詩篇第二十篇例證與靈感集錦
【詩廿5】「我們要因你的救恩誇勝。」
『救恩』也可譯作『得勝』；『誇勝』也可譯作『快樂』。所以，這句話也可譯作『我們要因你的救恩快樂』或『我們要因你的得勝誇勝』。得勝與誇勝不同。得勝完全是基督作的，誇勝是我們作的。比方球場隊比賽，打勝球的是隊員，歡呼快樂誇勝的是啦啦隊員和球迷。凡不會說阿利路亞的，我不說他沒有得勝，但是，我可以說他得勝的音調不對。一個外省人說北京話，字是對的，但是腔調不對。——
倪柝聲《得勝的生命》
巴勒斯坦地不以產馬著名。那裏的牧野滿布羊群，運送莊稼用土產的驢。但遇到戰爭怎麼辦？
明顯的，使用馬兵戰車，在當時佔盡軍事上的優勢。埃及產馬，當以色列人出埃及的時候，法老率領戰車馬兵急追，其聲勢曾使以色列人喪膽絕望；但神叫摩西向紅海伸杖，把水分開，以色列人憑信心下海中，走乾地過去；埃及人也試著要過去，就被海水吞滅。（出一四：6-30）
神藉摩西吩咐以色列人：“只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹；因為耶和華曾吩咐他們說：‘不可再回那條路去’。”（申一七：16）
一直到大衛王的時候，聖經沒有記載以色列有大規模的馬兵戰車。在防守戰爭中，這方面的缺乏，不至於造成顯著的劣勢；就是在對亞蘭人和摩押等外族人的時候，他們也都能靠著神戰敗敵人的車馬，也從而擄獲他們的戰具裝備。但是，到了所羅門作王，他不但娶了埃及法老的女兒為妻，也大量發展馬兵，從埃及進口馬匹車輛（王上四：26，一○：26-29）。不過，這埃及生意，也同時進口了偶像和物質文化，使神的子民靠車靠馬，以為裝備是唯一的制勝因素，過於倚靠神。
大衛戰爭決勝的因素，是靠禱告。他在出征之前，教導百姓為王為國禱告：“願名為雅各神的高舉你”，是記念神對以色列的應許。人的計畫韜略，運籌帷幄，並沒有錯；但更要緊的是神“成就你的一切籌算”（詩二○：1-4）。他知道人高馬大的優勢，他知道組織的重要，戰車是進步的科技；但他更相信神的大能，神一出令，敵人都會仆倒失敗。
神的子民不是誇自己的聲勢，而是“因神的救恩誇勝，要奉我們神的名豎立旌旗”（詩二○：5）。以色列的軍隊，不是大衛個人的侍衛，是耶和華的軍隊，祂自己作“耶和華軍隊的元帥”（書五：14）。旌旗就是軍隊歸屬的徽號，表明是說為統帥；如果誰把教會當作個人事業，就不必求神幫助，神也必不下手幫助，而讓人得榮耀。因此，當有人“豎了自己的旗為記號”，就是神榮耀的低點。
既然如此，戰爭的勝敗也全在於耶和華：“有人靠車，有人靠馬，但我們要題到耶和華我們神的名。”（詩二○：7）──
于中旻《詩篇箋記》
【詩二十6】「現在我知道耶和華救護祂的受膏者。」
這是指大衛這以色列的受膏君王，也指主耶穌，就是父神向祂應許萬有都服在祂下麵。但是這也指每一個聖徒為聖靈所膏。基督徒為受膏者，因為基督是受膏者，可惜我們各不副實，我們不能見證神右手的能力，因為我們沒有向聖靈俯首降服。你到底怎樣樣？你能否和保羅一起說，膏我們的神；或如約翰所說，從主所受的恩膏常存在你們心裡，這樣祂必以救恩保護你。凡被恩膏的，必有神右手救護的能力。
你還懷疑什麼呢？你說有困難、缺陷與陷進，以及試探誘惑，阻礙重重，很難完全勝過失敗。但是看這些聖經的語氣，你就明白神右手的力量。這力量還不夠堅強嗎？要知道這力量只救護，決不毀壞。祂右手的力量能救你到底。所以要轉離仇敵與試探，深切思想，可以這樣說：「神今日必救護我，並且常常以祂右手的力量救我。」神的右邊不就是主耶穌坐在座位嗎？祂的愛使祂死在十字架上，這坐在右邊的說：不要懼怕。──邁爾《珍貴的片刻》
【詩二十6中國歷史故事——破釜沈舟】當陽君蒲將軍皆屬項羽，項羽已殺卿子冠軍，威振楚國，名聞諸侯，乃遣當陽君蒲將軍，率將卒二萬渡漳水，救钜鹿；但戰爭無法進展，陳餘複請救兵，項羽乃全體總動員，引兵渡過漳水，命令各兵士，將乘來的船皆弄沈，又將行軍用以煮飯的釜甑打破，又燒廬舍，只帶三日的糧食。那時兵士不知其意，及至全體「破釜沈舟」，項羽乃下令，叫一切士兵當抱必死的決心，只許進，不許退，因退路已絕，一切燒飯釜甑也沒有了，若不付出全力爭取勝利，必定不能生存。於是士卒上下一心，勇往直前，將王離圍困起來，與秦國的軍隊，作九次的大戰，絕其運輸的通道，大敗秦軍，殺秦國之將穌角，擄王離。秦將涉開不肯降，乃自放火燒死。在戰爭的時候，楚國的戰士，個個英勇過人，無不以一當十，叫殺之聲震動天地，強暴的秦軍，一敗塗地，從此項羽威聲大振，諸侯莫不屈服。
「破釜沈舟」其意為犧牲一切以求取勝利，這種行動需有堅決的信心；我們有耶穌基督的犧牲流血十架，若加以堅決信心，必定勝利有餘；這是君王的主耶穌基督的宣言。——林政傑《詩篇的講章》
【詩二十7】國曆的正月（January)，若加以研究其字根由來，是由拉丁文的（Janus)羅馬的神話中，有一位把守年關的神明真納斯（Janus)，因此一月有「門」的意思。
古時羅馬異教的祭司，在每天早晨開始之時，都向真納斯獻祭。或在開始一件新工作前，先向他禱祝，意思是祈求他開門。正月初一日是羅馬人祭祀真納斯的大節期。這廟門平日關門，但一旦國家有戰爭，便把廟開放。這座看守新年之門的神像有一個特點，就是只有一個頭，卻有兩副面孔，一向前，一向後，向後那副是老人的面孔，充滿衰老、疲乏、灰心、失志的樣子，皺紋滿面，雞皮鶴髪；但那另一個向前的面孔，卻是一個青年的面，充滿青春、活潑、喜樂、興奮的朝氣，每一位進廟朝拜真納斯神像的人，都因他的面孔受到感動和激勵。由這可知羅馬人一旦有戰爭，便求真納斯降福保佑旗開得勝。大衛于他為國戰爭，出征典禮，亦如同在聖殿獻祭、禱告，預祝勝利讚美，結果得勝有餘。
教會初代歷史記載，於西元三二五年，君士坦丁大帝統治羅馬帝國，艱巨地抵禦外患，北番野蠻民族的南侵。太后是位虔誠的基督徒，自君士坦丁孩童時，即授與宗教教育，生活信仰虔誠。曾於三二五年出征，當年是國家存亡最艱巨的關頭。在出征前，太后勉其倚靠耶穌基督，就必得勝；在征伐路上禱告，看見神給他異象：在空中出現十架軍旗，並有字樣寫著，惟靠此記號就必得勝。果然神使他大大地勝利有餘，全國上下歡欣鼓舞；由此他把基督教定為國教。
西元一八一五年六月，英國名將威靈頓，在滑鐡盧之役，打敗了法國拿破崙的軍隊，而獲得決定性的勝利。威靈頓將此大喜的信息回報英國本國政府，但當時還沒有電報和無線電，乃用信號在空中拼字，將消息昭告國人。因為霧濃，倫敦市民看到空中的字樣是：「威靈頓打敗了。」這時百姓不禁垂頭喪氣，歎息連聲。其實，這只是消息的上半部，因為隨後拼出來的「仇敵」字樣，在雲霧完全消散之後，才完全顯現。大家看見了「威靈頓打敗了仇敵」字樣時，竟然歡喜得不敢相信。及至證實了這是千真萬確的喜訊時，不禁歡呼雀躍，欣悅若狂。
以上這些實例，提醒我們惟靠耶和華，必得勝有餘，正如7節：「有人靠車，有人靠馬；但我們要提到耶和華我們神的名。」——林政傑《詩篇的講章》
【詩二十7∼9】世人所恃的往往是看得見的力量，但有信心的人用靈眼能看見更大的力量；由禱告必得神所賜的勇敢，所以要在靈性上得勝，必先作禱告。
弗朗克（Francke)是德國十八世紀有名的神學家，到了一個禮拜六，正要付工錢的時候，沒有一文錢，工人問他要錢的時候，他回答說：「我沒有錢，但我有信心。」這話剛剛出口，就有一個學生送來卅元；然後，把這錢送給工人，剛好夠所需要的，神的名是可靠的。——林政傑《詩篇的講章》