生效時，那兩個孩子卻齊聲反對父母離婚，說：「我們要爸爸，也要媽媽。爸爸媽媽若硬要分開，我們寧願都去孤兒院，不願跟你們各分東西。」說完兩姊弟相擁，放聲大哭。
他們悲慘的哭聲，不但感動了法官，也感動了父母，使父母也跟著相擁而哭，即時打消了離婚的念頭，而破鏡重圓了。
這兩個孩子的哭是悲哀的哭，他們父母的哭是悔改的哭。——林政傑《詩篇的講章》