詩篇第十一篇例證與靈感集錦
【詩十一1∼3】當耶路撒冷教會大遭逼迫的時候，眾使徒們都留在耶路撒冷，沒有出走。但有許多門徒，逃到猶太和撒瑪利亞各處地方，逃走的也對，不走的也對，因為他們都有倚靠耶和華的心。那些不走的，維持了耶路撒冷的教會和眷顧了許多窮苦的弟兄姊妹們；至於那些走開的，則「往各處去傳道，腓利下撒瑪利亞城宣傳基督，眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。」（徒八1∼8）保羅說得對，萬事都互相效力，叫愛主的人得益處。
倘若逼害不應該逃走，為何約瑟和瑪利亞要帶著聖嬰耶穌，逃往埃及？為何主耶穌于馬太福音十章22∼23節差遣門徒傳道，遇逼迫要暫時逃避？為何以利亞逃到曠野的羅滕樹下求死？所以問題不在於走與不走，乃在乎我們是否愛主而投靠他。——林政傑《詩篇的講章》
在風平浪靜的時候，人都願對主忠心，特別是可以吃餅得飽，群眾不惜跑遠路，尋找主耶穌。但遇到患難的時候，這些人的熱情，慢慢的消失了。只有主的真門徒，才可以說出：“主啊，你有永生之道，我們還跟從誰呢？”（約六：68）
信靠神的人，有時要比世人受更多的苦難，經歷更多的狂風暴雨。但這不僅是意外的損失，不順利的事，或是身體的病痛，家庭的問題；自然界的厄逆之外，還有社會的惡事。
如果只為了個人的安舒打算，逃避是最容易的聰明事。詩人的好朋友建議：“現在是非顛倒，真理不明，法紀紊亂，社會的根基都毀壞了，已是不可救藥，義人也不能作甚麼了，何不明哲保身，像鳥飛往你的山去！”
不過，世界上有人知其不可為而為之。從世人分別出來，不是隱居避世，而是“倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧。”（詩三七：3）詩人說：
耶和華在祂的聖殿裏，
耶和華的寶座在天上，祂的慧眼察看世人。
耶和華試驗義人。（詩一一：4-5）
在先知以賽亞的時代，人“稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以甜為苦，以苦為甜…因受賄賂，就稱惡人為義，將義人的義奪去。”（賽五：20
23）但先知仍然不肯放棄神的葡萄園，忠心作美好的見證，不怕人的反對。
神仍然是宇宙的主。祂的主權統管萬有，祂知道世人的行動作為，不會容許惡人永遠得意。祂容許惡人，是要藉以試驗義人，看他能不能靠主站立得穩，為真理爭戰；要試驗在舉世混亂的時候，他是否能保持清潔，在舉世背道的時候，他是否能忠心。如果義人在遇到反對的時候，就逃避了，就是放棄當盡的責任，與變節投降只差一步。
今天，撒但還沒有被丟進火湖，在最後結局臨到之前，它也沒有退休的意欲。神的兒女還是要有爭戰，是信仰和文化的爭戰。神要試驗信徒的忠心，所以必須堅定立場，不能夠懶惰苟安，也不許畏懼逃避。義人在黑暗的環境中，才可以發光照耀；在彎曲背謬的世代中，才顯得出正直公義。只要義人不作一事，邪惡就可不戰而勝。神的兒女們，要為主忠心。──
于中旻《詩篇箋記》
【詩十一4∼7】苦難不是報應，報應是臨到惡人的；神管教他的兒女，試之驗之，使更臻於完全。因此一切苦難、逼迫、攻擊、誤會、侮辱、十架……若出乎神，就當效法大衛不要聽人的話，雖惡人盤馬彎弓，搭箭在弦，投靠耶和華，看他將你奈何？信任你的神，必知道神的美旨，就此必站穩。
碰到同樣事情，為什麼有些人變成懦夫？有些人卻像雄獅？最奇怪的是當時的反應，目擊者驚訝不止；更奇怪的是大家認為是強者的，在碰到危險時卻軟化了，相反地，本來很怯懦的，這時候卻很沉著果敢。
看到美國解放黑奴主義者迦裡遜氏（William Lliyd Carrison）被群眾在波士頓街上拉著走，才使飛利浦氏（Wendell
Phillips)激於義憤，贊成解放運動。美國第六人總統亞當斯（John Quincy Adams)就是因聖路易斯觀察報編輯勤荷喬（Elijah Lovejoy)因發表解放黑奴言論。被群眾殺死，才毅然決然地在國會中採納了反對蓄奴的條款。簡言之，勇氣不是由人家教了才學會的，而是自己培養出來的。
美國有位智者說得好：「一個人如果與神同在，就不容易變成懦夫。」有一位勇者說：「神會加添我力量，所以我能成萬事。」——林政傑《詩篇的講章》
【詩十一5】「耶和華試驗義人。」
如果你在試煉之中，不要以為希奇，公義的主政訓練你達到義的功夫，你的臉面要朝著祂，與祂相交。一個運動員受訓，必須在多方面鍛煉，他的肌肉運用有力，得心應手，隨心所欲，使身體活潑。神也是這樣試煉我們，逐一試驗，看看我們品格的每一個功能。
試煉使神的應許甘甜，使生命注入禱告，使我們投奔到祂腳前，使我們謙卑到底。
撒旦的試探就不同了，它使我們跌倒，這大仇敵就是喜歡看見我們的軟弱與罪惡，要仍我們在毀滅之中。主的試煉卻是使我們有信心，更有忍耐、勇敢、溫和與屬靈。「患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。」凡在我們裡面的屬靈力量，平時雖不感到，都因試煉而逐漸產生功效了，那些一旦彰顯，必將無限的價值表露出來，用之不竭。
在試煉之中我們也有安慰，知道我們不是普通平凡之輩。主只試煉義人，我們若受管教，才證明我們不是私子而是兒子。我們的父實在愛我們，所以期望我們多結善果，先要修剪乾淨，使枝子結果子更多。──邁爾《珍貴的片刻》
【詩十一篇】在一個著名馬戲團裡，有一位表演出色的踏鋼線能手，他在高空行走鋼線，或進或退，輕快從容，觀眾拍手叫好，後來他先後把桌子、椅子，放在膊上行走，同樣平安無事，他對場內眾人說，既看過表演相信我，有誰願坐在肩膊上讓我表演一番呢？全場鴉雀無聲，沒有一個人敢上去。這可見當我們的信心要付上自己的生命作代價時，我們定會拒絕。那時現場突有一小孩子原意坐在他肩膊上與他一起表演。原來這小孩是他自己的兒子。兒子相信自己的父親，相信父親一定關懷他保護他，使他免受一切損傷。我們作為基督徒的，是否對天父有信心呢？
當美國南北正值劇烈戰爭時，一位虔誠的信徒對林肯說：「林肯先生，神與我們同在，在這慘烈的爭戰中，神確實站在我們這一邊。」林肯說：「朋友啊！我不很介意神是否站在我們這一邊，我只是十分關心我們是否站在神那一邊。」在人生中，我們應該順從天父飛旨意，站在神的一邊，只信任你的神。
勝過艱難憂愁的秘訣就是，相信在宇宙中有一位能使萬事互相效力，而且安慰、眷顧，引導人生活的神。
馬丁路德有一次在極度愁苦、灰心、頹喪的心情下坐在書房裡，他的妻子穿者孝服，由外面進來。路德見狀即問：「你給什麼人穿孝服？」她答道：「神死了！」路德很莊重的說：「神怎麼會死呢？」夫人說：「那麼，你為什麼愁苦呢？」路德大受感動，忽然喊道：「對，神是永活的著，我還怕什麼呢？」
「生命的樂章」一書裡面說：「憂愁的產生，大概是為著適應事情的變化和環境的變化，用幻想去猜測，用幻覺去推敲，遂假定有嚴重的後果，以至於終日思前想後，卻想不通，愁眉莫展，苦不堪言……。」信心的最高表現就是順服，在人以為倒楣或不幸的事，卻可能是蒙福的媒介。約瑟被賣到埃及，不正是倒楣嗎？但後來卻是饑荒者的救星，又是他個人飛黃騰達的踏腳石。
所以聖經說：「神的道路，高過人的道路；神的意念，高過人的意念。」又如孟子所說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」「荒漠甘泉」中的箴言：「神所以困難人者，也恰足以表示對人的厚愛，而將有所成全。」
本詩有一段可歌可泣的背景（撒上十八∼廿）。當日的青年大衛，在掃羅王的朝廷侍立，掃羅王心中忌恨他，想要把他害死，於是大衛不得已而向外逃走。
有名的羅馬英雄凱撒，因為眾人嫉妒他的權勢，於是聚眾圍攻殺害他。當凱撒空手抵抗時，他看見最知心的朋友布魯逹士也在群眾中，凱撒悲痛地大聲說：布魯逹士！布魯逹士！你也在內嗎？」說後倒地而死。是的！親人、知己的朋友，往往翻臉成為殺害你的兇手，多可怕的世界！美國華盛頓總統說：「世上唯有三種東西可以信賴，是老妻，是多年的老狗，是存在銀行的錢。」前兩項也許很有道理，但是這種信賴只是有限的，就如金錢來說，它買不到生命，更買不到愛，有時卻帶來麻煩與罪惡。
以前，約翰·韋爾虛（John Welsh)與其同伴，從他們被囚的勃蘭克監獄，召往林立哥（Linlithgow)的法官受審，那晚上雖衛兵押解，徒步前往受審，他們還是唱歌，所唱的就是這一首詩篇。——林政傑《詩篇的講章》