詩篇第十四篇例證與靈感集錦
說“沒有神”，是全面的否定有神。那是說，證實在任何時候，任何地方，任何事件上，都沒有神。
概括的，宇宙性的否定，是邏輯思維上不可能證實的事，所以不能成立。只有愚昧無知的人，才會說這樣的話。既然不能證明，相信無法證明的讕言，不是愚頑人，還有別的更適合的名字嗎？
聖經從來沒有爭辯，也沒有試圖向誰證明神的存在。神就是存在的，“自從造天地以來，神的永能和神性，是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。”（羅一：20）。這是說，神的存在是無可爭辯的事實。倒是詩人寫出，人試著要尋找一個神不存在的地方，是真實困難的工作，無論到甚麼所在，結果總是神“在那裏”，連在出生以前，神早就知道。這樣，人生而有敬拜神的心，該是最自然的事了（詩一三九：7-17）。
那麼怎會有人宣稱“沒有神”呢？
愚頑人心裏說：“沒有神”。
他們都是邪惡，行了可憎惡的事，
沒有一個人行善。（詩一四：1-3）
神的話真正“是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。”（來四：12）分析人的隱念，原來“沒有神”的心理，只是“寧願沒有神”的意思。
不過，不僅是教條的無神論者，還有實際的無神論者，他們“心裏說：沒有神”，就在行動上表現出來。
既然沒有神，在人以上再沒有更高的權威，則人人都可以成為暴君，不必對誰負責，只要對自己有利，甚麼事都可作。所以儘管科技進步了，犯罪的方法也隨著進步，退步的是人的道德，人心每下愈況，現代人變成文明的野蠻人，行在都市的街上，比在深山叢林更危險；要防備同類的人，因為比野獸更可怕，簡直是生活在人吃人的世界。
神的子民不免要問：我們怎能存活呢？“神在義人的族類中…耶和華是他的避難所。”（詩一四：5-6）神仍然看顧祂的兒女，保護他們在方舟內，任憑洪水氾濫，神保守十分平安。──
于中旻《詩篇箋記》
【詩十四1靠神生存】「愚頑人心裡說，沒有神，……沒有一個人行善。」
人容易以自己為中心，憑眼前的現狀看問題，因而將一切都想錯了、看錯了。以自己為中心，就會覺得自己比什麼都大、都重要，凡對自己有利的就要得著，凡對自己不利的就要除掉。這不但對別人的事是如此，對神也是如此，覺得神的存在和主權是對自己的一種威脅和不利，使自己不能獨自尊大，無所不為，所以就從心裡否認神，自欺說沒有神，以為這樣，就可以自由自主，任意妄為了。
其實真的沒有神麼？天地萬物從那裡來的呢？自己的生命又是從那裡來的呢？人立足在那裡呢？靠什麼生存呢？所追求享受的快樂又是根據什麼基本的原理呢？人如果沒有眼睛，能看麼？沒有光能看到東西麼？如果沒有神的創造，人自己能從無中造出什麼來麼？如果沒有神造的身體、思想和生命，還能有什麼存在的意識呢？
客觀的宇宙和自己的身體生命都是從神來的，沒有神就沒有自己，更談不到有自己的願望、目的和要求了。人不應以自己為中心，也不是主宰，乃是神造的，靠神生活，只有在神的權柄、旨意和恩典裡才能生存。想將神排除在思想、行動、生活之外是不行的，只有愚頑人才自欺欺人的說沒有神。──《每日天糧》
【詩十四1】古時有一位國王，召來一位弄臣對他說：「阿呆，我把這紙制的王冠給你，你可以當傻子國王，一直到你遇見另外一個比你更傻的人，那時你就把你的王冠給他戴吧！」弄臣聽了，就跑去喊著說：「我是王子，我是王子！」
一天，國王病得很重，也知道自己不久于人世，但不願使這位心地單純的弄臣受罵，而向他說：「我要到一個很遠很遠的地方去，現在召你進來，乃是向你道別。」弄臣反問：「你要到那裡去呢？」國王回答說：「我不知道。」「在那邊有沒有朋友接待你，要多久才回來？」國王回答說：「在那邊我沒有認識的人，我也不回來了。」「那你這次不同尋常的旅行，一定作了很好的準備吧！」「沒有，我還沒有作任何的準備。」弄臣就說：「啊！王啊，你是比我更傻的呆子，為何未作準備，要去的地方都不知道。」於是取下他的紙冠戴在這臨死的國王頭上。
昔日在楚國的大市場人煙稠密的地方，有一個人在金舖的櫃檯上搶一錠金，被人捉去交給審判官。審判官問他說，你那麼膽大，在大庭廣眾的地方，也敢搶人家的金錠，那人回答說，我沒有看見一個人，我只看見一錠金在櫃檯上，才敢去拿，若有一個人在那裡，我就不敢去拿，這是金舖的人不對，不是我膽大妄為。事實上這故事不是沒有人在那裡，是那人看見金，看不見人。這故事也如同「掩耳偷鈴」，自我陶醉，自以為聰明的愚頑人。——林政傑《詩篇的講章》
【詩十四2∼3】無神主義對於世界，除了陷人類於放任、犯罪以外，並無其他貢獻。他們先是迷失正路，一同變為污穢，結果犯罪墮落。
曾經在六月畢業季，在某基督教大學於畢業盛典中，邀請名佈道家向全體應屆畢業生證道，他肯切地說：「各位大專即將畢業的年輕人，你們離神的國只不過一尺半。」那時人人抬起頭來觀望在何處？佈道家接著說：「你們接受真道只在腦子裡，並不在你們心裡，其心與腦的間距約一尺半。」這時大學生才恍然大悟。
據說，從前法國有個強盜，在受死刑之前，曾向他的同伴宣佈說：「在他的大衣後面藏著一顆善良的心。」我們也許以為，這位為非作歹的壞人，至死仍惡性難改，還在謊言騙人，但也可能他說的是實話。俗語說：烏之將死，其言亦哀；人之將死，其言亦善，只要無神的罪人悔改重生。——林政傑《詩篇的講章》
【詩十四4∼6】保羅說：「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。我們可以用感恩的心說，基督為我們成為愚拙，這種神的愛，為人犧牲的愚拙，于聖經、於日常生活，若尋找可發現不計其數。」
第一次世界大戰，法國三百名勇敢的騎兵，攻入德國一山谷要塞，傷亡犧牲性命，為國家成為愚拙。
摩西受神權柄，帶以色列百姓出埃及，漂流曠野四十年，最後自己沒進入迦南地；甚至當以色列百姓犯罪拜金牛犢，神不悅，於是摩西向神求情，愚拙地禱告說：「倘或你肯赦免他們的罪……不然，求你從你所寫的（生命）冊上塗抹我的名。」（出卅二32）這是摩西愛以色列百姓的熱情成為愚拙，願以色列百姓得救而自己沉淪。
成為愚拙與愚頑之不同在於：因愛他人而犧牲，或為自己的罪性而敗壞。愚拙之事例：如父母愛子女為子女犧牲，聖徒為主教會奉獻與傳福音之熱情，甚至赴湯蹈火，在所不辭。
古代人描寫社會上幾種愚拙（憨）型態：
第一戇：牽狗運動。
第二戇：撞球相碰。
第三戇：種甘蔗給會社磅。
第四戇：選舉運動。
第五戇：吸煙吹風。
第六戇：喫檳榔漚紅。
若說在人間最愚拙是父母，在天上則是耶和華真神；俗語也說：天公愛戇（愚拙）人，不是愚頑人。在哥林多前書四章9∼13節保羅提到為基督的緣故算是愚拙，受饑渴、挨打，沒有一定住處，做工還被人咒駡，被人逼迫、譭謗，又被視為世界上的污穢，萬物中的渣滓。並且受苦，于哥林多後書十一章23∼30節記載：被猶太人鞭打、棍打，被擲石頭，遇海難，及種種危險；受勞碌、受困苦，多次不得睡，又饑又渴，多次不得食，受寒冷赤身露體之外，天天為眾教會掛心在身上。
甚至被稱為馬太福音五∼七章之「愚昧哲學」，這些愚拙(昧）都是暫時，將來必得永遠的獎賞，則與愚頑之永遠被定罪刑罰有天淵之別。——林政傑《詩篇的講章》
【詩十四7】「耶和華救回祂被擄的子民。」
我們要展望將來，雖然有時我們會在等候中感到困倦，為延遲的事感到不耐。被擄的時期終於結束了，壓迫的事也成過去。那長久的願望，歡樂的期待，為神的拯救而歡呼呢!
讓我們向前而且向上地仰望，在天路歷程中本仁提說那朝聖者所到之處，是許多人所盼待的。一位真正愛主的人知道在他身體中有罪的律，這會壞的帳棚重量太大，他急切地想回家，得著榮耀的基業。保羅是一個殷勤的工人，但他一直保持著有福的盼望。
我的心哪，什麼時候你會忘卻那冬日的憂苦？豈不是當你親近主，與祂交談，遠望那榮耀的住所嗎？你必須預嘗甘美，與那上面的居民交談。這樣期待決不影響地上的事奉。一位屬靈的偉人常常靈修讀經，傳道探訪，然而他卻呼喊說：時間快過，佳日即臨，日影逝去，親愛的新郎快來，好像小鹿奔跑在山上。
最好的還未來到，最後的，原在最初就預備了。──邁爾《珍貴的片刻》
【詩十四7】有一則有趣的書生愚昧故事如下：
俗語說六月初六日是皇帝曬龍袍的日子，故此家家戶戶到了這一天，都將衣服書籍拿出來曬，以為這樣可以除去蛀蟲，當時有一位姓郝的，看見滿街滿巷都是人家擺著的衣服書籍，在日光下面暴曬，他也就裸露身體，挺起肚子，一聲不響的仰臥在一張露天竹榻上曬太陽。過路的人看見了都覺得莫名其妙，有人以為他是患了神經病，正在議論紛紛的時候，有個相識的人，走到他身邊喊道：「郝先生，你為什麼睡在烈日底下呢？」郝先生向他看一眼，微笑說道：「諸位！不必奇怪，今天人家都曬衣服書籍，我家中沒有東西可曬，我只有一肚子的書，恐怕也需要曬一下，我只要先來曬肚子裡的書，然後再翻過來曬背上所背的書。」這曬背典故是這樣來的。——林政傑《詩篇的講章》
【詩十四不能無鮭魚之智】
天剛亮我就準備好前往卜格桑海灣垂釣。魚群密集甚是豐盛，而那些鮭魚顯得都很饑餓。不到七點半，我已抓到三條漂亮的銀白色的鮭魚和一些別的魚類。突然之間，這些魚不再來咬食魚餌。幾百隻魚船也都發動馬達駛向海岸。我的同伴勃特終於說：「我們也走吧，今天是不可能再有收穫了。」他指著右邊說：「好傢伙，看那批鯨煞星！」順他所指著的方向望去只見一批灰色的大鯨魚迎面游過來，水被劃開，傳來絲絲的聲音，當地的人取了一個號，叫它們作「鯨煞星」。所有的船都向海岸滑行——不是因為畏懼於這幾百條鯨魚，而是因為魚群現在都不見了！鯨煞星一出現，所有的鮭魚就都尋找石洞或海底的水草匿藏起來。因為它們看見死亡的威脅降臨，就必須尋求安全的處所。這些魚倒也聰明，它們不是慌張等死，而都能迅速尋找藏身之所。
在聖經中，記載主曾挑選了六個城市叫作「逃城」，以便讓無意殺人者得逃到那裡避免別人的報復行動，人一旦進入逃城，他就安全了，相信你已讀過這故事。詩人大衛在詩篇所說的正是一樣，他求耶和華救他脫離仇敵的手，使他在救主那裡藏身。
鮭魚看到危難臨身，尚且會自動尋找隱蔽之所，我們中的每一位元也要如此，需要尋找一個萬全之地以避免死亡來臨的審判。世上唯有一個地方安全——就是在基督裡！假如至今你還不知道，請你現在就轉向他，你必能因信得救。耽擱就是「太遲」之門！——梁敏夫譯輯《清晨露滴》