詩篇第十七篇例證與靈感集錦
【詩十七1∼5】哲學家柏拉圖曾說過，若有人譭謗你，你就當謹慎行為，使眾人不信所說的壞話。天路雖是路，但其中還是有難走的地方。本仁約翰先生所著名書「天路歷程」，其中的基督徒不也遭遇到艱難山嗎？因此走「天路」必須謹慎，要為自己走的並為後來的「修正」。
每天早晨需要校正一下心靈，正如善彈琴者需校正弦的音階；校正心弘，必有聖靈的指引。「要常存信心和無虧的良心。」（提前一19）
當一九一二年，鐵達尼克輪深洋遇險，將要下沉之時，有令下來讓婦女與孩童先上救生船。有一個「聰明」的男人，改穿女人的衣服；這個男扮女裝的人，就有機會與婦孺們一同獲救免死。據說，那人住在加拿大；他活著，但他的生活失去了快樂，他額紋寫著他的罪狀。他心中沒有詩歌，眼中沒有光輝，因為他在餘下的歲月中，每天都需要忍受良心的責備。——林政傑《詩篇的講章》
【詩十七6∼12】近代印度的大傳道人，希瑪拉雅的聖者孫大信（一八八九∼一九三三)
有一次剌嘛教徒的市鎮去，該地方的教長，最不歡迎基督教，而無法在那裡傳道。但孫大依著貫例，無論到何處，無論遇到什麼逼迫，都把傳福音當做他的使命。因此，他馬上被抓並被帶到教長的地方，經過詢問的結果，竟然非法地被判應受極刑。在舊約時代，耶利米曾經被投入泥水井裡，但以理也曾被投入獅穴，現在孫大也被投進一口放屍體的空井裡面。刑吏押他到井口，剝去他的衣服，就把他推進井裡，因為顛落下去，右臂受到挫傷，在井裡黑天暗地，只有等待著死。
井穴裡屍臭撲鼻，骸骨累累，充滿了惡臭與死毒，真像一個活獄，手足所觸摸，莫非腐肉與朽骨，死骨也馬上開始侵襲他的身體。在此時此境，他如同十字架上的耶穌，呼求神說：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」
祈禱的人——孫大，傾盡全身心做了禱告，說：「假如是天父的聖旨意，而且假如僕人在世還有未完成的使命，求讓僕人從這裡脫離！」他所主張並不是自己的意志，完全是對天父旨意的絕對服從。過了幾天，他竭盡將斷將續的意識，向著神繼續禱告的時候，就在屍骨累累的井口上，聽到有人打開井門的聲音。然後看到鐵制的井蓋已被啟開，並有聲音說道：「要放下繩子，請緊握著那條繩子。」
繩子放了下來，又看到打成一個圈子。他盡渾身的力氣，委身於圈上。繩子果然漸漸地拉了上去。拉出井口，蓋子又被關起來，鎖也被鎖起來。呼吸了新鮮的空氣，頓時好像甦起來，孫大就想要知道是誰救他出來，可是旁邊也沒有誰在那裡，手的創傷也已經好了，他立刻跪地禱告，感謝神施行奇妙的拯救。
他回到市鎮去，在小客館修養身體，等體力恢復，就再度開始傳福音。這件事，轟動了整個市鎮，最吃驚的就是教長，再次抓住他，查問是怎樣脫出那口幹井。
孫大照實際情形告訴他，教長很憤怒地說：「必定是誰偷走了我的鑰匙，這人決不放他干休。」可是看到自己褲帶上的鑰匙，他才開始恐懼，而懇求孫大立刻離開他的市鎮。——林政傑《詩篇的講章》
【詩十七8】一六三○年，德國的新教徒遭受西班牙舊教徒軍隊的搶奪暴行，十一月下旬，某一個陰暗寒冷的薄暮，在撒克先地方一個鄉村之外，有一家簡陋的小屋，住著一對貧窮的老母與兒子。兒子從外頭聽到可怕的消息，急忙地回來說：「媽媽，糟了，今天晚上西班牙的先鋒部隊就要到我們村裡來，我們趕快逃到樹林裡。他們殘酷橫暴，聽說要把所有人都殺光，再耽誤恐怕會被殺死，我們快跑吧！……」
兒子急著催他母親，拉著她的手想馬上就跑，但是虔敬的母親，把這焦急的兒子制止說：「但是，假如神有意思要幫助我們，必定會救我們，所以我想來禱告神，然後才決定要如何。來吧！我們一起來禱告！」
說完了，就拿起祈禱書，點亮燈火，唱起聖歌。
「主啊！請替我們圍座牆，主啊！請替我們圍座牆。」
兒子很不耐煩地說：
「媽媽！你這樣點亮火，唱聖歌，不是更加讓敵人知道我們的地方嗎？」但是母親仍是那麼敬虔，一直在唱聖歌，在祈禱。
「媽媽！神怎能圍牆呢？什麼神跡都是過去才有的嘛！」
可是老母親，整個夜裡依然唱著「主啊！請替我們圍座牆」，看情形敵兵好像就要闖進來了，母子兩人動也不敢動。恐怖的一夜終於過去了。
現在天要亮了，兒子啟開了門鎖，但是門怎樣都推不開，好像是有誰壓住。兒子嚇了一跳，急忙地又把門鎖起來，跑回來偷偷告訴母親：「媽媽！你看，門外有人把門壓住呢！」
母親停了祈禱說：「那很奇怪，是怎麼回事？」
兩個人盯著眼，仔細聽，卻沒有什麼異常的事。等鎮靜些，兒子再度去開門看一看，才知道，原來是雪封住了，門縫裡吹進來的都是白雪。
「啊！雪，雪，媽媽是下大雪！」怪不得門兒打不開，外面一片都是銀色世界，雪快要積到屋頂了。
「媽媽！四周都是雪圍起來的牆呢！」
昨夜，殘酷無道的西班牙人，到近鄰每一戶，肆行搶奪財產，殺戮人命，可是這位虔敬的老母親的小房屋，既隘小又貧窮，卻因為下雪成牆，圍著她一家，能得倖免搶奪暴行。——林政傑《詩篇的講章》
【詩十七15】「我必在義中見你的面，我醒了的時候……就心滿意足了。」
在義人說來，這是夢幻似的世界，死是醒來的時候，我們好似人睡臥在房內，等候東方的曙光。不久晨曦必將出現，只是我們的眼皮太重，掙不開來。有些人會想睜開眼皮轉向陽光，但只感到眩目的亮光，還看不見濃郁多彩的色澤。那是指聖者與先知，一般人來說還是渾然無知的。但是時候將到，我們就要醒來，自責愚昧，因為我們竟將蒙鏡成為現實，其實將永生的事反而忽略了。
當我們醒來，就必看見神的臉面，「相象」與「形象」實在是一回事。摩西看見像主的一位，我們也必真實地看見主。主那可愛與聖潔的性格能形之於外，必會完全滿足我們的心，神的榮耀曾顯在耶穌的臉上，我們能看見嗎？我們的心智因祂的真理而滿足，心靈卻有祂的慈愛而飽滿，我們的心意以祂的權能而充實，我們對其他什麼都不要了。天空遼闊的美之奧秘，也無法擋住我們向神的視線，也不能使我們滿足。要認識神，站在祂面前。知道在親愛的主之義中，我們必被接受，那就完全足夠了。
夢境究屬虛空，實際誠摯的喜樂何處可尋呢？──邁爾《珍貴的片刻》
合理的願望，必然是跟所採取的路向一致的。要有甚麼收穫，必先有甚麼耕種。“種的是甚麼，收的也是甚麼。”如果種的是一種作物，而希望收取另外一種，是絕不可能的；那是幻想，是自欺。輕慢神而想得到賞賜，也是自欺。（加六：7）
如果你想在某種學問上有所成就，最好是開始著力鑽研，多讀那方面的書，向學有專長的人請教，也許還要加上研究，實習。最大的錯誤是自以為天才，以為有一天會成功，但那一天絕不會到來。比如：在路上駕車，求神保守他平安到達目的地；不僅要注意方向正確，也要謹慎留心安全；否則在那裏求神給他安全順利，卻隨便亂來，而讓那些規規矩矩的人遭禍，神全沒有理由那樣作。
大衛願意討神的喜悅，所以注意自己。他向神說：
你已經試驗我的心，你在夜間鑒察我，
你熬煉我，卻找不著甚麼；
我立志叫我口中沒有過失。
論到人的行為，我藉著你嘴脣的言語，自己謹守，
不行強暴人的道路。我的腳踏定了你的路徑，
我的兩腳未曾滑跌。（詩一七：3-5）
他的存心是要行神的旨意，他的腳步就朝那方向走，謹慎的走。雖然，路上不是平順的，因為有惡人的阻擋，撒但的攻擊；但他相信神，求神保守他平安達到目的。
世人的目的不一樣，他們也許沒有特別的惡跡，也沒有公開反對神；但他們的道不同，是“只在今生有福分的人”。他們的心只想望財物，肉體的享受，家產，兒女；當然也不會計較用甚麼手段得到這些，用甚麼方法保守，為甚麼目標使用，只是求於己有好處，就心滿意足。（詩一七：14）
神的兒女要以天上的事為念，時時想到永世，不可效法那些只知服事肚腹的人，更要認識這思想型範的危險可怕，他們是“以羞辱為榮耀，專以地上的事為念。”（腓三：18-19）求神救我們脫離，不要陷在其中。我們的滿足，不在於今世的一切，甚至也超越甚麼賞賜，福分，而專注於神：“至於我，我必在義中見你的面，我醒了的時候，得著你的形像，就心滿意足了。”（詩一七：15）在復活中見主，是最大的福分。
願望的不同，路向也必不同。求主保守我們目標正確。── 于中旻《詩篇箋記》
【詩十七15】馬丁路德深怕在今生享受福樂，所以屢次將手下的餘款贈給別人。若只在今生享福，那麼有些飛禽走獸，更比人享受了。從力量言，不能與牛相比；腳步飛跑，不能與鹿相比；身體的美麗，人不能與孔雀比較。
最後，古時的高盧人，嚐了義大利的葡萄酒後，就定意非攻下義國不可，因為他們嚐了那國的酒，從此就不願花錢買從義國來的酒，卻想大量地飲那能快活人心的酒。我們照樣嚐了神天上的福杯，就要決心要到那美地，那時才真的心滿意足。——林政傑《詩篇的講章》